SAVAGERY: MENING OG EKSEMPLER - LITTERATUR - 2025

Den vildskab er vejen frem, der har en person, der ligner den adfærd, der ville have vilde dyr eller enkeltpersoner, men også refererer til den grundlæggende historiens scene. Således kan vi se, at vilkårene er tilgængelige fra forskellige grene, såsom arkæologi eller antropologi, og eksperter placerer denne periode med mennesket for 400.000 år siden.

Hvis vi konsulterer Det Kongelige Spanske Akademi, definerer det vilkår som en måde at være eller handle typisk på vilde; og han tilskriver det også til noget, der har kvaliteten af ​​vilde dyr.

Med andre ord henvises der til en person i dag, baseret på hvad mennesker var for mange år siden, da de ikke havde nogen opfattelse af samfund, langt mindre "civiliseret" opførsel.

På trods af antropologiens bestræbelser på at lokalisere denne tidlige menneskealder (som vi vil undersøge senere), er der i dag stadig adfærd, der kvalificerer sig som sådan, herunder samfund, der benægter at have nogen form for kontakt med mennesker i disse tider.

Savagery og antropologi

Iagttaget fra antropologien, ifølge det 19. århundredes evolutionsteori om Lewis Henry Morgan (1818-1881), betragtet som en af ​​grundlæggerne af antropologien, er savagery den første fase i menneskets kulturelle udvikling.

I henhold til bogen Social Evolution af Gordon Chidle følges denne fase af barbarisme og civilisation, i det mindste set fra økonomisk og teknologisk udvikling. Denne fase er opdelt i lavere, mellem og højere savagery.

Lavere vilde

Fortsat med Morgans plan er lavere vilde (noget som "menneskehedens" barndom) den mest tilbagevendende kulturelle scene, med mennesket midt i små nomadiske horder i tropiske eller subtropiske skove, hvor promiskuitet er fremherskende. dagens orden, og hvis økonomi er baseret på indsamling af frugt og rodbaseret ernæring.

På dette stadie var hovedfremgangen dannelsen af ​​et artikuleret sprog. Det udelukkes heller ikke, at der har været tilfælde af kannibalisme (dem, der spiser kød eller væv fra mennesker).

Det er vanskeligt at lokalisere denne periode, da der tydeligvis ikke er nogen henvisning, der placerer den præcist. De bedst kendte arkæologiske repræsentationer af dette trin hører dog til den paleolitiske og mesolitiske tid, det vil sige, vi taler for 400 tusinde år siden.

Medium savagery

Manden begyndte også at fodre med fisk, bløddyr eller krebsdyr; opdaget brand; Han begyndte at udskære stenen for at fremstille værktøjer og brugte de første våben, såsom spyd. Takket være disse begivenheder blev mennesket uafhængigt af klima og steder.

Overlegen vildskab

Her har mennesket allerede skabt pil og bue, han blev en jæger, og dette bliver en normal aktivitet, som han opretholder sig. Derudover var visse bånd forbudt, f.eks. Ægteskab mellem søskende eller nedstigningssystemet efter maternelinje (matrilineage). Derudover begyndte stillesiddende tendenser og samfundslivet.

Keramik var det, der afgrænsede passagen fra vilde til det, Morgan kaldte barbarisme, som var en udvikling i menneskets liv og et skridt forud for civilisationen.

Til vilje var pil og bue det vigtigste våben, ligesom jernsværdet var til barbarisme og et skydevåben for civilisationen.

Eksempler på vilde stammer fra det 21. århundrede

Vi har allerede set, at vilde vilkår er gamle for mange årtusinder siden, og selvom det kan virke utroligt, er der stadig små samfund, der er uigennemtrængelige i disse tider, og i mange tilfælde er de fjendtlige over for enhver form for tilgang.

Korowai

Dette samfund bor i Papua Ny Guinea på kontinentet Oceanien, og første gang, at antropologer havde kontakt med dem, var i 1974.

De er ekspertarkitekter, der er specialiserede i opførelse af huse i højden, mere præcist i træerne, der bugner i bjergkæden Jayawijaya, hvor de bor.

Tidligere var nogle medlemmer kannibaler, men med tiden blev denne praksis fjernet. I dag er de en stamme, der er forbundet med det samfund, der omgiver det, med mellem 3.000 og 4.000 indbyggere tilbage under traditionelle forhold.

Mascho-Piro

Dette samfund bor i Peru, Sydamerika, mere præcist i området Madre de Dios og Ucayali. På trods af at de har været isoleret fra deres egen vilje i årtier, har de i de senere år været mere åbne for at blive set.

De vises normalt på bredden af ​​floden Alto Madre de Dios for at søge efter instrumenter og landbrugsprodukter i deres daglige liv. På trods af tilgange har de ingen vilje til at integrere i det moderne samfund.

Sentinelesen

De kom med overskrifter for at nedskyde en amerikansk turist, der havde prøvet området for at prædike kristendom.

De bor på North Senitel Island, i Bengalbugten, Indien, beliggende i Det Indiske Ocean og tusinder af kilometer fra enhver havn i det indiske fastland.

Der vides lidt om dem, da de er totalt aggressive i enhver form for kontakt med fremmede mennesker. De antages at være direkte efterkommere af de første migranter fra Afrika og har beboet området i 60.000 år.

Deres ekstreme afvisning af enhver kontakt stammer meget længe tilbage: I 1974 modtog en dokumentarfilmmester et knus på et af hans ben, da han forsøgte at filme dem. I 2004, efter tsunamien i slutningen af ​​det år, ønskede den indiske regering at komme nærmere for at finde ud af, om de havde overlevet, på hvilket tidspunkt helikopteren, som et team af fagfolk rejste, blev oversvømmet med pile.

To år senere blev to fiskere, der strejfe rundt i området, dræbt efter at blive ramt af de frygtindgydelige pile fra Sentinelese

Det anslås, at i dag bor mellem 50 og 150 mennesker på denne lille ø, og enhver form for pest, uanset om den er minimal, kunne ødelægge hele befolkningen, da de er meget skrøbelige over for infektioner.

Referencer

1. Vildskab. (2019). Royal Spanish Academy. Gendannes fra: dle.rae.es
2. Gordon Childe. (1988). «Social Evolution». Gendannes fra: books.google.bg
3. Manuel Marzal (1996). "Antropologiens historie". Gendannes fra: books.google.bg
4. BBC World (2019). Hvem er Sentinelenses. Gendannes fra: bbc.com/mundo
5. Aurelia Casares. (2006). "Antropologi af køn". Gendannes fra: books.google.bg