SANAVIRONES: PLACERING, SOCIAL ORGANISATION, POLITIK, ØKONOMI - KULTURORDFORRÅD - 2025

De sanavirones var bosættere der bosatte sig i meget af den nuværende argentinske territorium. Denne etniske gruppe efterlod et vigtigt kulturelt præg og oplevede vandrende bevægelser på grund af både tørke og overbefolkningssituationer.

Sanavirones er også kendt under navnet salavinoner. Denne race blev omskrevet til den etniske gruppe pampido og i denne racemæssige elementer fra både Amazonas og Andesfjernerne. Generelt var denne gruppe ret alsidig, når det gjaldt deres hverdagspraksis.

Selvom de var tilbøjelige til at være stillesiddende, var sanavironerne meget smidige i jagt, fiskeri og indsamling. Tilsvarende udviklede de et interessant kunsthåndværk knyttet til keramik.

Beliggenhed

Sanavironerne besatte et territorium, der hører til den nuværende argentinske republik ganske stort. Dens endelige placering skyldtes demografiske og klimatiske situationer.

På den ene side oplevede sanavirones overbefolkning; På den anden side oplevede det oprindelige territorium, de besatte, byen Salavina - som i øjeblikket er provinsen Santiago de Estero-, en alvorlig tørke. Disse to grunde var årsagen til deres forskydning til andre territorier.

Det antages, at en sådan tørke, der opstod omkring det 15. århundrede, var knyttet til den såkaldte Spörer-miniglaciation. Faktum er, at som et resultat heraf udvides sanavirón-folket mod sydvest for det nuværende Argentina.

Den første sektor, de nåede under denne ekspansion, var Sierras de Córdoba, som var traditionelle lande i den etniske gruppe Comechingones. I det syttende århundrede befandt de sig i et område, der grænser mod syd med Taluhet-området, der er mod provinsen Córdoba.

Kort sagt, landerne besat af sanavirones grænser mod nord med Salado-floden. Mod syd nåede de også Suquía-floden.

Den østlige grænse bestod af det, der i øjeblikket er provinserne Santa Fe og Santiago del Estero. Endelig mod vest grænsede det Sierra de Sumampa.

Social og politisk organisation

Der er ikke meget detaljerede oplysninger om sanavirones sociale og politiske organisering. Der er dog elementer, der tillader os at intuitere det, og alt fører til at tro, at de havde en stammestruktur.

Det er kendt for en kendsgerning, at denne etniske gruppe brugte et magisk rituelt hallucinogent stof, hvorfor de befandt sig i det kulturelle stadie af shamanisme. På denne måde var stammen åndeligt organiseret omkring shamanens figur.

Shamanen opfyldte en rolle af religiøs karakter og var ansvarlig for at forene stammens ånd. Dets funktion var relateret til at etablere en bro med den usynlige verden og bevare stammen fra snarer af en magisk orden.

Personer beboede halvunderjordiske boliger, hvor et stort antal mennesker boede. Husene var grupperet i antal, der varierede mellem 2 og 40, og udgjorde små byer. Geometrisk blev husene indrettet i en cirkel for at sikre beskyttelsen af ​​byen.

Den politiske myndighed i hver lokalitet eller gruppe blev udøvet af cacique, der opretholdt familiebånd med de forskellige medlemmer; ligeledes blev arven efter hovmesterskabet givet på en arvelig måde fra far til søn. Som det kan ses, drejede det sociale stillads sig omkring den mandlige figur.

Økonomi

Da folk fra sanavirones i det væsentlige var stillesiddende, levede de fra landbrug og aktiviteter relateret til det. Den type jord, de hovedsageligt dyrkede, var fugtig i naturen, især dem i højlandet.

Tilsvarende vides det, at de kom til at bruge kunstvanding ved hjælp af grøfter. De overvejende afgrøder af denne etniske gruppe var bønner, jordnødder, squash, quinoa og majs. Derudover var de dedikeret til indsamlingen af ​​frugter, såsom chañar og johannesbrød.

Denne by havde en interessant udvikling, til det punkt, at de med bælgene, som de indsamlede fra johannesbrødbønner, lavede en slags brød.

Kvæg var et andet område i økonomien, som sanavirones afsatte sig til. I samme linje dedikerede sanavironerne sig til opdræt af lamaer; fra disse dyr kunne de få uld.

En anden aktivitet, som sanavirones kom til at udøve, var jagt, antages det, at hovedsageligt vilde dyr, ved hjælp af pil og bue.

Brugerdefinerede

krigsmageri

Sanavirones-folket havde en række toldvæsener, men de stod altid ud for en bestemt varmvarmende holdning. De plejede at gå i krig mod andre stammer ved hjælp af pil og bue. Derudover brugte de et våben kendt som en macana. Deres landsbyer plejede at beskytte dem ved hjælp af urtetilbehør.

Sanavirone tunge

Det sprog, de talte, var sanavirona, men med forskellige dialekter afhængigt af placeringen. Senere fik de indflydelse fra Quechua, måske på grund af samspillet med fanger fra den etniske gruppe.

Keramik

Denne by udviklede ganske interessant keramik baseret hovedsageligt på keramik. Sanavirona-keramikken havde to aspekter: den ene monokromatisk og den anden med indgraveringer baseret på rige motiver.

Disse oprindelige mennesker brugte farverige ornamenter, såsom halskæder. De malede også deres ansigter i intense farver i stil med sort og rødt.

Shamanisme

Denne etniske gruppes magiske religiøse praksis var meget dyb i relation til shamanisme. Værktøjer, der blev brugt til at slibe cebilfrugten, er fundet i arkæologiske fund.

Dette stof inducerede kraftige hallucinogene trancer, gennem hvilke de fik adgang til de dødes verden. Ligeledes gennemførte sanavironerne ritualer, i hvilke danser blev udført; Disse ceremonier havde en indledende karakter, og de forskellige medlemmer af stammen deltog i dem.

Religiøse overbevisninger

På trods af at de ikke selv vidste meget om deres tro, er det mistanke om, at de undfanget deres gud som en enhed, der er analog med solen. Nogle hulemalerier, der er tilbage af denne by, peger på denne type kosmogoni.

En anden af ​​de skikke, som sanavirones havde bestået af at begrave deres døde i en fosterlig position. Dette havde en cyklisk implikation i den forstand, at enkeltpersoner måtte forlade verden i den samme position, som de ankom.

Sanavirones i dag

I nyere tid har de forskellige folketællinger afsløret, at der er nogle små grupper, der definerer sig selv som sanavironer, og at de faktisk er en del af den etniske gruppe. Selv den argentinske regering har sat sig for at give juridisk personlighed til de forskellige grupper, der stadig findes.

Alt dette går i retning af at bevare en vigtig socio-kulturel arv, som er iboende for fuld menneskelighed.

Referencer

1. Kellogg, S. (2005). Væve fortiden: En historie om Latinamerikas oprindelige kvinder fra den prehispaniske periode til nutiden. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R., & Berberián, E. (2005). Det oprindelige Argentinas klippekunst: Center. Buenos Aires: Open Group Communications.
3. Rock, D. (Californien). Argentina, 1516-1987: Fra spansk kolonisering til Alphonsín. 1987: University of California Press.
4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Håndbog for sydamerikansk arkæologi. Berlin: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Cambridge-historien til de indfødte folk i Amerika. Cambridge: Cambridge University Press.