TOMÁS MORO: BIOGRAFI, FILOSOFI, BIDRAG, VÆRKER, SÆTNINGER - ARTE - 2025

Thomas More (1478 - 1535), oprindeligt Thomas More, var en engelsk-født filosof, statsmand, advokat og forfatter. Han er berømt for at have været en af ​​Henry VIIIs kansler og en stor modstander af den protestantiske strøm, som fik ham en position som helgen i den katolske kirke.

Han studerede ved University of Oxford og forberedte sig derefter på at blive advokat, en karriere, hvor han havde en strålende skæbne. Selvom han valgte civilt liv og viet sig til offentlig tjeneste, var hans religiøse kald latent fra en tidlig alder.

Sir Thomas More, af Hans Holbein, via Wikimedia Commons

Moros filosofi blev legemliggjort i et af hans vigtigste værker: Utopia. Den indflydelse, denne bog havde på filosofiens verden, især politik, var enorm, fordi den foreslog regeringen for en fiktiv stat styret af moral og fornuft.

Han trådte ind i parlamentet i 1504, men var ikke enig med Henry VII, der regerede nationen på det tidspunkt. Derfor besluttede han at adskille sig fra det offentlige liv, indtil denne suveræne døde og hans unge søn blev kronet.

Fra 1510 tjente Thomas More som underpræfekt for London. Syv år senere trådte han i tjeneste for Henry Tudor, den ottende af hans navn for at regere England.

Til denne administration tjente Moro først som diplomat og derefter som monarkens højre hånd, idet han var hans sekretær.

Han modtog sin ridderhed i 1521 og begyndte senere at tjene som kansler for Lancaster. I 1529 opnåede Moro endelig stillingen som Lord Chancellor ved kong Henry VIIIs nåde.

Forsvar af katolisisme

Fra den tid begyndte han at vise sin uenighed og hård afvisning af forslagene fra Martin Luther, der forsøgte at bryde ordenen for den katolske kirke og dens myndigheder i Rom.

Således begyndte den rungende adskillelse mellem Moro og den engelske suveræne. Filosofen og kansleren støttede ikke Henry VIII's idé om at afvise katolsk dogme og installere sig selv i spidsen for det kirkelige hierarki i sin nation.

Han støttede heller ikke skilsmissen mellem Enrique Tudor og Catalina de Aragón, som var et af elementerne, der fremmede den britiske skisma i den kontinentale kirke. Thomas More tog ikke ed til fordel for monarkens overherredømme og hans nye dynastiske linje.

Selv besluttede han at adskille sig fra sin stilling som kansler, men det var ikke nok til at indeholde Enriques vrede. Tomás Moro blev retsforfulgt som forræder, og som en overbevisning opnåede han henrettelse.

Biografi

Tidlige år

Thomas More blev født den 7. februar 1478 i byen London, England. Han var det andet barn og den første søn i ægteskabet mellem Agnes Graunger og Sir John Moro, en succesrig advokat, der senere blev udnævnt til dommer.

Den lille dreng modtog sine første breve på en af ​​de mest prestigefyldte skoler i byen, St. Anthony.

Han var i en kort periode på denne institution, hans liv ændrede kurs, da hans far fandt ham indkvartering som en side i erkebiskopen af ​​Canterbury, John Morton.

Da Thomas More trådte ind i Mortons kommando i 1490, var han 12 år gammel. På det tidspunkt var erkebiskopen også kansler i England.

To år senere formåede Moro at komme ind på University of Oxford. Det var Morton selv, der hjalp ham med at få dette sted, da han var overrasket over den unge mands kvaliteter.

I resten af ​​sit liv fortsatte Morton med at være en meget vigtig figur for Moro, der tog ham som rollemodel, på trods af at han døde i 1500.

Uddannelse

Det vides ikke, om Thomas More var en del af St. Mary Hall eller Canterbury College. Nogle af hans lærere på universitetet var Thomas Linacre, som var læge og akademiker, og han modtog også undervisning fra William Grocyn, en specialist i undervisning i græsk.

Det var i den institution, hvor Moro fodret med den intellektuelle strøm, der er kendt som humanisme, som dominerede datidens akademiske læseplan. Også i disse år lærte han både græsk og latin.

Moros ophold i Oxford var kort, han tilbragte kun to år i studerendes krop. Dette skyldtes hovedsageligt pres fra sin far til at følge sit eksempel og blive advokat.

Selvom den unge Thomas ikke var enig, flyttede han for at begynde sin forberedelse på New Inn. Alle de engelske retssager tilhørte "Inn of Court", en slags advokatsamfund.

På det tidspunkt henviste navnet direkte til de kroer, hvor juridiske fagfolk boede, og hvor de udførte lovlige aktiviteter. De unge mennesker blev dannet i disse posadas og så på "barristers" forestillinger.

I 1496 kom Thomas More ind i Lincoln's Inn, en af ​​datidens vigtigste kroer, og blev modtaget som barrister i 1501.

Religiøs og civil kaldelse

Før han gifte sig og bosatte sig som en familie mand, flyttede Thomas More ind i charterhusets gæsthytter. Dette var et vigtigt kloster, der blev styret af brødrene Carthus, og der dedikerede han sig til at udføre åndelige øvelser med dem.

Efter at have bevist sit erhverv foretrak Moro at fortsætte sit liv som civil, da han vidste, at hans ønske om at danne en familie var mere intens end at afsondre sig i et kloster. Han følte, at han kunne finde en balance mellem hans religiøse tilbøjelighed og hans professionelle og familieliv.

Professionel begyndelse

Thomas More begyndte at blive berømt som advokat, og i 1504 blev han valgt som medlem af det engelske parlament som repræsentant for Great Yarmouth.

I samme periode havde han sit første sammenstød med den kongelige myndighed, da Henry VII insistativt havde anmodet om at få godkendt et tilbagevirkende tilskud til at erstatte de midler, han havde brugt til datterens bryllup.

Det vides, at Moro spillede en aktiv rolle i at få kong Henry VII's anmodning afvist af parlamentet. Siden da var kronen i dårlige forhold med Tomás Moro, og han foretrak at dedikere sig til private aktiviteter og opretholde en lav profil i national politik.

Familie

Da hans navn blev relevant på professionelle og politiske områder, fandt Thomas More også kærlighed til en ung kvinde ved navn Jane Colt. Parret giftede sig i 1505 og bosatte sig i Old Barge, Bucklersbury.

Det var en prioritet for Moro at kunne give sin kone mere dybdegående instruktion end hvad der var blevet leveret. Han understregede emner som litteratur og musik, som han anså for vigtige for at stimulere intellektet.

Morerne havde fire børn mellem året for deres forening og Jane's død i 1511. Navnene på deres efterkommere var: Margaret, Elizabeth, Cicely og John, opkaldt efter Thomas 'far.

Selvom det ikke blev modtaget godt, tog Thomas More beslutningen om at gifte sig igen bare dage efter Jane's død. Sagen var så delikat, at der måtte fås særlig tilladelse fra Kirken.

Hans nye kone var enke ved navn Alice Middleton, hun havde en datter og blev ikke gravid under sit ægteskab med Moro. Hun var syv år ældre end sin mand og var også en meget velhavende kvinde.

Foruden at tage sig af Moros fire børn og Alice's datter, tog parret forældremyndighed over to flere piger: Anne Cresacre, der senere giftede sig med John Moro og Margaret Giggs.

Indtræden i politik

Fra 1510 var Thomas More valgt som Londons repræsentant for parlamentet. Derudover tjente han som underpræfekt for den engelske hovedstad, i den position havde han som hovedopgaver som præsident for den lokale domstol og yde juridisk rådgivning til andre embedsmænd.

Det holdt ham ekstremt travlt, så det menes, at efter hans hustrus død, var den eneste mulige løsning til at opretholde orden at vælge sin nye partner tidligt. På denne måde mistede han ikke kontrollen i sit hjem uden at forsømme sit arbejde.

Noget, der er blevet fejret af Tomás Moro, var hans insistering i modsætning til sædvanen om at give undervisning til både hans døtre og drengen. Blandt alle fremhævede Margareth, der var meget givet med sprog.

Eksemplet på Moro blev emuleret af forskellige huse, der inspireret af resultaterne skaffede passende uddannelse til deres døtre.

I 1514 fik Moro stillingen som mester for anmodninger, et år senere trådte han fuldt ud i tjeneste for Henry VIII og åbnede sin plads i det britiske monarks privilegium.

diplomatisk

Et af de første kommissioner, der blev givet til Thomas More, var en tur til Brugge som medlem af den engelske diplomatiske delegation sammen med Cuthbert Tunstall og andre. Missionen var at genforhandle nogle kommercielle aftaler mellem England og Holland.

Moro virket som den ideelle udsending, da han var godt bevandret i handelsretten og havde arbejdet tæt sammen med London-virksomheder. Derudover repræsenterede han interesserne i den by, som han skyldte sin loyalitet.

Selvom forhandlingerne stoppede i juli, besluttede Moro at blive på fastlandet i flere måneder.

I denne periode begyndte han at skrive Utopia, et af hans mest relevante værker, beskyldt for social kritik og sarkasme ved at fremstille det europæiske samfund med alle dets mangler. Under sin rejse krydsede han stier med den af ​​sin ven Erasmus fra Rotterdam.

Begge mødtes i England i 1499, og siden blev de meget tæt, det ser ud til, at Erasmus ikke behersker det engelske sprog, så kommunikationen mellem dem var på latin.

De var så tæt, at Erasmus endda havde et værelse i Moros hus, hvor han plejede at gå sæsonmæssigt for at besøge England.

Da Moro begyndte at skrive om Utopia, mødte han andre venner af Erasmus på kontinentet som Jerónimo de Busleyden og Pieter Gillis.

Utopia

Tomás Moro udgav sit mest berømte litterære værk, der brød forskellige tidens paradigmer i 1516. Værket blev elsket både af akademikere, der favoriserede det humanistiske system og af offentligt ansatte.

Valget af øens navn stammede fra et spil på ord mellem "ou - topos", som på græsk betyder "ingen steder" og "eu - topos", som betyder "godt sted".

Følgelig var indstillingen fiktiv, og netop det gav forfatteren tilstrækkelig frihed til at adressere sociale problemer ærligt.

I dette samfund blev det styret af et kommunistisk, republikansk og demokratisk system. I stedet for at følge designene af en autokrat, intellekt og god dømmekraft.

Han fremhævede også, at der var trosfrihed, som i europæiske øjne blev forstået som hedenskhed. Det rejste den centrale forskel med de kristne middelalderlige institutioner, der var i tilbagegang.

Derudover indtog han en anden tilgang til den menneskelige natur end den, der blev fremsat af andre filosofer, såsom Machiavelli. Moro behandlede undertrykkelsen af ​​det onde hos mennesker takket være frihederne inden for regeringssystemet og fornuftens domæne.

Også mellem 1513 og 1518 arbejdede han med King Richard III's historie, men Moro afsluttede ikke dette arbejde.

I kongen i tjeneste

I 1518 blev Tomás Moros stilling bekræftet som medlem af Kong Henry VIIIs privilegium. Valget af denne akademiker til at besætte en position inden for retten blev favoriseret af hans berømmelse som en intellektuel, hvilket ville gøre godt for regeringen for den unge monark.

Han brugte sin position som rådgiver til at fremme vigtige uddannelsesreformer i England og favoriserede derved studiet af græske klassikere og forslagene fra Erasmus fra Rotterdam.

Moro fungerede også som kongelig sekretær indtil 1525 og var den vigtigste forbindelse mellem kardinal Wolsey og den engelske monark. Blandt hans andre opgaver var diplomat og orator udpeget af kronen.

Fra 1520 indtil det følgende år var Tomás Moro i samtalerne, der fandt sted mellem Carlos V og købmændene i Hansa.

Kongen ærede ham i 1521 ved at give ham titlen ridder, samtidig arbejdede Moro med skrivningen af ​​Henry VIII's arbejde med titlen Forsvar for de syv sakramenter. Med den skrivning modtog den engelske konge titlen "Forsvareren af ​​troen" fra paven.

Moro blev valgt som taler for Commonsen i 1523. Året derpå udnyttede universiteterne det faktum, at en humanist var direkte knyttet til regeringen og inkluderede sig blandt deres prioriteter.

Derefter udnævnt de akademiske myndigheder som overordnet steward for University of Oxford. Dette blev emuleret senere i 1525 af University of Cambridge.

Kancellihuset

Fra 1525 blev Thomas More kansler for hertugdømmet Lancaster. Også på dette tidspunkt fik han til opgave at tilbagevise de bibelske tekster oversat til fælles sprog, og det var hans mission at modsætte sig reformen eller protestantiske påstande.

Endelig lykkedes det ham at besætte stillingen som lordkansler i 1529; på det tidspunkt indtog han stillingen, der havde været kardinal Wolsey's. Han opfyldte heller ikke de forventninger, som hans forgænger havde skabt til kongen, faktisk støttede han ikke engang dem.

Men Moro lod ikke det komme i vejen for hans ledelse, da der blev truffet fordelagtige foranstaltninger for Henry VIII fra begyndelsen. Ligeledes blev reformparlamentet dannet, som var i samling i syv år.

I 1531 var det den samme Moro, der var ansvarlig for at offentliggøre den støtte, som forskellige europæiske universiteter havde udtrykt om den afhandling, som Henry VIII berettigede ugyldigheden af ​​sit ægteskab med Catherine af Aragon.

Parlamentet godkendte skilsmissen og fjernede Marias efterfølgerrettigheder. På samme måde accepterede de den nye union af kongen med Ana Bolena, og paven begyndte at blive omtalt som "biskopen af ​​Rom."

Bryde med regeringen

Den engelske bevægelse for adskillelse fra den katolske kirke blev styret snarere end af faktiske religiøse forskelle af nationalisme. Briterne afviste indblanding fra Frankrig og Spanien, som dominerede Rom's handlinger.

På trods af dette var Moro meget knyttet til kirkelige traditioner og accepterede ikke en så drastisk ændring i religiøs dogme.

Det engelske folks popularitet og hengivenhed for Tudorerne var meget vigtig under den skisme, der fandt sted under Henry VIII. Hertil kommer, at opdelingen faktisk var praktisk for både civile og lavere præster.

De britiske øer blev adskilt i geografi, sprog, kultur og økonomiske interesser fra fastlandet. Alle disse elementer kom sammen, så de sociale ændringer blev meget mere fordøjelige på det tidspunkt for indbyggerne i England.

For Thomas More var det umuligt at sværge hans anerkendelse af Henrys overherredømme, fordi han ikke var villig til at opgive sin tro eller pavenes autoritet. Derfor besluttede han at forelægge sin fratræden for kansleriet i maj 1532.

Imidlertid fortsatte Henry VIII med at holde ham som en tæt samarbejdspartner. Et år senere besluttede Moro ikke at optræde ved kroningen af ​​Ana Bolena, og med den fiasko vækkede den engelske suveræns vrede sig og forseglede hans skæbne.

De sidste år

Selvom Thomas More privat sendte Henry VIII sine lykønskninger såvel som hans bedste ønsker, var det ikke nok. Anklager mod den tidligere udenrigsminister begyndte snart at dukke op, den første var til bestikkelse, men det blev snart afvist.

Han blev senere tiltalt for forræderi for et link til Elizabeth Barton, der havde hævdet, at kongen med det nye ægteskab havde "skadet hans sjæl." Det blev også konstateret, at Moro havde anbefalet, at Barton ikke gentog dette til nogen.

I marts 1534 måtte arven efter arve træffes, hvor loyalitet over for den nye række af arvinger til den engelske krone blev ratificeret, og Moro ville ikke tage den.

Senere argumenterede han for, at han ikke havde problemer med den nye arv, men hvis han accepterede det offentligt, skulle han ligeledes acceptere fremgangsmåden vedrørende paveens autoritet.

Fængsel

Thomas More blev fanget af de kongelige myndigheder den 17. april 1534 og blev ført til Tower of London. Mens han var begrænset der, besøgte Thomas Cromwell ham flere gange, men Moro var ikke villig til at ofre sin tro, ikke engang for hans loyalitet overfor kongen.

Han gjorde det klart, at hans indeslutning overhovedet ikke gjorde ham utilfreds, og at hvis han havde været i stand, ville han have gjort det frivilligt tidligere. Han forklarede, at kun hans ansvarsområder som forælder bundede ham til verden.

De anklager, der blev rejst mod ham, var i første omgang: ondsindet tavshed, for ikke at have aflagt ed om kongens overherredømme over paven.

Til denne beskyldning blev tilføjet den om ondsindet sammensværgelse for hans påståede alliance med biskop John Fisher. Begge blev påstået at have hævdet, at Parlamentet ikke havde myndighed til at beslutte, om monarken havde større legitimitet over troen end paven.

Dom

Retssagen mod Thomas More blev afholdt den 1. juli 1535. Den tiltalte forsvarede sig selv med den begrundelse, at han aldrig havde forrådt kongen, da han ikke bekræftede eller benægtede noget vedrørende suverænes overherredømme og derfor accepterede forudsætningen for ikke at modsætte sig.

Derefter dukkede et vidne, Richard Rich, der aldrig havde været i god stand med Moro og hævdede, at han havde hørt fra den tidligere kanslerens læber, at kongen ikke var Kirkens retmæssige hoved.

Flere andre vidner benægtede Richs erklæringer, herunder Thomas More selv. Men intet af det lykkedes at ændre dommen, der fandt ham skyldig i højforræderi. Senere besluttede Moro selv at afklare sin holdning, hvor han hævdede, at timelige mænd ikke kan lede kirken.

I første omgang blev han dømt til den klassiske straf for enkeltpersoner, der ikke stammer fra aristokratiske familier, det vil sige at han ville blive hængt, trukket og demonteret. Kong Henry VIII accepterede ikke dette og omkom dommen til halshugning.

Død

Thomas More blev henrettet den 6. juli 1535 i Englands hovedstad. Med sine sidste ord gjorde han det klart, at han altid havde tjent kongen loyalt, men at Gud var højest i sine prioriteter.

Hans hoved blev sat på en stav, mens hans krop blev begravet i kapellet i London Tower, kendt som St. Peter ad Vincula.

Den eneste nærværende på det tidspunkt var hans adopterede datter Margareth, der reddede sit hoved og bragte det ind i deres familiehvelv på Canterbury.

Hans død var et alvorligt slag for datidens lærde og humanister, især for hans ven Erasmus fra Rotterdam.

Filosofi

Tanken på Tomás Moro udtrykkes med større intensitet i sit arbejde Utopia. Han henvendte sig til en af ​​de største hindringer for sit samfund for at komme foran, dette var det faktum, at politik og moral var gået hver for sig.

En af de umiddelbare konsekvenser af regeringskorruption var, at den samme ondskab overgik til andre områder af stor betydning såsom økonomien og samfundet generelt.

De magtfulde og millionærer holdt retssystemet kapret, hvorved de vedvarende og koncentrerede deres magt.

Moro var intelligent nok til ikke at udtrykke sin ræsonnement i en historisk kontekst og indrammet i geopolitikken i sin tid, men i fiktion. Hvis hans ideer blomstrede på en ø, der aldrig ville eksistere, kunne han ikke vinde fjender.

egenskaber

I denne fiktive stat var regeringen republikansk og demokratisk, ligesom grækerne i deres premierminister. For Moro blev det ideelle land styret af fornuft snarere end af økonomisk magt og guddommelig tradition.

Hele denne model er baseret på den indre godhed, som denne humanist tilskriver mænd (i det mindste inden for værket).

Det er en rimelig konsekvens, at alt, der rejses i Utopia, ikke kan realiseres, fordi dets egenskaber ikke er af denne verden. Muligheden forbliver åben for at stille spørgsmålstegn ved, om Moro-idealet kunne finde sted i det lovede himmelrig.

Det adresserer også det arbejde, der distribueres blandt medlemmer af samfundet, med specifikke tidsplaner. Et andet punkt med stor relevans er ideen om ægteskab for præster og ligestilling mellem kønnene.

Denne vision, der udgør en slags kommunisme, var grundlæggende for teoretikere som Karl Marx. Men mange har bekræftet, at de ideer, som Moro viser i værket, kun er en satire, og det er grunden til, at Moro valgte så mange sarkasme-ladede ordspill.

kontraster

I sit liv svarede idéerne, som Moro udøvede, ikke til det, han havde udtrykt i sin Utopia. Nogle mener, at han anvendte den model, der blev foreslået af Walter Hilton, hvor det forklares, at der kan være en balance mellem kultur og åndeligt liv.

For Hilton kan religion, akademia og civilt liv mødes på et tidspunkt og skabe store fordele for samfundet, hvis denne kombination bruges til at skabe reel ændring gennem regeringen.

Et eksempel på dette er de subsidier, den engelske krone modtog takket være Thomas More's indblanding som kansler.

På samme måde forsvarede han traditionen ved at holde sig til den katolske kanon indtil dens sidste øjeblikke, og med det forsvarede han den sociale og religiøse orden, som mange mente, at Moro havde kritiseret med sit arbejde.

Andre bidrag

Hans største handling var uddannelsesreform, da han forsvarede humanismen og dens undervisning. Han gik ind for, at studiet af græsk og dets vigtigste værker skulle forplantes på engelske universiteter.

Han mente også, at de studerendes tilgang til historiske kilder kunne give en bredere vision af moderne problemer. Dette førte til en bedre analyse af de hellige skrifter og en nøjagtig forståelse af virkeligheden i renæssancesamfundet.

Han skabte også en stor social påvirkning med det eksempel, han satte sig: kvindelig uddannelse. Moros døtre blev uddannet i en lille skole, som han beordrede til at installere i sit hus, hvor hans eneste søn også blev uddannet.

Han var for at undervise kvinder og mænd med samme kompleksitet ud over at undervise i de samme fag. Takket være de fremragende resultater, han opnåede, begyndte de andre familier med god social position i England at uddanne deres døtre.

Afspiller

- En lystig jest, ca. 1516.

- Utopia, 1516.

- Latin Poems (Latin Poems), 1518 - 1520.

- Brev til Brixius (Brev til Brixius), 1520.

- Svar til Luther (Responsio ad Lutherum), 1523.

- En dialog om kætterier (En dialog om kætterier), 1529 - 1530.

- Anmodning om sjæle, 1529.

- Carta contra Frith (brev mod Frith), 1532.

- Confutation of Tyndale's Answer, 1532-1533

- Undskyldning, 1533.

- Ophævelse af Salem og Bizance, 1533.

- Svaret på en forgiftet bog, 1533.

Andre værker

- Historien om kong Richard III (historien om kong Richard III), skrevet mellem 1513 - 1518.

- De sidste fire ting (De fire sidste ting), komponeret omkring 1522.

- En dialog om komfort mod trængsel, 1534.

- Behandl efter lidenskab, 1534.

- Behandling om det velsignede legeme, 1535.

- Instruktioner og bønner, 1535.

- Kristi smerte (De Tristitia Christi), 1535

sætninger

- ”Du skal ikke opgive skibet under en storm, fordi du ikke kan kontrollere vinden. Hvad du ikke kan gøre godt, skal du i det mindste gøre det så dårligt som muligt ”.

- "Jeg foregiver aldrig at være min gode Herre som at binde min sjæl på ryggen af ​​en anden mand, ikke engang til den bedste levende mand, jeg kender: fordi jeg ved, hvor den kunne føre den."

- "Jeg dør ved at være en god tjener for kongen, men først af Gud."

- "Min sag var sådan i denne sag gennem klarheden i min egen samvittighed, at selvom jeg kan føle smerte, vil jeg ikke lide nogen skade, da i dette tilfælde kan en mand miste hovedet og ikke få nogen skade."

- "Hvad der er forsinket undgås ikke."

- ”Jeg har aldrig set en fjols, der ikke troede, at han var klog. Hvis en fjols opfatter sig selv som en fjols, er dette punkt ikke skør, men en lille gnist af intelligens.

Referencer

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas More. Tilgængelig på: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Biografi, bøger og fakta. Encyclopedia Britannica. Fås på: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Historie om politiske doktriner.: Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Fås på: plato.stanford.edu.
5. Center for Thomas More Studies, University of Dallas. (2020). Citater af Thomas More. Fås på: thomasmorestudies.org.