BENEDETTO CROCE: BIOGRAFI, BIDRAG OG VÆRKER - KULTURORDFORRÅD - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) var en historiker, politiker og filosof født i Italien i 1866. Hans figur betragtes som en af ​​de mest indflydelsesrige i sit land i første halvdel af det 20. århundrede. Selvom han var en forsvarer af liberalismen, kan ekko af hans værker findes i tænkere som marxisten Antonio Gramsci eller fascisten Giovanni Gentile.

Kommer fra en meget velhavende familie, led han tragedien ved at blive forældreløs, da et jordskælv dræbte hans forældre og søster. Nogle biografier relaterer denne kendsgerning til tabet af religiøs tro på Croce, der erklærede sig selv som en ateist på trods af det faktum, at han i sin tidlige ungdom overvejede at bære vaner.

Kilde: ESTERNE. PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO. Creative Commons Attribuzione-Condividi

Croce var grundlæggeren af ​​La Crítica, en avis, der blev en af ​​de vigtigste publikationer i Italien blandt intellektuelle og politikere. Populariteten af ​​hans artikler førte til, at han blev medlem af senatet. Indtil fascismens ankomst havde han flere forskellige positioner i landets offentlige administration.

Efter den anden verdenskrig var han et af opfordringerne til at forsøge at genoprette normaliteten i Italien. I nogle få år vendte han tilbage til den politiske scene. Efter at han blev pensioneret fortsatte han med sine filosofiske værker indtil sin død.

Biografi

Benedetto Croce blev født i Pescasseroli i den italienske Abruzzo den 25. februar 1866. Hans familie var ganske velbegrundet. Hans mor havde ret liberale tilbøjeligheder, mens hans far var tilhænger af monarkiet. Det ser ud til, at Croce fik en religiøs, konservativ og monarkisk uddannelse.

Da han var 9 år gammel flyttede familien til Napoli. Der gik den unge Benedetto ind i barbaritskollegiet. Ifølge biografer virket han i sin ungdom bestemt til at bære vane, selvom han bagefter mistede al interessen for religion.

Jordskælv

I 1883 opstod der en tragedie, der fuldstændigt ændrede Croces liv. Han var sammen med sin familie på ferie på øen Ischia, da et jordskælv ramte området. Huset, hvor de boede, blev ødelagt, og hans forældre og søster døde.

Den unge mand blev begravet under murbrokkerne i ganske lang tid og blev reddet, da han var ved at dø.

Croce arvet sin familieformue, som gjorde det muligt for ham at leve behageligt og kun fokusere på sit intellektuelle arbejde.

I Rom

Croce blev hilst velkommen af ​​sin onkel Silvio Spaventa hjemme hos ham i Rom. Der boede han, indtil han blev gammel. Huset var en hyppig mødested for datidens intellektuelle og politikere, og den unge mand udnyttede læren fra sin onkels venner. F.eks. Var Antonio Labriola den, der forklarede marxistiske begreber til ham.

Den fremtidige filosof begyndte at studere jura på University of Naples. Dog tog han aldrig undervisningen meget alvorligt og afsluttede faktisk ikke sine studier. I stedet for foretrak han at deltage i kurser i moralsk filosofi undervist af Labriola.

Vend tilbage til Napoli

I 1886 forlod Croce bestemt Rom for at bosætte sig i Napoli. Da han havde økonomiske ressourcer til rådighed, dedikerede han al sin tid til at studere, bortset fra den tid, han tilbragte på rejse til Spanien, Frankrig og Tyskland.

Et af vendepunktene i hans liv skete i 1903, da han grundlagde magasinet La Crítica. Croce brugte denne publikation til at formidle sine ideer og sine historiske og filosofiske analyser om hans tids samfund.

Croce sagde selv, at "grundlæggelsen af ​​La Crítica markerede begyndelsen på en ny periode i mit liv, perioden for modenhed og harmoni mellem mig selv og virkeligheden."

En af hans nærmeste samarbejdspartnere på det tidspunkt var filosofen Gentile. Forholdet blev imidlertid brudt, da fascismen kom til den italienske regering.

Gennem La Crítica overtog Croce rollen som moderat figur i Italien på det tidspunkt. Det fremmede billedet af et hårdtarbejdende og smukt land, der tillægger stor indsats, frihed og borgerlig forstand stor betydning. Ifølge biograferne ekstrapolerede Croce sit billede af sig selv til det land, hvor han boede.

Indtræden i politik

Croces berømmelse voksede, da han publicerede sine artikler i magasinet. Dette fik ham til at blive kaldt til at deltage i det politiske liv. I 1910 blev han udnævnt til senator med fokus på sit arbejde på at gennemføre en dybtgående uddannelsesreform.

I denne periode blev han en af ​​de største kritikere af Italiens deltagelse i den første verdenskrig. Til at begynde med gjorde dette ham ganske upopulær, men efterhånden som konflikten udfoldede ændrede meningene sig, og Cruce fik mere indflydelse i samfundet..

Mellem 1920 og 1921 havde Cruce ministeriet for offentlig instruktion. Attentatet på den socialistiske politiker Giacomo Matteotti i 1924 fik ham til at indse faren for fascisme.

I 1925 var han forfatter til manifestet af de antifascistiske intellektuelle, et svar på Giovanni Gentiles forfatter "Manifest af de fascistiske intellektuelle."

I sin artikel fordømte Croce den vold og manglen på frihed, som det fascistiske regime antog. Til sidst endte han med at trække sig tilbage fra politik.

Fascisme

Som resten af ​​landet måtte Cruce tage sider ved stigningen i fascismen i sit land. Først troede han ved sin egen optagelse, at det kun var en højreorienteret bevægelse. Han troede da, at han kun ville modvirke de individuelle friheder med få begrænsninger, som venstresiden ønskede.

Den vold og begrænsninger af rettigheder, som Mussolini bragte med sig, fik ham imidlertid til at ændre sin mening. Cruce blev en hård modstander af det fascistiske regime, som han betragtede som en tyranni. Faktisk inden for og uden for Italien blev det symbolet på denne opposition.

Efter krigen

Croce vendte tilbage til politik efter afslutningen af ​​2. verdenskrig. Situationen i Italien var meget turbulent, og som en indflydelsesrig og respekteret figur forsøgte han at formidle mellem de forskellige antifascistiske partier.

Til dette var han en del af flere regeringer som minister uden portefølje. I 1943 blev han udnævnt til sekretær for det liberale parti, en stilling han havde i tre år.

Selv om hans pro-monarki holdning ikke lykkedes, spillede Croce en vigtig rolle i udformningen af ​​den nye demokratiske republik.

De sidste år

Efter at have afsluttet sine opgaver som en offentlig figur, trak Croce sig tilbage fra politik og vendte tilbage til sine studier. Han grundlagde det italienske institut for historiske studier og fortsatte med at arbejde indtil sin død. Ved en lejlighed, da han blev spurgt om hans helbredstilstand, svarede forfatteren: ”Jeg vil dø ved at arbejde”.

Benedetto Croce døde i 1952, stadig en af ​​de mest indflydelsesrige og respekterede figurer i landet.

Bidrag

Ud over at være et benchmark for den italienske liberalisme udviklede Croce et vigtigt filosofisk og historisk værk. Hans indflydelse nåede endda tænkere af sådanne divergerende ideologier som fascisme eller marxisme.

Filosofi

Croce analyserede marxisme og hegeliansk idealisme. Fra sidstnævnte, der bekræfter, at virkeligheden gives som en ånd, der bestemmer social organisation og historie, fik den en rationalistisk og dialektisk karakter. Således sagde han, at viden opstår, når det særlige og det universelle er forbundet.

Derfra skabte Croce sit eget system, som han kaldte Åndens filosofi. Denne tanke viser forfatteren som en idealist, der kun betragtede rene begreber som virkelige. I sit arbejde konkluderede han, at virkeligheden kunne reduceres til logiske begreber.

Croce afviste alle religioner i betragtning af det modsatte af logik. Han gjorde det samme med metafysik, som for ham kun var en begrundelse for religiøse ideer.

Esthetic

Croce dedikerede også en del af sit arbejde til æstetik, forstået som teoretisk aktivitet baseret på sanserne, en slags døre til virkeligheden. Sprog ville være det grundlæggende begreb æstetik.

Logik

Som nævnt ovenfor, lægger Croce stor vægt på logik. Dette ville være det rationelle element, der forklarer det universelle over det æstetiske område. Logik ville være måden at nå det mål, som forfatteren har sat sig: at udvikle et konkret, universelt og rent koncept.

Dette rene koncept vil gøre det muligt at forklare den universelle sandhed over for videnskabelige begreber for Croce-værktøjer, der er blevet kunstigt konstrueret.

Praksisfilosofi

Den lærde mente, at den enkelte vil være af vital betydning. Han troede, at virkeligheden er rationel, så hvert individ kan forestille sig det på en anden måde. Dette får sociale discipliner til at være nødvendige med ansvar for at organisere folks liv.

På denne måde ville de love, der styrer samfundet, på en bestemt måde være moralske, da deres mål ikke er sammenfaldende med moralens. Noget lignende sker med politik, som han definerer som stedet for møde / uenighed om forskellige interesser.

Med hensyn til staten som en idé er Croce imod Hegel, da han mener, at staten ikke har nogen moralsk værdi. Det ville kun være foreningen mellem enkeltpersoner, der organiserer, hvordan man forholder sig lovligt og politisk.

historicisme

Ifølge eksperter er Croce meget historiker i sine teorier. For ham er historie viden, inklusive nutidig. På denne måde vurderer han, at historie ikke er fortiden, men at det er noget, der lever, når det studeres for en interesse, der vises i nutiden.

Forfatteren mente også, at den historiografiske disciplin var meget nyttig til at forstå de konkrete kendsgerninger og deres oprindelse.

Endelig mente han, at historie, som et absolut koncept, var frihedens historie, den måde, hvorpå mennesket udvikler sig og realiseres. Som en god liberal hævdede han, at oversættelsen af ​​dette på det politiske plan var liberalisme.

Afspiller

Croces arbejde er normalt opdelt i tre forskellige faser. Den første er historiske og litterære studier, der også beskæftiger sig med æstetik. Den anden, den betragtede modenhedsperiode, hvor han fokuserer på filosofi.

Endelig en periode med teoretisk uddybning, hvor han revideret sin filosofi om ånden, hvilket gav den en historistisk karakter.

Bibliografi

- Historisk materialisme og marxistisk økonomi (1900).

- Æstetik som videnskab om udtryk og generel sprogvidenskab (1902).

- Logik som videnskab om det rene koncept (1909).

- Æstetikens breve (1912).

- Essay on Hegel (1912)

- Historiografiens teori og historie (1917).

- Ariosto, Shakespeare og Corneille (1920).

- The Tale of Tales (1925)

- Manifest af de antifascistiske intellektuelle (1. maj 1925).

- Europas historie i det 19. århundrede (1933).

- Sidste forsøg (1935).

- Poesi (1942).

- Historie som tanke og handling (1938).

- Karakteren af ​​moderne filosofi (1941).

- Filosofi og historiografi (1949).

- Croce, kongen og de allierede (1951).

Referencer

1. Biografier og liv. Benedetto Croce. Opnået fra biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Benedetto Croce. Hentet fra metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croces åndsfilosofi: kunst, filosofi og historie. Gendannes fra magasiner.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Hentet fra britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce 'biografi. Opnået fra ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Hentet fra spartacus-educational.com
7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Hentet fra newworldencyclopedia.org