- Zapotecs tøj: oprindelse og egenskaber
- Tehuana-kostume
- Huipilen
- Undertrøjen
- Fodtøj og tilbehør
- Det mandlige tøj
- Referencer
Den beklædning af zapotekerne har varieret over tid. Selvom det var påvirket af andre folkeslag, er Zapotekerne dybt stolte af deres traditioner, hvorfor deres kulturelle manifestationer stadig opretholdes og fejres.
Zapotekerne er et mexicansk urbefolkning, der bor i staten Oaxaca og en del af nabolandene; især på Isthmus i Tehuantepec. Arkæologiske beviser placerer dem i denne region i ca. 3.500 år mellem det 15. og 14. århundrede f.Kr.
Zapotec kvindekjole
Den pre-spansktalige zapotek-kultur var meget rig. De byggede trinpyramider, begravelsesmonumenter og stadioner til boldspil. Derudover udviklede de et komplet skrivesystem, der udviklede sig fra hieroglyfer til fonetisk skrivning. De var dygtige kunsthåndværkere, der arbejdede med guldsmed og keramik.
I øjeblikket er Zapotec-folket fuldt ud klar over denne forfædres viden og er bekymrede for at bevare den.
Og det kan ses i de ændringer, som deres måde at klæde sig til har gennemgået, og hvordan det typiske kostume er blevet en måde at styrke deres Zapotec-identitet på og endda har etableret sig som en reference i Mexico for hele verden.
Zapotecs tøj: oprindelse og egenskaber
Selvom der ikke er nogen nøjagtige historiske data, findes de første bevis på, hvordan man kan klæde Zapotekerne i deres primitive skulptur.
I dem kan det ses, at begge køn forblev med deres overkropp nøgen, mændene havde en slags lænder eller mastat, og kvinderne havde et rustikt stofskørt, som de selv lavede, bare for at dække de private dele, deres hår løs, uden ornamenter og barfodet.
I nyere keramikstykker og i kodekserne er det muligt at observere inkorporering af en rustik frakke, bluse eller huipil som en konsekvens af den spanske indflydelse, den kristne moral under erobringen af Mexico og at undgå uhensigtsmæssige blikke.
I Zapotec-kulturen spiller kvinder en vigtig rolle, da det er baseret på deres særlige vision om matriarki. Fra begyndelsen ville zapotekerne og deres måde at klæde på sig generere beundring blandt dem, der observerede dem.
Sådan er det optaget af den franske religiøse og rejsende Charles Etienne Brasseur, der ville beskrive Tehuana-kvinden (der beboede Isthmus i Tehuantepec) i midten af det nittende århundrede:
Århundreder senere blev disse ændringer i Zapotecs tøj og deres berømmelse fremhævet med oprettelsen af jernbanesporene, hvilket betød større kontakt med stoffer og udenlandsk merchandise.
På denne måde, påvirket fra Filippinerne af broderierne af Manila-sjalet, de blomstermotiver fra de andalusiske silkebroderier og hollanderne i Holland, dannedes den mest kendte dragt fra zapotek-kulturen i dag: Tehuana-kostume.
Tehuana-kostume
Dette kostume er den, der bruges af Zapotec-kvinder fra Isthmus of Tehuantepec. I det væsentlige består det af en huipil, underkjole, holán og forskellige tilbehør, der varierer afhængigt af lejligheden.
Huipil og underkjole er lavet i fløjl, satin, englehud eller ferskenhud og er normalt rig broderet med blomstermotiver og er meget farverige.
Brudekjoler er lavet i hvidt og de sørgende i mørke farver. Galakjole bruges i traditionelle festivaler som stearinlys eller Guelaguetza. Den mest bemærkelsesværdige ting er, at ingen to dragter er ens.
Det vigtigste kendetegn ved Zapotec-tøj er, at det ikke skelner mellem sociale klasser, da alle kvinder ud over lejligheden og materialernes kvalitet bærer de samme tøj.
Af alt det traditionelle mexicanske tøj er Tehuana-kostume det mest forankrede i den udenlandske fantasi.
Måske skyldes det eksponering i det 20. århundrede kunst og biograf. Fra María Félix's tøj i filmen Tizoc med Pedro Infante, til værkerne fra Diego Rivera, Frida Kahlo og Tina Modotti.
Huipilen
Huipil er en kortærmet bluse, lavet af et rektangulært stof, der består af flere sammenføjede dele, der er foldet i to og med en åbning til hovedet og derefter monteret på kroppen på siderne.
De er lavet i en lang række farver og design vævet og broderet for hånd eller mekanisk.
Undertrøjen
Undertrøjen er et nederdel, der skal matche huipils motiver og farver. Det har også et blonder og er kombineret med et nederdel, kaldet holán, lavet af et hårdt og stivelsesstof, der fungerer som baggrund eller rustning. Denne kombination af underkjole og holán kaldes rabona.
Fodtøj og tilbehør
Traditionelt gik Zapotec-kvinder barfodet. Men så brugte de sandaler kaldet huaraches og i øjeblikket lavhælede sko.
Et grundlæggende aspekt i Tehuana-kostume er hovedbeklædningen, da det ikke kun har en æstetisk intention.
Zapotec Huarache. Billede via Young Artisans
Selvom det skal kombineres med motiverne fra resten af tøjet, er dens vigtigste funktion at indikere kvindens sentimentale situation: hvis det bruges på venstre side betyder det, at hun er single og uden forpligtelse. Hvis det er en gift eller forlovet kvinde, bæres hovedbeklædningen på højre side.
Et andet slående tøj er glød eller bidaniro, der bruges ved specielle lejligheder eller til at gå i messe.
Den består af en åbning, hvor den passer til ansigtet, og omgiver den med et stort snøresnit. Dette stykke ville være repræsentativt, fordi det var på de 10 mexicanske peso-regninger efter at have vundet en typisk mexicansk kostume-konkurrence.
Andet tilbehør, såsom guldsmykker, kan være en del, som lejligheden tillader: armbånd, armbånd, armbånd, pectorals og chokers.
Det mandlige tøj
For mænd var det typiske tøj tæppetøj med hatte og huaraches. I øjeblikket bruges sorte kjole bukser, hvide guayaberas eller filippinske bukser, huaraches, bandana tørklæde og hat.
Referencer
- "Regionalt kostume af Tehuana: Den kjole, der omslutter den mexicanske kvinde, i stoffer af skønhed, ømhed og tradition." Hentet den 2. juni 2017 på Hojaescrita.wordpress.com.
- "Zapotekerne". Hentet den 2. juni 2017 på basica.primariatic.sep.gob.mx.
- Becerra de la Cruz, Gilda (2013). ”Tehuana-kostume: Dens transformation og repræsentation i kunsten. Konformationen af et socialt image mellem myte og virkelighed ”. Hentet den 2. juni 2017 på comitemelendre.blogspot.com.
- Campbell, Howard og Susanne Green (1999). ”Historien om repræsentationerne af Zapotec-kvinderne i Isthmus i Tehuantepec. I: Undersøgelser om moderne kulturer. Vol. Nr. 9, Colima, juni 1999, s. 89-112.
- Ramos, Oscar (2016). "Tehuana-kvindens hovedbeklædning." Hentet den 2. juni 2017 i revista.escaner.cl.