DE 10 MEST FREMRAGENDE BOLIVIANSKE LEGENDER OG MYTER - KULTURORDFORRÅD - 2025

De vigtigste legender og myter om Bolivia integrerer oprindelige elementer med den katolske tro. Den mest fremtrædende er guajojo, en fugl, der plejede at være en kvinde; jichien, et værgegeni; og Chiru Chiru, en tyv, der hjalp de fattige blandt andre.

Bolivia er et land, der er kendetegnet ved dets mangfoldighed og dets mytologi. Dens kultur er dannet ud fra indflydelse fra en lang række etniske grupper, der har beboet sit territorium, og aftrykket af den europæiske kultur, der er efterladt af den spanske koloni.

I øjeblikket anslås det, at omkring 40 folk bor i denne region. Det gør den bolivianske mytologi så rig, kompleks og ejendommelig. Antallet af egenskaber og traditioner, der påvirkes af de forskellige geografiske miljøer, bidrager også.

Dette andinske land, med en befolkning på lidt over 10 millioner indbyggere, har sin ære for gamle myter om naturfænomener som regn og tørke og sagn om livet i miner.

I bolivianske myter og sagn kan den kulturelle synkretisme, der identificerer dem, ses. Der er endda en overlapning af oprindelige overbevisninger og karakterer af den katolske religion. I disse historier afspejles en vigtig del af byens historie og oplevelser.

De 10 mest populære legender og myter om Bolivia

1- Chiriguana legende

Ifølge Chiriguanas, en Tupí-Guaraní etnisk gruppe, der besatte bolivianske territorier, ligger oprindelsen til denne legende i historien om to brødre: Tupaete og Aguara-tumpa, godt og ondt, skabelse og ødelæggelse.

I fjerne tider var Aguara-tumpa misundelig på sin brors skabelse og brændte alle marker og skove, hvor Chiriguanos boede.

For at beskytte dem anbefalede Tupaete, at de flyttede til floderne, men hans bror nægtede at overgive sig og fik det til at regne, indtil hele chiriguania oversvømmet.

Allerede overgivet til skæbnen talte Tupaete med sine børn. De ville alle dø. For at redde løbet beordrede han dem dog til at vælge de stærkeste to blandt alle sine børn for at sætte dem i en kæmpe kompis.

Således forblev de to brødre beskyttet, indtil Aguara-tumpa troede, at alle Chiriguanos uddød og lod markerne tørre op. Børnene voksede op og kom ud af at gemme sig.

Børnene stødte på Cururu, en gigantisk padde, der gav dem ild og lod dem overleve, indtil de var gamle nok til at gengive og inddrive Chiriguana-løbet.

2- Guajojo

I junglen, efter at solen er faldet, høres guajojos sang. De siger, at det næsten er et råb, en hjerteskærende lyd, der lytter lytteren forstyrret.

Deres sang høres i junglen i nogle regioner på Amazonas. Guajojó er en fugl, men ifølge legenden var det en kvinde før.

Hun var datter af en chef, der blev forelsket i en mand fra den samme stamme. Da han lærte dette, brugte hans far sine troldmandskræfter til at dræbe frier i tykkelsen af ​​junglen for ikke at betragte ham som værdig.

Da den indiske kvinde blev mistænksom over langvarig fravær af sin kæreste, gik hun efter ham. Da han fandt resterne af forbrydelsen, truede han sin far med at rapportere den til stammen. For at beskytte sig selv gjorde chefen det til en fugl. Siden da har hun været der og græd døden for sin elskede.

3- Kornets oprindelse

En dag mødtes guden andandú Tampa nogle tvillinger, Guaray (sol) og Yasi (måne), hvor han spillede alene i bjergene. Da han så dem, troede han, at de ville være et godt selskab for faderguden Ñanderu Tampa, og han fangede hurtigt dem og fløj væk for at levere dem.

Moren lyttede til hendes børn og løb mod dem, men kunne ikke undgå at tage tommelfingrene, som forblev i hendes hænder, mens guden ñandú stædigt fortsatte på vej.

Nogen tid senere beordrede faderguden moren i en drøm om at så tommelfingrene for sine børn. Efter en lang periode med sol og regn begyndte store spydformede planter at vokse fra det sted, hvor han begravede tvillingernes fingre.

Fra disse planter begyndte man at vokse frugter med korn i forskellige farver: gul, hvid og lilla, som en gave fra farsguden.

4 - regn og tørke

Historien fortæller, at Pachamama (jorden) og Huayra Tata (vinden) var et par. Huayra Tata boede på toppen af ​​bakkerne og jordbundene, og han gik hver gang ned og tømte Titicacasøen for at befrugte Pachamama og lade vandet falde som regn.

Da han faldt i søvn i søen, blev vandet forstyrret, men han vendte altid tilbage til toppe, som var hans domæne.

5- Jichien

Chiquitanos tror på et formskiftende værgegeni. Selv om det undertiden er en padde og andre gange en tiger, er dens mest almindelige manifestation slangen.

Det beskytter livets farvande, og derfor gemmer det sig i floder, søer og brønde. Undertiden som en straf for dem, der ikke værdsætter denne ressource, forlader de og efterlader tørken.

Du er nødt til at hylde jichien, for hvis du bliver oprørt, bringer det fiskeriets velstand og folks overlevelse i fare.

6- Mineholderen

"Onkel": sådan er beskyttelsen af ​​underverdenen i Potosí kendt. Der, hvor Guds herredømme ikke når, har minearbejderne givet sig selv til ledelsen af ​​djævelen, som de kaldte "onkelen".

Efter århundreder med minedrift startet af den spanske koloni og utallige dødsfald (siges at have oversteget otte millioner), kan der stadig findes figurer i korridorerne i miner, omgivet af øl, cigarer og endda dyr, der ofres i tilbedelse til onkelen, så det beskytter dem.

Risikoen for minearbejdere er meget høj. Nogle af disse årsager til disse arbejdstagere er det rudimentære beskyttelsesudstyr, manglen på ilt, mulighederne for ulykker og den konstante trussel om sort lungesygdom.

Djævelens tilbedelse giver disse mænd og drenge håb om beskyttelse. Så længe onkelen er glad, kan de gå hjem.

7- Chiru Chiru

Chiru Chiru var en tyv, der boede i miner, en slags Robin Hood, der distribuerede, hvad han stjal blandt de fattige.

En dag fandt en minearbejder ham stjæle og såret ham. De siger, at da de gik for at lede efter ham i sin hule, hvor han søgte tilflugt efter angrebet, fandt de hans krop sammen med et billede af Jomfruen. Siden da er Chiru Chiru-hulen blevet et hellig sted.

8- ødelæggelsen af ​​Huari

En ond gud ved navn Huari besluttede at møde Uru-stammen for at have fulgt den gode vej.

Han sendte plager og monstre som slanger og padder for at ødelægge befolkningen, men Jomfruen fra Socavón kom til hjælp og kæmpede med guden, indtil han flygtede og gemte sig, hvor ingen andre kunne finde ham.

9- Oboish

I Bolivia er der også tro på sygdomme, der ligner det onde øje, men dødbringende, kaldet "oboish" eller "malpuesto".

Denne ondskab kan kun helbredes af troldmænd, der solgte deres sjæl til djævelen. Midlerne spænder fra hellig vand til vipper med bånd fremstillet af dyrehud.

10- Goblins

Duende er en tilbagevendende karakter i bolivianske historier. Forskellige versioner taler om hvidt tøj, hatte og andre særlige tøj, men alle er enige om, at det er et barn, hvis øjne viser ondskab.

De siger, at han døde, før han blev døbt, og nu går han rundt og gør ondskab. Nogle historier hævder, at han har en jernhånd, og med den rammer han den, han møder; andre historier forbinder det med mord.

Referencer

1. Candia, AP (1972). Mythological Dictionary of Bolivia.
2. Koremango, R. (nd). Majsplantenes oprindelse. Opnået fra Educa: educa.com.bo
3. Lara, J. (sf). Surumi. Bogens venner.
4. Pierini, F. (1903). Mythology of Guarayos of Bolivia. Anthropos, 703-710.