DE 5 MEST POPULÆRE LEGENDER AF PUNO - KULTURORDFORRÅD - 2025

De legender af Puno er beretninger om fiktive historier, der fortæller det overnaturlige oprindelse af visse fænomener, der mangler logisk forklaring.

Disse sagn er baseret på en historie, der måske eller måske ikke er sket i virkeligheden, og indbyggerne i området giver fiktive karakterer og historier for at forstørre dem.

Sagnene er gået fra mund til mund blandt generationer af indbyggere i Puno, og uanset hvilken beretning bidrager eller undertrykker indhold for at give det, hvad de anser for at virke mere spændende eller skræmmende.

De århundreder gamle byer i Puno holder hundreder af historier, der på en eller anden måde er forankret i deres indbyggere, og som udgør en del af byen og dens rødder.

Bedst kendte legender om Puno

Legenden om Manco Capac og Mama Ocllo

Denne historie vises udgivet i 1609, i Lissabon, i den første bog udgivet af Garcilaso de la Vega, en berømt peruansk inka-forfatter.

Værket fortæller, hvordan inkaernes oprindelse var. Den fortæller, hvordan Solen beslutter at skabe to væsner med menneskelige egenskaber.

Begge kom ud fra skummet ved Titicacasøen og ville have ansvaret for at civilisere indbyggerne i regionen.

Solen gav skabningerne et gyldent septer, som ville indikere stedet at bosætte sig. Han gav dem missionen om at skabe et rige.

For at opnå deres mission, de var nødt til at adskille, gik Manco Capac mod nord og Mama Ocllo mod syd. Efter at have rejst en lang vej, hvor de formåede at dæmpe folket, sank deres septer i Huanacauri-bakken, hvor de etablerede deres rige.

Sagnet om de tre unge dovendyr

Fortællingen er lavet af Miriam Dianet Quilca Condori, og historien fortæller om en gammel kvinde, der boede med sine tre børn. Denne gamle kvinde var den, der arbejdede landet, og hvad hun producerede, hun og hendes børn spiste.

Allerede træt af arbejde, med knap mad og tæt på plantetid, bad kvinden sine børn om at gå ud for at høste. Hun tilberedte mad til dem, og det var sådan, hendes børn gik ud hver dag.

Da høsttiden kom, gik deres børn ud for at stjæle de bedste afgrøder i området for at bringe den mor, de snyder.

En dag gik den gamle mor til plantningen, hvor hun troede var kartoflerne, som hendes børn bragte hende og blev overrasket af en mand, der hævdede at være ejer. Manden fortalte ham, hvad hans dovne børn virkelig gjorde.

Kvinden hævdede hendes børn, og de stormede ud af huset, den ene blev til vind, den anden blev til hagl og den ældste til frost. Siden da har disse tre naturfænomener været kendt som de tre dovendyr.

Sagnet om Titicacas søers oprindelse

Sagnet fortæller om en blomstrende befolkning, der forsvandt efter en fremmed, der havde en stor krukke på ryggen, efterlod den i et hus, hvor hun fik husly, men ikke mad eller et behageligt sted at sove.

Konfronteret med træthed bad kvinden om at fortsætte på sin måde, at de opbevarer beholderen for hende indtil hendes vending, og advarede stedets medlemmer om ikke at fjerne låg på krukken.

Efterhånden som dagene gik, kunne de tilstedeværende ikke bære intrigerne over indholdet og advarslen, og da det blev afsløret, gik vandet ud uden at stoppe, og oversvømmede hele byen, indtil det var under vandet. Fra krukken spirede al fauna og flora, der eksisterede indtil i dag, i lagunen.

Indbyggerne i omgivelserne i lagunen siger, at der om natten kan ses en afspejling af lagunens bund.

Forfatteren til denne legende er ukendt.

Legenden om Q'ota Anchacho, dæmonen om søen

Historien blev fortalt af Jorge Noe Soto Ruelas, og den omhandler også Tititcacasøen.

Det siges, at fra dybden af ​​søen dukker en kæmpe dæmon op, der bringer ulykke med sin tilstedeværelse og slukede alt, hvad der blev krydset. Indbyggerne på stedet frygtede ham og flygtede i terror.

For at forsøge at afbøde deres raseri blev totemer bygget, ritualer og ofre tilbudt. Derefter talte de om fordelene ved de store skyer, der dannede sig efter deres raseri, som gav vanding til regionen.

Legenden om ræven, der gik til himlen.

Sagnet blev fortalt af Orfelina Mamani Otazú.

Denne legende fortæller om en meget ubesværet ræv, der gik til himlen med kondoren. Ræven spiste direkte og ville ikke tilbage til jorden.

En stjerne gav ham et enkelt korn af cañihua, og ræven klagede over, at det var lidt. Stjernen gav ham flere korn, og ræven ville tilberede dem alle på én gang. Gryden løb over, og stjernen blev ked af det.

I det øjeblik ville ræven vende tilbage til jorden, og da stjernen sendte den med et reb, begyndte den at kæmpe med en papegøje, den skar rævets reb, hvilket fik den til at falde på klipperne, der sprang i maven.

Fra dette kom cañihua-frøene ud på jorden. Denne historie fortælles af bedsteforældrene i regionen for at retfærdiggøre ankomsten af ​​anlægget i området.

Referencer

1. Aguirre, EB (2006). Peruviansk oral tradition: forfædres og populære litteraturer, bind 2. Lima: PUCP Redaktion.
2. Bello, CA (2006). Vi er arv. Vol. 5. Bogotá: Udgave af Andrés Bello-aftalen. Redaktionel enhed.
3. Catacora, JP (1952). Puno: Legendenes land: legendariske versioner om oprindelsen af ​​folkene i den peruanske Altiplanía. Laikakota: Høj. Tip. Ed. Laikakota.
4. José María Arguedas, FI (2013). Peruvianske myter, sagn og historier. Ardéche: Penguin Random House Grupo Editorial Perú.
5. Sosa, MQ (1998). Historie og legende om Mariano Melgar (1790-1815). Madrid: UNMSM.