LEGENDEN OM MEXIKOS NAHUAL: OPRINDELSE, HVOR DEN KOMMER FRA OG HISTORIE - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den legende af Nahual Golf er en historie, der tilhører en mytisk væsen, indrammet i den magiske-populærkulturen af et bredt område af Amerika. Dets udvikling er især blevet favoriseret i Mexico og det mesoamerikanske område.

Disse lande har relation til en rig aboriginskultur med dybe rødder i magiske og forklarende begivenheder, der er relateret til den natur, de lever i, og hvor de føler sig fuldt integreret.

Nahual repræsenteret i Codex Borgia.

Denne natur, som deres guder, myter og overbevisninger generelt assimileres med, er den, de beundrer og frygter på samme tid. Af denne grund repræsenterer nahual denne sammensmeltning af frygt, beundring og kræfter, der ikke kan opnås af de fleste af de dødelige, der kun bøjer sig for den enestående magt.

Dette mytologiske væsen er intet andet end den trofaste afspejling af verdensperspektivet på disse folk, der er blevet overført fra generation til generation, til dels ændret ved skolegang og den moderne verdens korruption i deres forfædres territorier og kultur.

Denne karakter nyder normalt ikke et godt omdømme i betragtning af hans attributter til overnaturlig kraft. Også på grund af de malefiske træk, som det normalt identificeres, i langt de fleste tilfælde.

Navnet præsenterer variationer. Det kan kaldes Nahual eller nagual, endda nawal (i Nahuatl: nahualli, det betyder 'skjult, skjult, forklædning'), hvis navn generelt hører til ord af mayaisk oprindelse.

Hvad er det nahual?

Keramisk figur af nahualen i Anahuacalli-museet i Mexico City. Kilde: Alejandro Linares Garcia. via Wikimedia Commons)

Nahualet beskrives som en slags meget magtfuld heks eller et væsen med overnaturlige evner, hvis gave er at vedtage efter eget ønske form af ethvert dyr, der virkelig findes (ikke mytologiske dyr).

Dette udtryk har dobbelt værdi, da det både refererer til den person, der har denne overnaturlige kapacitet, og til det dyr, der fungerer som hans beskyttelsesdyr, eller som især repræsenterer denne person.

Indenfor legenderne om det nahual er der troen på, at alle mennesker har et nahual- eller læredyr, der identificerer og / eller repræsenterer os i henhold til vores egenskaber og særlige gaver.

Dette koncept udtrykkes og manifesteres i forskellige oprindelige sprog, vedtager forskellige betydninger og tilpasser sig i henhold til sine egne særlige kontekster. Selvfølgelig altid inden for det overnaturlige eller magiske.

Den mest udbredte idé blandt oprindelige grupper er den bredeste benævnelse af begrebet nahualisme, da den praksis eller kapacitet, som nogle mennesker har til at omdanne sig til dyr, ethvert element i naturen eller endda udføre trolddom.

De vigtigste egenskaber ved det nahual

Stentøjsvase med nahualer fra Jalisco, udstillet på Museo de Artes Populares i Mexico City. Kilde: Alejandro Linares Garcia. via Wikimedia Commons)

I henhold til nogle traditioner er der en overbevisning om, at hver person ved fødslen har indarbejdet eller forbundet et specifikt dyrs ånd, der er ansvarlig for at yde beskyttelse og være dens guide.

For at udføre deres beskyttelsesfunktion manifesterer disse ånder sig normalt som et diffust dyrebillede, der vises i drømme, for korrekt at rådgive deres protégé eller advare dem om en vis fare.

Nogle ligner deres karakteristika eller personlige gaver til det dyr, der er deres nahual eller læreredyr, især som en forklaring på talentet så specielt, at det får det til at skille sig ud bredt blandt sine kammerater.

For eksempel, hvis en kvinde, hvis nahual svarer til en cenzontle, en fugl med en smuk sang, vil hun have en stemme, der er specielt begavet til at synge. Det vil sige et kendetegn i direkte forhold til deres værge.

Imidlertid har ikke alle et så langt eller symbolsk forhold til deres nahualer, da det antages, at mange shamaner og troldmænd i den centrale region i Mesoamerica kan udvikle en tæt bånd til deres repræsentative dyr.

Denne gave giver dem en enorm række dyre "kræfter", som de kan udnytte efter eget ønske. For eksempel kan de have den ekstremt skarpe vision af en rovfugl som høg, den ultrasensitive lugtesans af ulven eller den fine hørelse af ocelot.

Alle disse ekstremt forstærkede sanser bliver en del af seerne, som en del, der kan manipuleres med vilje til at blive brugt i det øjeblik, de er nødvendige.

Desuden har nogle endda bekræftet, at der er et meget mere avanceret og magtfuldt troldmandskab, der endda kan vedtage formen for deres nahualer og bruge denne evne på en lang række måder.

Faren for disse evner skyldes ikke selve kraften, men den brug, som dens bærer kan gøre af dem. Det må overvejes, at der er emner med meget dårlige intentioner, og at de kan forårsage onde i deres samfund eller udelukkende bruge det til deres fordel.

Oprindelsen af ​​ordet nahual

Monumental alebrije af en nahual. Kilde: Salcedo95 via Wikimedia Commons)

På mayasproget udtrykkes denne konceptualisering under ordet chulel, hvis bogstavelige oversættelse er "ånd". Ordet stammer fra rodkloden, som igen betyder "guddommelig".

Ordet "nahual" kommer fra udtrykket "nahualli", hvis oprindelse er bredt omtalt, og dets betydning fører til mange fortolkninger, så dets sande oprindelse går tabt gennem historien.

Blandt de mange teorier, der er blevet foreslået om dens formodede oprindelse, er:

Fra verbet «

I dette tilfælde er dens betydning "skjule, skjule", som også kan oversættes som "forklædning" eller "indpakning", dvs. dække eller beskytte dig selv med et sjal.

Stammer fra verbet «

Det er relateret til ideen om "bedrag, skjul." Denne idé er altid struktureret baseret på følelsen af ​​bedrag og overraskelse.

Med oprindelse i et af de verb, der indeholder stammen «

Direkte relateret til verbet "at tale": "nahuati", for at tale højt; "Nahuatia", for at tale med magt og energi, for at kommandere; «Nahualtia», for at tale eller tale med nogen.

Som et lån fra Zapotec

Andre forskere-historikere og lingvister antyder, at ordet nahual var et lån fra Zapotec, der har sin oprindelse i roden «na-», hvilket betyder «at kende, at kende», altid i sammenhæng med en mystisk viden eller med magiske rødder.

Forskellige betydninger eller attributter af nahualen

På grund af udtrykets mørke oprindelse såvel som dets brede udbredelse i mesoamerikanske folk og kulturer og mangfoldigheden af ​​kilder, der gav anledning til Nagualisme, er der ingen enkelt betydning, der kan tilskrives udtrykket "nahual". Ja, der er visse overlappende punkter.

Den nahual som en heks

Den mest generaliserede betydning af nahualisme, assimileret tidligt af de spanske erobrere, tilskriver de nahual magiske kræfter eller karakteristika med forskellige grader af malignitet.

De relaterer nahualet til et menneske, der gennem udøvelse af magisk kunst eller trolddom har magten til at omdanne sig til et dyr, et livløst objekt eller endda et meteorologisk fænomen, såsom lyn eller en sky.

Selvom der er gamle optegnelser, der præciserer, at disse nahualer kunne anvende deres magiske kræfter til at gøre godt eller ondt, er forholdet mellem denne karakter og en ond enhed det dominerende synspunkt, både i antikken og i den nuværende tro.

Det menes at være særlig ivrig, når det gælder at angribe ubeskyttede væsener, som fx spædbørn.

Den nahual som manifestation af et hjælpedyr eller værgeånd

Dette er en anden fortolkning, der er tilskrevet nahualisme, hvor beskyttelsesdyret opretholder en intim forbindelse med dets protégé eller menneske, som det beskytter.

På en sådan måde, at de sygdomme, der rammer den ene, uberettiget lider af den anden, både på det kropslige og spirituelle plan.

Derfor opstår den stærke tro, der manifesteres i de mange beretninger om dødsfald, der er blevet forklaret uforklarligt af mennesker på det tidspunkt, hvor deres dyr-nahual er død.

Den nahual forstået som en sjælenhed

Hypotesen håndteres også, at nahuallien, bortset fra at give mening til troldmanden eller det væsen, der muterer eller transformerer, også tjener til at give en forklaring på denne transformation.

Denne evne ligger i en af ​​de tre sjælenheder, som Nahuas anerkendte som en del af den menneskelige krop: tonalli, teyolía og ihiyotl. Sidstnævnte koncentrerede i henhold til den generelle oprindelige tanke den magt, der gjorde det muligt for enheden denne transformation, hvormed den kunne begå eventuel skade på mennesker, den ønskede at skade.

Denne evne eller magt kunne opnås ved: arv, ved at bestemme det kalendriske tegn, som emnet blev født i, eller ved at opnå visse indledende ritualer med uklar oprindelse.

Nahualisme tænkte som et hemmeligt samfund

Inden for tankerne i det sene nittende og tidlige tyvende århundrede opstår den attraktive og dristige hypotese om, at nahualerne som helhed udgjorde en "magtfuld hemmelig organisation."

Denne organisation ville bestå af mennesker fra forskellige kulturer og sprog, hvis mødepunkter var praksis med skjulte magiske ritualer og være imod de spanske erobrere.

Ifølge nogle forskere kan det derfor forklares, at nahualer som konstant blev fundet som ledere for de fleste af de oprindelige oprør i Mexico i erobringsperioden og kolonitiden i Mexicos folk. og Guatemala.

Nahualismens historie

Selvom dette punkt er lidt vanskeligt at bevise, antages det, at en af ​​de ældste optrædener af dette koncept forekommer i Mexico, med henvisning til den aztekiske kontekst, hvor de handler, som aztekerne udviklede i deres sædvanlige arbejde, er anført.

Der nævnes denne mytiske figur og sidestiller den med en troldmand eller troldmand. Denne "handel" tilskrives en dobbelt evne til at handle med dens magiske kræfter: både til skade for mennesker og fordele.

I Mexico er troldmænd, der kan ændre form, blevet kaldt nahuales. For disse er det nahual en form for introspektion, der tillader dem, der praktiserer det, at have tæt kontakt med den åndelige verden.

Takket være denne overlegne introspektive kraft kunne man lettere finde løsninger på mange af de problemer, der rammer dem, der søger hans råd.

Siden før-spansktiden har guderne fra mesoamerikanske kulturer som maya, toltec og mexicansk blandt andre få tildelt den guddommelige gave ved at tage form af et dyr (kaldet nahual) for således at komme i kontakt med menneskelig race, der tilber ham.

I henhold til de traditioner, der spredte sig i Michoacán, kunne nahualerne i nogle tilfælde også omdannes til elementer i naturen.

Hver guddom har form af et eller to dyr, typisk, som det var unødigt forbundet med. For eksempel var nahualet af Tezcatlipoca jaguaren, skønt det også kunne have form af en coyot, mens dyret fra Huitzilopochtli var en kolibri.

Guderne Quetzalcóatl og Tezcatlipoca

Som det kan ses i disse kulturer, blev gudernes indflydelse og interaktion med mennesker i den før-spanske spanske verden ofte udøvet i form af et dyr.

Denne halvgod halvdyr-enhed bruges til at teste rejsende, der turde vove sig ind i disse områder.

I vid udstrækning er disse historier relateret til guden Tezcatlipoca, herre over himlen og jorden i Mexico, i hans coyoteform.

På en forkert måde er Quetzalcóatl blevet knyttet til nahualerne, på trods af at han er velkendt som et menneske eller en herskende konge snarere end i en dyreform.

Selvom Quetzalcóatl identificeres med navnet "fjerdet slange", var denne form ikke med hvem han kom i kontakt med mennesker. Coyoten var den form, som Quetzalcóatl tager på sin rejse gennem den underjordiske verden, fri for menneskelig kontakt.

Geografisk domæne

Der skal gives en kort tidligere forklaring for at differentiere shamanisme fra nahualisme:

Shamanism er en meget vidtrækkende åndelig bevægelse, assimileret af disse kulturer med teknologisk bagudvendelse og den mest rudimentære.

Nahualismen er på sin side hovedsageligt koncentreret om Mexico, Guatemala og Honduras og har også en bredere ideologisk udvikling og med en bredere støtte i, hvad der er dens tilgang til et samlende dyre-menneskeligt verdenssyn.

Nahualisme i dag

Den nahual er stadig i kraft i den mesoamerikanske kultur. Han fortsætter med at opretholde denne blanding mellem et mytisk væsen og en healer. Det er en blanding af respekt og frygt på samme tid.

Det har den forfædres erindring, der bringer os tilbage til kulturen af ​​guddommeligheder baseret på naturelementerne, især i vand.

Det er værd at undre sig over, hvad der har været funktionen ved at holde denne legende i live i byerne, nu med en teknologisk udvikling på stigning, med et større omfang af læse- og videnskabelig forklaring af vores verden.

Tilsyneladende kunne det forklares som en form for forsvar eller for at holde resterne fra en forfædres kultur på en ren og uskadd måde.

Samtidig viser det, at der stadig er mange aspekter af det naturlige liv uden forklaring, eller at de ikke har været i stand til at blive belyst tilfredsstillende af "sund fornuft".

Så i sidste ende vil det forblive som en genkendelig og primitiv beskyttelse af hele denne teknologiske og automatiserede verden, som ikke har været i stand til at rumme det naturlige og vores oprindelse som konforme elementer i det samme land, som vi træder i, og hvor vi stadig kan forvandle os.

Referencer

1. Korrespondensanalyse og West Mexico-arkæologi. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). University of New Mexico Press, 18-20.
2. Mesoamerican Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals and Beliefs of Mexico and Central America. (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Civilisationen i det gamle Mexico. (1972) Lewis Spence. Sundhedsundersøgelsesbøger 25-29.
4. The Esoteric Codex: Supernatural Legends. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Tryk 5-8.
5. Pre-Columbian Literatures of Mexico (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. The Bearded White God of Ancient America: The Legend of Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press. 114-120.
7. Mexicos oprindelige samfund (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Folktales og eventyr: traditioner og tekster fra hele verden, 2. udgave. (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.