DE 11 MEST POPULÆRE MYTER OM GUATEMALA - KULTURORDFORRÅD - 2025

Blandt de mest kendte myter om Guatemala er Tatuana, Cadejo, sombrerón, skatten på det blomstrende sted, sangtablettene, oprindelsen af ​​den rødbukede quetzal, blandt andre.

De guatemalanske myter er blevet fortolket i dag som en måde at bevare fortiden og den oprindelige tradition i tider hvor udviklingen af ​​byer og brugen af ​​det spanske sprog og dets traditioner dominerer.

Flere regioner i Amerika deler lignende myter, da de blev indsamlet efter spanskens kolonisering og har en lignende historisk fortid. I denne forstand kan du også se de 20 mest fremtrædende venezuelanske myter og legender eller 10 overraskende ecuadorianske legender og myter.

Mest populære guatemalanske myter

1 - La Tatuana

Legenden om Tatuana taler om et hellig mandeltræ med ansvar for at beskytte maya-traditioner. Dette træ holder styr på årene, der går og deler sin sjæl i de fire stier, der kan findes, før de når underverdenen, kendt som Xibalbá.

De fire stier i træets sjæl har forskellige farver (grøn, rød, hvid og sort). Ifølge legenden er sjælen altid delt til at rejse de fire stier, i hver af dem skal den møde fristelser.

På denne måde symboliserer den sorte vej for mayaerne den rute, der fører til underverdenen, hvor en del af sjælen skal udveksles med købmanden af ​​uvurderlige juveler, som derefter vil bruge den til at få den smukkeste slave.

I legenden slipper slaven og trues med død af inkvisitorerne, der finder ham. I løbet af natten findes slaven ved træet.

På denne måde formår han at flygte fra fængslet, hvor han er tilbageholdt, før han henrettes. Når fangerne ankommer næste morgen til fængslet, er alt, hvad de finder, et gammelt mandeltræ.

2- Cadejo

Denne legende taler om en nybegynder af suveræn skønhed, der senere blev mor Elvira af Saint Francis. Denne kvinde boede i et kloster, som hun beskriver ud fra et følelsesmæssigt perspektiv gennem hele legenden.

Mor Elvira fra San Francisco er dybt forfærdet over, at hendes fletning tilskynder til fysisk og seksuel ophidselse hos mænd. Denne forstyrrelse får hende til at afskære den.

Når den er skåret, bliver den en slange, der ombrydes omkring et tændt stearinlys, der får dens flamme til at slukke og sende mænd til helvede (Sanles, 2016).

3 - Hatten

Hovedpersonen i denne legende er en munk, der fristes af en kugle, der svinger gennem vinduet ind i hans celle.

Munken er betaget af sfæren og begynder at undre sig over, om den er relateret til djævelen. På trods af hans tanker tilbringer munken timer med at lege med kuglen.

Senere møder han en kvinde, der hævder sfæren, da den hører til hendes søn. Efter muligheden for at udlevere kuglen synes munken ked af det.

Naboer begynder at påpege, at munken ligner djævelen og til sidst bortskaffer kuglen og returnerer den til drengen, der hævder det med et overskyet blik. Kuglen bliver derefter en sort hat, der falder på barnets hoved (Letona, 2015).

4 - Vulkanen

Sagnet begynder med seks mænd, tre, der kom ud af vandet og tre, der kom ud af vinden. Imidlertid kunne kun tre af disse mænd ses. Hver gruppe af mænd interagerede med jorden på en naturlig måde og fodrede med, hvad den gav dem.

En dag, da mændene gik, fandt de Cabrakán, et bjerg, der var i stand til at spytte ild. På denne måde brast Cabrakán i flammer og blev omfavnet af Hurakán, et bjerg af skyer, der forsøgte at åbne toppen af ​​Cabrakán ved at strippe sit krater med sine negle.

Alle mænd, men én blev raseret, og træskoven, hvor de boede, blev ødelagt. Den overlevende mand blev kaldt Nido.

Nido gik efter hjertets og sjælens stemme, indtil han stødte på en hellig treenighed, der indikerede opførelsen af ​​et tempel. På denne måde byggede Nido sit tempel og omkring det lavede han 100 huse, hvor hans folk ville bo. Vulkanen ville ophøre med sin aktivitet, og skoven ville blomstre igen.

5- Skatten i det blomstrende sted

Sagnet taler om spanskernes ankomst til det guatemalanske territorium under fejringen af ​​de indfødte til slutningen af ​​krigen. Fejringen fandt sted på søen nær en vulkan "El Abuelo del Agua", hvor stammens skatte var skjult.

Det fortælles, hvordan de indfødte ved ankomsten af ​​de spanske begyndte at flygte, mens eskadroner af hvide mænd nærmet sig skatten på det blomstrende sted på vulkanen.

De hvide mænd følte brølen fra vulkanen, men ignorerede den, styret af deres ambition eller grådighed. Når de gik af sted, spyttede vulkanen ild mod dem, som om det var en padde.

Vejene, skatte og spanierne blev ødelagt af vulkanen ild, idet lyden fra trompeter og trommer blev dæmpet. Stammerne lykkedes at flygte, men spanierne faldt ved fødderne af skatten på det blomstrende sted.

6- Tabletterne, der synger

Sagnet fortæller, at måneskyggerne, uanset spillestedet, ville sætte tabletter dækket med malede symboler og tegn til at synge og danse.

Disse sange var salmer til guderne, og efter at de var distribueret af Luna-tyggerne, ville de kamuflere sig blandt mængden og udføre daglige aktiviteter.

Fra disse steder ville månetyggerne fortsætte med at spise månen i hver af dens faser. Hver tablet komponeret af disse tegn måtte synges, ellers blev den brændt.

På denne måde skulle månetyggerne gå tilbage i skoven for at komponere nye sange, der skal smages i festlighederne.

Da en af ​​disse individer ikke fik sunget sin tablet for syvende gang, blev han ofret i et grotesk ritual, og hans hjerte blev ekstraheret.

Sagnet siger, at Utuquel, en måneknægter, frygtede for hans offer, da han allerede var blevet afvist seks gange, og ved levering af sin syvende tablet meddelte han, at hans skabelse var et røveri, at det ikke var originalt, og at hans råd blev taget fra læsernes liv, derfor troede han, at al skabelse er fremmed.

7- Glasmasken

Legenden siger, at en dygtig billedhugger ved navn Ambiastro, da han havde stjerner i stedet for hænder, flygtede fra sin landsby med ankomsten af ​​den hvide mand og gik ind i en hul i bjergene, hvorfra han skulpturerede sine vidunderlige værker i klippe.

En dag går Ambiastro, som er træt af at skulpturere i sten og er tilbageholdende med at skulpturere i træ (på grund af dens lave holdbarhed) ud på jagt efter nye materialer. Når han nærmer sig en strøm, er han blindet af klippeklippens glans og beslutter at skære den.

Ambiastro tilbragte dage og nætter vågen med at skulpturere glasset, hans ansigt blev skåret af kvartset, og han fejede jorden bare for at skjule dysterheden. Til sidst var han færdig med at skulpturere gudinden Nana Lluvias maske og vendte tilbage til sin hule.

Da han vendte tilbage, ramte de figurer, han allerede havde skulptur, ham med det formål at dræbe ham. På denne måde tog Ambiastro på masken af ​​Nana Lluvia for at flygte, men da han formåede at komme ud af hulen, var det allerede sent, var han allerede død.

8- Den døde klokke

Ifølge sagnet ankom tre asturiske smelteværker til Guatemala i slutningen af ​​det 17. århundrede. Disse smelteverk var ansvarlige for at lave kirkeklokker, og på den måde rejste de rundt i Amerika og rejste tilbage til Spanien.

Ankom til klosteret i de fattige Clare-nonner, startede asturierne smelteprocessen for deres kirkeklokke, på denne måde samlet de guld fra alle nonner.

Hver nonne overleverede sin mest dyrebare juvel til smelterne og så denne juvel brænde. Søster Clarineta de Indias var en nonne med gule øjne som guld, som ikke havde nogen form for juvel at levere til støberiet.

Efter forslag fra en kollega og med viljen til at ofre et større offer end de andre, beslutter søster Clarineta i sine drømme at tage sine øjne ud og kaste dem i støberiet. På denne måde ville klokken være Santa Clara de Indias og ære hendes offer.

Efter hendes offer bad søster Clarineta om at blive frikendt for sit fremragende offer, en anmodning, der blev afvist. Det siges, at når klokken ringede for første gang, råbte den at blive fritaget, ligesom søster Clarineta gjorde efter at have opgivet øjnene.

9- Matachines

Legenden om matachines fortæller, at en del af indbyggerne i Machitán, kaldet Tamachín og Chitanam, kendt som matachines, lovede, at hvis matachina (deres elskede) var død, ville de duellere sig til døden.

Da de ankom til byen, gik de til et horehus, hvor en gammel kvinde ved navn La Pita-Alegre fortalte dem, at matachinaen var død, men at hun om natten kom til live, fordi hun drømte om, at hun var i live.

La Pita-Alegre fortsatte med at parfume og bade matachinas krop, så degenererede og berusede kunder kunne bruge den. Overfor dette scenarie skar matachinerne Pita-Alegres hænder af.

Matachines løste sig, de besluttede at kæmpe for en duel til døden, men inden dette mødte de Telele-aben og den store Rasquinagua, beskytter af skoven, der drømte med åbne øjne.

På denne måde lover Rasquinagua dem, at de kan dø og komme tilbage til livet og giver dem nogle talismaner til at genopstå.

Matachines er enige om denne pagt og duel til døden og ødelægger deres kroppe med macheter. Når de kommer tilbage til livet, vender de tilbage som et bjerg og et træ, og genkender hinanden over tid, fast besluttet på at vende tilbage til Machitán (Asturias, 1930).

10- Oprindelsen af ​​den rødbukkede quetzal

Quetzal er den nationale fugl i Guatemala og en af ​​de mest imponerende fugle i Amerika. Den guatemalanske legende fortæller, at quetzalen fløj over den spanske erobrer Don Pedro de Alvarado, da han kæmpede mod Maya-lederen Tecun Uman for at beskytte ham.

Dog blev Tecum Uman dræbt, og Maya-imperiet blev besejret i hænderne på det spanske. Det siges, at quetzals mave er rød, fordi det er machanda med Tecun Umans blod.

Det siges også, at quetzals sangen er meget smuk, men at quetzalen først vil synge den, før befolkningen i Guatemala er helt fri.

11 - Sihuanaba

Sihuanaba er en ånd, der kan ændre form. Hun har normalt kroppen af ​​en attraktiv kvinde, set fra bagsiden.

Langhåret og normalt nøgen eller kun iført en flydende hvid kjole tiltrækker hun mænd, mens hun bader om natten. Ingen mennesker ser virkelig sit ansigt (hest eller kranium), før de er tæt nok til at han ikke kan redde sig selv.

Sinhunaba i Guatemala ser ud til at straffe utro mænd. På denne måde fører hun dem til et ensomt sted, hvor hun, efter at have lammet dem med frygt, stjæler deres sjæle. Denne legende blev bragt til Amerika af de spanske kolonisatorer for at kontrollere den skøre befolkning (Hubbard, 2016).

Andre sagn om Guatemala

Inden i Guatemalas folklore kan du finde typiske legender fra hele Amerika, såsom den grædende kvinde, gøken, penge lyset, chupacabraen, cipitío, ciguapa og nisser.

Disse sagn blev normalt brugt som strategier til at kontrollere befolkningen ved at indrykke frygt for at være alene om natten og udføre forkerte ting.

Størstedelen af ​​guatemalanske legender blev skabt af den kulturelle blanding mellem de spanske og indianerne (Magazine, 2017).

Referencer

1. Asturias, MA (1930). Legender of Guatemala.
2. Hubbard, K. (23. juni 2016). Om rejser. Opnået fra Mellemamerika Folklore and Legends: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (1. oktober 2015). Hvad skal man lave i Guatemala. Opnået fra El Sombreron: quepasa.gt.
4. Magazine, QP (2017). Hvad skal man lave i Antigua Guatemala. Opnået fra Legends of Guatemala: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Latim America Twentieth Century Literature. I R. Ocasio, Literature of Latin America (s. 70-71). Westport: Greenwood Press.
6. Prieto, R. (2000). Aflæsninger af teksten. I MA Asturias, Tales and legends (s. 615 - 616). Paris: Arkivsamling.
7. Sanles, C. (1. januar 2016). Hvad skal man lave i Guatemala. Opnået fra El Cadejo: quepasa.gt.