MACEHUALES: SKIKKE, TRADITIONER, PLACERING, BIDRAG - KULTURORDFORRÅD - 2025

De macehuales eller macehualtin i flertal, var en oprindelige gruppe, der var en del af aztekernes samfund og besatte det tredje trin i den sociale struktur. Hierarkisk var denne etniske gruppe placeret over slaverne og under adelige. De var de eneste indfødte, der havde muligheden for at blive placeret i en berømmelig position, hvis de udmærkede sig i krigen.

Denne kaste var dedikeret til fremstilling af våben, der blev brugt på slagmarken, til opførelse af huse og til militærtjeneste. Han havde også pligten til at hylde, da det ikke var en by, der var helt underlagt af chefen. Som serverne kunne mosehualerne eje nogle varer.

Macehual arbejde. Thelmadatter

De indfødte i denne stamme havde en del af landet og kunne gifte sig med frie mennesker. Derudover var der arveret mellem dem, da det var muligt at overlade deres territorier til deres børn. Der var dog en betingelse: hvis arvingerne ikke påtog sig ansvaret for rummet, ville det overgå til monarken.

Denne begivenhed viser, at denne etniske gruppe havde et relativt agentur. Dette skyldes, at dens indbyggere ikke kunne sælge eller overføre deres ejendomme til dem, som de ikke havde en blodforbindelse med. Det kan siges, at Macehualtin var modtagere og ikke ejere af deres ressourcer; det var derfor, de ikke var placeret et specifikt sted.

Beliggenhed

På grund af deres forskelligartede arbejde, bosatte man sig ikke i en bestemt region i Mexico. Først var de placeret i Tenochtitlan, et område, der blev identificeret som den centrale dal i det aztekiske samfund. Senere, da imperiet udvidede sit territoriale herredømme, spredtes aboriginerne af denne kaste for at bosætte sig i forskellige områder.

På grund af dette var det naturligt at finde en macehual i de områder, der i dag er kendt som Veracruz, Oaxaca, Chiapas-kysten, Puebla, Hidalgo og endda langs grænsen til Guatemala. Det er dog praktisk at understrege, at selv om denne stamme ikke beboede som et samlet samfund, opgav indbyggerne ikke deres trosbekendtgørelse og overholdt ritualerne.

verdensbillede

Verdensvisionen, som de indfødte i den Macehual etniske gruppe havde, var mellem det empiriske og det vidunderlige, da de mente, at kosmos oprindelse var dobbelt. Derfor erklærede de, at legeme var afledt af det jordiske element, mens sanserne var værker af guddommelighed.

I henhold til Nahualt-definitionen er betydningen af ​​macehuales "fortjente mænd." Af denne grund troede disse aboriginer, at deres liv var designet til at tjene guderne. I denne sammenhæng kan det nævnes, at denne stammes religion var polyteistisk, da de troede på eksistensen af ​​adskillige antropomorfe enheder.

Desuden var kulturen grundlaget for politisk og social organisation. Dette blev observeret i offentlige handlinger, da Aztec-chefen før portrætterne af guderne anmodede om visdom til at etablere de normer, der ville have til formål at lede samfundet.

På den anden side var opfattelsen af ​​territoriet hellig. Skønt de var under chefens magt, var landene en gave af naturen; derfor blev de opfattet som en lånt ressource at bebo.

Told og traditioner

Både skikke og traditioner for meshualerne var tæt knyttet til naturfænomener og deres manifestationer i hverdagen. Af denne grund var det naturligt, at de priste vindens lyd og fuglenes sang, da hvert element blev værdsat som et levende væsen.

På samme måde blev indbyggerne i denne stamme karakteriseret ved at leve dagen som en ceremoni; Af denne grund var en af ​​deres traditioner at stå tidligt op og spise en corn tortilla til morgenmad. Senere forlod manden for at arbejde på marken i selskab med den førstefødte, mens kvinden organiserede hjemmet eller engagerede sig i vævning og maleri.

Gennem hver akt udførte det macehual individ en bøn. Denne handling kan visualiseres på en allegorisk måde, da det at bede betød såning af ordet. Det var en manifestation af respekt, som indfødte bad om tilladelse fra skoven, før de skaffede sig et stykke træ.

Uddannelse

For Macehualtin var uddannelse det centrale element indtil 15 år. At illustrere unge mennesker var et grundlæggende projekt, og dette arbejde skulle udføres af forældre.

Senere, da de unge bestemte sig for hvilket erhverv de skulle følge (kriger eller præst), blev det ført til en institution. Der indtog lærerne stedet for forældrene og straffede dem, der ikke ville fortsætte med lektionerne.

Fodring

Maskerne blev identificeret ved at spise lidt, da de kun indtog de fødevarer, der var relevante for deres velbefindende.

For macehuales var majs den grundlæggende føde til menneskets kropsbestemmelse. Kilde: pixabay.com

Hans diæt var afbalanceret og indeholdt grøntsager, korn, kulhydrater og lidt kød. De drak koldt vand, som de blandede med kakao. Majs kunne ikke mangle ved morgenmaden. Dette havde en symbolsk konnotation, for for dem var det elementet, der udgjorde menneskets krop.

Mindehøjtidelighed

Mindesmærkerne var konstante for indbyggerne i denne stamme: de fejrede både eksistensen af ​​solen og skæbnenes dag.

Den sjove ting er, at der ifølge deres modersmål ikke var nogen forskel mellem udtrykkene "hverdag" og "fest", begge blev udtalt med følgende ord: ilhuitl. Derfor var livet en årsag til fejring.

Kulturelle bidrag

Når det kom til at dyrke deres lande, skabte Macehualtin forskellige teknikker, der favoriserede udviklingen af ​​landbruget. Faktisk bruges de stadig i dag af nogle landmænd. Disse metoder inkluderer følgende:

- Afgrødningsrotation, en proces, der består af at skifte planter fra forskellige familier i en bestemt cyklus. Målet er at forhindre skadedyr i at ødelægge afgrøder, - Vælg korrekt frøene, der skal plantes. De, der findes i grøntsager, er ideelle.

- Ved, hvilke territorier der er egnede til at etablere en plantage. For at bestemme dette er det vigtigt at være sikker på, at landene er frugtbare og at overveje både regnperioden og Månens stater.

Referencer

1. Bernal, I. (2014). Sprog og verdensbillede. Hentet den 5. august 2019 fra Kultur og sociale repræsentationer: culturayrs.org.mx
2. Caso, A. (2015). Fra arkæologi til antropologi. Hentet den 5. august 2019 fra det nationale autonome universitet i Mexico: unam.mx
3. Mignolo, W. (2017). Renæssancens mørkere side: læsefærdighed, territorialitet og kolonisering. Hentet 5. august fra University of Michigan Press: press.umich.edu
4. Rondón, J. (2018). Samfundet: levevis i oprindelige folk. Hentet den 5. august fra National Academy of History: anhvenezuela.org.ve
5. Toledo, V. (2011). Utopia og karakter af den Macehual etniske gruppe. Hentet den 5. august 2019 fra Revista de Historia: revistadehistoria.es
6. Van Dijk, T. (2010). Tale som social interaktion. Hentet den 5. august 2019 fra University of Barcelona: ub.edu
7. Vester, C. (2008). Macehual stamme. Hentet den 5. august 2019 fra det mexicanske videnskabsakademi: amc.edu.mx