MOLOCH: ETYMOLOGI, OPRINDELSE, ATTRIBUTTER, FORSKELLIGE KULTURER - KULTURORDFORRÅD - 2025

Moloch var en gud tilbedt af forskellige kulturer i verden i gamle tider. Symbolet, som det var forbundet med, var ild, hvor ofren for børn var det største tilbud, det modtog fra dens tilbedere. Det havde stor indflydelse i områder i Øst- og Nordafrika, selvom dens tilstedeværelse også var vigtig på det asiatiske kontinent.

Konkret havde det konsekvenser i de regioner, der tidligere blev kaldt Canaan (i øjeblikket Israel, Palæstina og nogle dele af Jordan, Syrien og Libanon), hvor datidens filistinske samfund var placeret. Han var en af ​​de mange guder, de havde i den kanaaniske polyteistiske religion, der havde mere end 40 guddomme.

Kilde:, via Wikimedia Commons.

Molochs historie, der er omtalt med forskellige navne, er fuld af modsigelser. En af de vigtigste diskussioner ligger netop i ærligheden af ​​ofren for børn som et tilbud til ildens Gud.

etymologi

Han blev født som Melek, et hebraisk udtryk, hvis betydning betød konge, men afhængigt af sproget havde 'ildens Gud' flere kirkesamfund. Moloch fremkom som den græske version af navnet på en gud, der også var kendt som Milcom, Molech, Molcom eller Molock, blandt mange andre. Selvom forholdet mellem alle disse navne er blevet sat spørgsmålstegn ved mange gange.

I religiøse bøger var det meget mere almindeligt at få henvisninger til Gud med hans navn på hebraisk (Molech). Mens Moloch kun blev brugt én gang i Bibelens tekster.

Nogle historikere bekræfter endda, at navnet Moloch blev født af foreningen med to hebraiske udtryk: Melek og Bosheth. Denne sammensætning var almindelig i navnene på alle guddomme.

Oprindelse

Det vides ikke nøjagtigt, hvornår eller hvorfor tilbedelsen af ​​Moloch begyndte. Alle referencer og beviser på dens eksistens findes kun i bøger eller religiøse skrifter, men der er ingen arkæologiske rester, der understøtter eksistensen af ​​denne gud.

Den første omtale af Moloch var i Leviticus-bogen, og den optrådte i kapitel 18 og 20, der talte om tiden fra det 15. århundrede f.Kr. Der er andre uddrag i religiøs litteratur, hvor børnoffer blev diskuteret, men Moloch nævnes ikke direkte.

I Jeremia's bog blev han tilknyttet Ba'al; Mens der i kapitel 16, 20 og 23 i Esekiel-bogen blev talt om ofringen til forskellige guder, men ingen af ​​de tilbadte guddomme blev nogensinde navngivet.

I nogle tilfælde blev denne praksis med børnoffer fordømt, og i andre tilfælde blev det sagt, at der ikke var nogen fysisk skade. De samfund, der tilbad Moloch, var filistinske og fønikiske grupper, der blev fundet i Kanaan mellem 1550 og 300 f.Kr.

Tilbedelsen af ​​Moloch havde forskellige ritualer. Nogle var af seksuel karakter, skønt det for det meste var kendt for at tilbyde børn, der måtte gennem ilden. Offeret var normalt fra den førstefødte søn. Den reagerede på troen på, at familier på denne måde ville opnå større økonomisk velvære for deres fremtidige afkom.

Børnoffer

I Bibelen taler henvisninger til ofrene til Moloch om, at disse børn skal passere gennem flammerne. Det blev kaldt Molk-ritualen, men der er en debat blandt historikere om, hvorvidt børnoffer var midlertidig eller en almindelig praksis.

Eksistensen af ​​et tempel i nærheden af ​​Jerusalem indikerer, at det var en hyppig handling. Templet, hvor børnene blev ofret, blev kendt under navnet Topheth og var placeret i det fri.

I henhold til teksterne i Det Gamle Testamente var dette tempel beliggende i Ben-Hinnon-dalen, skønt der i dag ikke er fundet nogen arkæologiske rester eller prøver i nærheden af ​​dette område.

Ritualet bestod af tilbud om børn, og jo mindre de var, desto bedre. I Topheth-templet blev Moloch repræsenteret af en statue.

Selve ritualet varierer afhængigt af den religiøse bog, der læses. I Mishnah sagde det, at ofretet bestod af at give børnene til de tilstedeværende præster, der skulle bringes gennem ilden. I Gemaraen var der to former for tilbud. Spring først over et bål; for det andet at krydse en sti, der gik mellem to brande.

Gemaraen og Mishnah udgør Talmud, som er den vigtigste bog for jøder, der praktiserer rabbinisme.

Under debat

Den vigtigste debat, der drejede sig om Moloch, ud over denne guds eksistens eller ej, var betydningen bag ritualet om at ofre børn. I nogle tilfælde er det blevet hævdet, at børn døde under tilbudet. Andre udtalelser benægter denne kendsgerning, og det blev endda sagt, at forældre gik gennem ilden med deres børn.

Ingen af ​​teorierne er afgørende, fordi der ikke er noget fysisk bevis for denne kult uden for Jerusalem. Der er fundet urner med rester, der blev bestemt, var nyfødte børn, men i andre områder af verden. Imidlertid stammer det meste af analysen på Moloch fra fortolkningen af ​​skrifter.

Tilhængere af rabbinisme forklarer ofte, at når de talte om at gå igennem ilden, var det henvisning til en indvielseshandling. Denne kendsgerning frembragte en anden debat, der havde at gøre med praksis eller ej af hedenskhed.

Problemet opstår, fordi der var andre skrifter, hvor handlingen om at brænde børn tydeligt blev talt om, selvom guder aldrig blev navngivet. Denne idé om et indledningsritual er således ikke fuldt ud accepteret af historikere, der forsøger at afklare Molochs indflydelse og rolle.

Hans egenskaber

Guddommens figur var repræsenteret med kroppen af ​​en mand og hovedet af en tyr. Derfor blev det på én gang kaldet 'Sacred Bull'. Skønt som med al information om Moloch, blev denne idé født af fortolkningen af ​​forskellige skrifter.

I nogle tilfælde blev det endda sagt, at Molochs figur var dækket af børnenes blod. Dette understøtter kun teorien om, at børnene faktisk døde under ofringen.

Statuerne, der er bygget af bronze, var en repræsentation af Molochs figur. Der var huller i den del af kroppen, nærmere bestemt syv huller, der blev betragtet som værelser. Et tilbud (mel, fugle, får, unge køer og børn) blev deponeret i hver af dem.

De hævder, at kong Salomo var en af ​​de figurer, der tilbad Moloch. Han var ansvarlig for at bygge forskellige templer for at tilbede denne gud i de fire årtier, som hans regering varede (965 og 928 f.Kr.).

Moloch var også forbundet med en ugle, skønt dette skete i mere moderne tid. Uglen for nogle civilisationer repræsenterer visdom, men for hebræerne, de arabiske folk, i Grækenland og i mange andre samfund henviste den til dæmoner og død.

Gud Moloch i forskellige kulturer / civilisationer

De kanaaniske folk forbød Moloch med en tyr, mens hebreerne gjorde det med uglen. Israelitterne tilbad Moloch indtil 587 f.Kr., da de led fangenskab i Babylon. De er kun tre tilfælde af det spredte billede, man har af den vilde gud.

I Europa var det en guddom, der også havde en meget vigtig tilstedeværelse. Han blev betragtet som en dæmon, der fik en utrolig magt i løbet af december. Hans figur var også knyttet til børnenes, men i dette tilfælde hævdede legenden, at han stjal dem, og at han nød mødrenes lidelse.

I USA, specifikt i Californien, var der ritualer, der er knyttet til Moloch. Det vigtigste har at gøre med kremering.

Nogle historikere har endda bekræftet, at Moloch-kulturen stadig er i kraft takket være frimurerne. Der er også Bohemian Club i USA, en gruppe, der blev født i 1872, og som som en af ​​sine mest emblematiske figurer har en ugle, der er forbundet med Moloch.

Molochrepræsentationer

Moloch har ikke haft meget repræsentation i de forskellige kunstneriske bevægelser som maleri eller skulptur.

Kun i litteratur er han blevet navngivet i forskellige værker, der spænder fra hellige bøger til digte eller romaner. Forfattere, der er lige så vigtige verden over som Rubén Darío, Friedrich Nietzsche og Dan Brown, har medtaget det i deres værker.

I Bibelen blev Moloch omtalt i Leviticus-bøgerne (i to kapitler), i Kongernes (også i to kapitler), i Amos og apostlenes handlinger.

På et filmisk plan er han altid blevet repræsenteret som et monster. Flere videospilsfigurer har også henvist til denne antikens gud, som det skete i Assassin's Creed eller Mortal Kombat-spil.

Referencer

1. Calmet, A. (1797). Calmets store ordbog om den hellige bibel. London: trykt for Charles Taylor.
2. Hamilton, L. (1884). Ishtar og Izdubar, eposet fra Babylon. London: WH Allen & Co.
3. Livingstone, D. (2002). Den døende gud. Lincoln, NE: Writers Club Press.
4. Aslan sted. (2019). Åbenbaring af Guds sønner. Åbenbaring af Guds sønner (2. udgave). Californien.
5. Rushdoony, R., & North, G. (1978). Institutionerne for bibelsk lov.: Presbyterian og Reformed Publishing Company.