KONSTITUTIONELT MONARKI: HISTORIE, KARAKTERISTIKA OG LANDE - KULTURORDFORRÅD - 2024

Det konstitutionelle monarki er et politisk system, hvor kongen er statsoverhoved, men hvor hans magter ikke er absolutte, men er begrænset af en forfatning, der inkluderer en række rettigheder.

Ifølge den politiske tænker, Vernon Bogdanor (1997), blev udtrykket konstitutionelt monarki brugt for første gang af den franske forfatter W. Dupré, forfatter af La monarchie constitutionelle og Un roi constitutionel, værker, der blev offentliggjort i 1801.

Elizabeth II fra Det Forenede Kongerige

egenskaber

-Det består af en regeringsform, hvor monarken deler magten med en konstitutionelt organiseret regering.

-Monarken / kongen kan være noget simpelt ceremonielt uden reel magt, når man træffer beslutninger, der berører et lands regering.

-Nogle konstitutionelle monarkier er England, Spanien, Jordan, Belgien, Thailand eller Cambodja.

-Det forfatningsmæssige monarki opstår i det syttende århundrede sammenfaldende med begyndelsen af ​​liberalismen i Europa.

-Det adskiller sig fra det absolutte monarki i magtens oprindelse. Mens makten i det absolutte monarki tilskrives kongen ved guddommelig nåde, stammer magten fra folket i det konstitutionelle monarki. Dette betyder, at monarken skal overholde en række regler eller rettigheder i en forfatning.

-Dette politiske system skal differentieres fra andre lignende regeringsformer som det parlamentariske monarki. Begge er enige om, at suverænitet bor i folket. I sidstnævnte har monarkfiguren imidlertid kun symbolsk magt, da både lovgivende og udøvende beføjelser er bosiddende i Cortes Generales eller i parlamentet.

Oprindelse

Det konstitutionelle monarki finder sin begyndelse i tænkerne i det syttende og det attende århundrede, der foreslog magtfordelingen og den politiske reform af de europæiske lande.

I disse århundreder fandt der sted to grundlæggende historiske begivenheder, der bragte en række kulturelle og mentale ændringer, der letter gennemførelsen af ​​dette regeringssystem: Den videnskabelige revolution og oplysningstiden eller oplysningstiden. Tænkere på denne kulturelle strøm forsvarede en række ideer, der blev reflekteret i udgivelsen af ​​The Encyclopedia of Diderot og D'Alambert i slutningen af ​​1700-tallet.

Blandt disse ideer, der blev offentliggjort i oplysningens store arbejde, var håndgribelig ånden i fremskridt og reform, som disse tænkere havde.

På Encyclopedias sider, hvor al viden om tiden er samlet, afspejles en ånd af kærlighed til videnskab, fremskridt og tolerance. For at opnå disse fremskridt er det nødvendigt at lægge religion til side for at besvare alle universelle spørgsmål.

Når man har forladt de teocentriske teorier, bliver menneskets lykke og derfor samfundet det endelige mål. Lidt efter lidt oversættes disse teoretiske tanker til reelle politiske reformer.

Man må huske, at berettigelsen af ​​det absolutte monarki var Gud, der havde givet magten til kongen. Med tabet af religionens og kirkens betydning mister dette politiske system langsomt mening.

Oplyst despotisme

Når disse reformistiske tanker bliver stærkere, giver det absolutte monarki plads til oplyst despotisme.

Oplyst despotisme er et nyt politisk system, accepteret af nogle reformistiske tænkere, fordi det muliggjorde samfundets fremskridt. Alle magter forbliver hos monarken, men han foretager en række indrømmelser til de almindelige mennesker og begrænser de ædle ejendomsers og præsternes magt. Mottoet med dette system er "alt for folket, men uden folket."

Processen med ændring af monarkier i verden var langsom, for i det syttende århundrede fortsatte Louis XIV, en af ​​de mest kendte absolutte monarker i historien, at demonstrere sin pragtfulde magt på Frankrigs trone.

Når vi vender tilbage til datidens tænkere, er der to, der var af vital betydning for udviklingen af ​​det konstitutionelle monarki i Europa og for at stoppe den gamle regime en gang for alle. Disse intellektuelle var John Locke og Baron de Montesquieu.

Indflydelsesrige forfattere

John Locke (1632-1704)

Portræt af John Locke

John Locke tilhørte den empiriske strøm, en, der opnår viden gennem erfaring og den fornuftige verden eller sanserne. Hans politiske teori bidrog afgørende til oprettelsen og modenheden af ​​det konstitutionelle monarki i England.

Hans ideer adskiller sig radikalt fra en anden engelsk tænker, der påvirkede ham i sine tidlige år, Thomas Hobbes (1588-1679), forsvarer af politisk absolutisme, et system, som han retfærdiggør i sit vigtigste arbejde: Leviathan.

John Lockes politiske teori findes i hans Two Treatises of Government. Locke var en aktiv deltager i regeringen af ​​Charles II fra England, men nogle af hans ideer sejrede ikke før den glorværdige revolution i 1688.

Locke forsvarer i sin anden afhandling, at mennesket er frit af naturen, men for at undgå at skade hinanden med naturlovene, skal de indgå en pagt. Sådan dannes politisk magt.

Det er også i dette arbejde, hvor han forsvarer et politisk system baseret på det konstitutionelle monarki. I sit essay taler Locke om et uafhængigt samfund, der har den lovgivende magt, den fælles rigdom. Kongen er den, der har den udøvende magt og overholder de love, der er dikteret af Commonwealth. Det er det første antydning om magtadskillelse, der ses i tanken om Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède og Baron de Montesquieu var en fransk oplyst tænker. Hans vigtigste arbejde er The Spirit of Law (1748), hvor han analyserer datidens politiske systemer og udvikler sin egen teori om, hvordan staternes regeringsform skal være.

Montesquieu udviklede efter den engelske model princippet om magtseparation i sit arbejde The Spirit of Laws. For baronen skal de lovgivende, udøvende og retslige beføjelser være i forskellige hænder for at garantere folkets frihed.

Til den oprindelige opdeling, som Locke havde foretaget, tilføjer Montesquieu dommerne. Derudover går den oplyste tænker et skridt videre og skelner mellem tre regeringsformer, der findes i datidens samfund:

• Monarki. Kongen har magten. I henhold til The Political Theory of Montesquieu af Melvyn Richter definerer tænkeren denne regeringsform som tilstrækkelig for moderne europæiske stater. Richter bekræfter også, at den oplyste tænker definerer parlamenter som væsentlige i det konstitutionelle monarki.
• Republik. Magt bor i det suveræne folk.
• Despotisme. Strøm er ubegrænset og er i hænderne på en enkelt person.

Ifølge Mansuy i en analyse af Montesquieu's arbejde: Liberalisme og politiske regimer: Montesquieu's bidrag, efter at have analyseret den engelske model, tager tænkeren et andet kriterium for at skelne mellem, om en statsmodel er god eller ikke for sit samfund: moderation.

Montesquieu's tanker vil have stor indflydelse på den franske revolution og vil danne grundlaget for demokratiet, som lidt efter lidt vil dannes i Europa.

Revolutionen i 1688 eller den herlige revolution

María Ángeles Lario, der citerer eksperten i statsvidenskab, Bogdanor, bekræfter i en artikel i Journal of Political Studies, at engelskmennene definerer det konstitutionelle monarki som det øjeblik, hvor kongen er forpligtet til at respektere Bill of Rights or Declaration of rettigheder. Dette er hvad der sker med den herlige revolution.

Den herlige eller blodløse revolution er opkaldt efter den lille blodudgydelse, der opstod. Selv den politiske Margaret Thatcher, der kom til at besætte stillingen som premierminister i Det Forenede Kongerige og filosofen Karl Marx, falder sammen i deres definition af revolutionen som en fredelig proces, i modsætning til hvad der skete i andre europæiske revolutioner og oprør.

Der er dog dem, der ikke er enige i kvalificeringen af ​​denne historiske begivenhed, fordi det, hvad de bekræfter, ikke er tro mod virkeligheden og retfærdiggør den vision for historien, som promotorerne for denne revolution, Whigs, har.

Med restaureringen af ​​monarkiet i England under Charles II's regering øges den religiøse konfrontation mellem katolikker og protestanter, der er opdelt i to partier: Whigs (liberale) og Tories (konservative).

Problemerne kom, da monarken ønskede, at James II (James II), hans bror og hertug af York, skulle få ham på tronen. Før han kom til tronen, prøvede Whigs at vedtage en udelukkelseslov for at sætte James II ud af rækkefølgen. Afslag fra hans forgænger opvarmede yderligere konflikten mellem katolikker og protestanter, skønt endelig hertugen af ​​York kom til tronen.

Regeringsperioden varede ikke længe, ​​da Whigs formåede at vælte James II i 1688. En gruppe af sammensværgere formåede at besejre James II ved hjælp af den protestantiske prins af Orange, William og hans kone Mary, også en protestant.

Efter at have optrådt i London med en stor hær tvang de kongen i eksil med hans familie. Efter at tronen var fraflyttet, fortsatte William med at besætte tronen som William III sammen med sin kone Mary, som tidligere underskrev den engelske Bill of Rights i 1689.

Fra dette øjeblik blev det konstitutionelle monarki oprettet i England, som ville ende med at give plads til det parlamentariske monarki, der i dag er Storbritannien med Elizabeth II som monark.

Det konstitutionelle monarki i Tyskland eller det kontinentale Europa

De fleste af landene i Europa fulgte den engelske model, der foregik det parlamentariske monarki. Den tyske definition af konstitutionelt monarki er dog forskellig fra den engelske. Den liberalisme, der er implanteret i Tyskland, er meget mere konservativ.

Ifølge Lario er den tyske opfattelse af det konstitutionelle monarki det, der definerer et politisk system, hvor magten fortsætter med at opholde sig i kongens figur. Det er en meget mere specifik definition end den engelske, og den opstod i begyndelsen af ​​det 19. århundrede.

Det konstitutionelle monarki i det kontinentale Europa var en reaktion på de revolutioner, der havde fundet sted i Europa siden den franske revolution.

I denne regeringsmodel er repræsentationen af ​​folket og monarkiet på samme niveau. Det er et svar på den revolutionære proces, da de revolutionære forsøg gennem det konstitutionelle monarki blev formået at moderere.

Efter Lario var forfatningen af ​​dette system, som blev designet af tyskerne, tildelt af kongen. Denne grundlov tilskrev kun en funktion, der er knyttet til lovene, til ministrene, så de ikke har politisk ansvar for domstolene. Ministerpositionen er heller ikke forenelig med parlamentarikeren, som allerede var sket i Frankrig og Amerika efter den engelske model.

Endelig er der en modsigelse mellem, hvad stater etablerer i politisk teori eller i forfatninger, og hvad der sker i praksis, som ender med at tilpasse sig den engelske parlamentarisme. Lidt efter lidt, uden at give afkald på monarkiets princip, gør regimerne deres system mere parlamentarisk, hvilket giver monarken mindre magt og en mere udefineret rolle.

Lande, der har konstitutionelt monarki i dag

Albert II fra Monaco og Philip V fra Spanien

I dag er der stadig lande, der fortsætter med at opretholde et konstitutionelt monarki uden at blive parlamentarikere. I disse stater er kongens figur aktive og har politiske magter, det er ikke en symbolsk repræsentation som i Spanien med Felipe VI eller i andre europæiske lande som Belgien, Danmark eller England. Disse lande med forfatningsmæssigt monarki ifølge en liste udarbejdet af Wikipedia-webstedet er:

- Kongeriget Bahrain (Asien). Konge: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kongeriget Bhutan (Asien). Konge: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Hashemitisk rige Jordan (Asien). Konge: Abdullah II.

- Staten Kuwait (Asien). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Fyrstendømmet Liechtenstein (Europa). Prins: Louis af Liechtenstein.

- Fyrstendømmet Monaco (Europa). Prins: Albert II af Monaco.

- Kongeriget Marokko (Afrika). Konge: Mohamed VI.

- Kongeriget Tonga (Oceanien). Konge: Tupou VI.

Referencer

1. Bogdanor, V. (1997). Monarkiet og forfatningen. USA, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Den politiske tanke om John Locke: En historisk beretning om argumentet for de "to traktater om regeringen."
3. Lario, A. (1999). Konstitutionelt monarki og parlamentarisk regering. Tidsskrift for politiske studier 106, 277-288. 2017, januar, 13 af Dialnet Database.
4. Locke, J. (2016). Anden afhandling af regeringen. Los Angeles, Californien. Forbedret medie.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalisme og politiske regimer: Montesquieu's bidrag. 10, 255-271. 2017, januar, 13 af Dialnet Database.
6. Richter, M. (1977). Den politiske teori om Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Den herlige revolution: 1688 - Storbritanniens kamp for frihed. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarkiet i britisk forfatningsteori i løbet af den første tredjedel af det 19. århundrede. 96, 9-41. 2017, januar, 13 af Dialnet Database.