MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFI - KULTURORDFORRÅD - 2026

Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) var en ecuadoriansk præst, der dedikerede sit liv og arbejde til forsvar og uddannelse af oprindelige rettigheder. I denne forstand var han dybt involveret i de samfund, der havde mest behov for at forstå deres problemer og kæmpe for at finde en løsning.

Proaño blev anerkendt af pave Johannes Paul II som "de biskop af de fattige" for sin fremragende ledelse i forsvaret af deres rettigheder og især for oprettelsen af ​​et uddannelsessystem gennem grundlæggelsen af ​​de populære radioskoler i Ecuador. (ERPE), gennem hvilken mere end 20 tusind mennesker blev læse.

Han var også en af ​​de store repræsentanter for Liberation Theology i Ecuador, takket være hans særlige måde at udøve præstedømmet ved at være tæt knyttet til folkene og leve som dem.

Alt sit arbejde til forsvar for rettighederne for de mest nødlidende fik ham nomineringen til Nobels fredspris i 1986, et kandidatur, der blev kritiseret kraftigt af den traditionelle fløj af kirken som en "kommunistisk biskop."

I 2008 udpegede den konstituerende forsamling i Ecuador Monsignor Leonidas Proaño som en emblematisk figur af nationen, idet han betragtede ham som et eksempel på kampen for forsvaret af oprindelige folk og dem, der er mest i nød, ved at modsætte sig undertrykkelse, udstødelse og udelukkelse. marginalitet, bekæmpe dem gennem uddannelse.

Proaños arv opretholdes - især i Riobamba-regionen, hvor han var biskop i mere end 30 år - siden forsvaret af den oprindelige sag fortsætter; Derudover har regeringen taget forskellige uddannelsesinitiativer til fortsat at bekæmpe analfabetisme og fattigdom efter eksemplet med "biskoppen af ​​indianerne."

Biografi

Den 29. januar 1910 blev Leonidas Eduardo Proaño Villalba født i San Antonio de Ibarra, resultatet af et ægteskab mellem to bønder dedikeret til at fremstille vævede halmhatte: Agustín Proaño Recalde og Zoila Villalba Ponce.

Det fattige bondepar par dedikerede sig til hatte til at uddanne Leonidas, den eneste, der formåede at overleve, da deres tre ældste børn døde.

I sine tidlige år støttede hun sine forældre i det udmattende arbejde med at væve toquillahatte i familieværkstedet.

Interesse for maleri

Efter primæruddannelsen var han 12 år gammel og havde drømmen om at være maler og tilmelde sig San Antonio Artistic School grundlagt af Daniel Reyes, der havde studeret i Quito.

Dog drømmen om kunst stoppede inden Guds kald. Efter forslag fra en sognepræst til sine forældre blev han i 1925 tilmeldt som ekstern studerende ved San Diego de Ibarra-seminaret, hvorfra han blev kandidateksamen.

Undersøgelser

Bare 20 år gammel gik han ind i Major Seminary of Quito og blev ordineret til præst i 1936. Fra sin kirkelige dannelse var han interesseret i Kirkens lære og dens forskellige tendenser.

I sin oprindelige Ibarra begyndte han sin apostolat med at tage sig af situationen for unge arbejdere, som han grundlagde den katolske arbejderungdomsbevægelse for.

Riobamba: bekymring for indianerne

I 1954 blev han udnævnt af Pius XII - den daværende pavebiskop i Riobamba, hvor han begyndte sin kamp for forsvar af oprindelige rettigheder.

Han var altid bekymret for indianernes usikre situation, generelt de fattige, så han besluttede, at den bedste måde at udøve præstedømmet var ved at opgive privilegier og leve som sine sognebænd.

Han klædte sig som de fattige med en poncho og gik ind i hederne for at finde ud af hans situation. Således så han førstehånds, hvordan jordsejere udnyttede det oprindelige folk, som de holdt i ekstrem elendighed og med et fuldstændigt tab af deres menneskelige værdighed.

På grund af den nærhed, han havde med bønderne, kaldte de ham "Taita Obispo", da Taita i Quechua (oprindeligt sprog) betyder "far".

Bly ved eksempel

Hans bekymring over Chimborazo-indianernes situation begyndte, så snart han blev udnævnt til biskop, som det er vist i et brev, han skrev til professor Morales i 1954, som repræsenterer et glimt af, hvad hans pastorale plan var: ”(…) Jeg vil gerne give til indianeren: bevidsthed om hans menneskelige personlighed, lande, frihed, kultur, religion… "

Da de blev klar over, at kirken var en stor jordsejer, begyndte den i 1956 at fordele landene, der hørte til bispedømmet, og markerede en milepæl i Ecuadors historie næsten et årti før vedtagelsen af ​​den første landbrugsreform.

Med denne handling - kontroversiel i øjnene for kirkens mest traditionelle fløj - begyndte poncho-revolutionen, hvor det oprindelige folk i Riobamba krævede fra grunnejerne deres rettigheder til de lander, de arbejdede, en situation, der spredte sig til andre lokaliteter i Ecuador, og at de også fulgte i andre dele af kontinentet.

Den ubehagelige biskop

Inden for rammerne af sit uddannelsesministerium grundlagde han de populære radioskoler i Ecuador (ERPE) i 1962, som et system, gennem hvilket oprindelige mennesker kunne uddannes til at få dem til at blive læse, da cirka 80% af denne befolkning ikke kunne læse eller skrive.. Programmer blev sendt dagligt på spansk og også i Quechua.

Med alt sit uddannelsesprogram lykkedes han at bekæmpe analfabetisme som en nøglefaktor for oprindelige folk at komme ud af de uværdige forhold, de levede i.

Takket være sit apostolat til forsvar for de trængende deltog han i Det andet Vatikanåd. Inden denne begivenhed sluttede, underskrev han i 1965 med 40 andre biskopper Catacomb-pakten, hvor de lovede at leve under fattigdomsbetingelser og fundede en kirke for de fattige.

Hans indflydelse spredte sig over Latinamerika, og derfor blev han i 1969 udnævnt af det latinamerikanske episkopale råd (CELAM) til præsident for institutionen for pastoralpleje på kontinentet, hvis hovedkvarter var i Quito.

Vatikanets overvågning

I betragtning af at hans handling var inden for rammerne af Liberation Theology og at hans engagement var for de fattige, var den konservative fløj i kirken åbent imod ham, i en sådan grad, at Vatikanet i 1973 sendte en udsending for at undersøge hans påståede kommunistiske handlinger.

Da Proaño fik at vide om dette besøg, talte han med sine sognebændere, der arrangerede en modtagelse for den apostoliske besøgende. Således viste indfødte folket fra Holy Holy de forhold, de levede i, og hvordan ledelsen af ​​den såkaldte biskop af indianerne havde haft en positiv indflydelse.

Alt dette gjorde det muligt for denne udsending at verificere førstehånds, at samfundene takket være Proaños pastorale arbejde havde et meget tæt forhold til evangeliet, så den Hellige Fader skulle ikke bekymre sig.

En anden handling, der afslørede, at Monsignor Proaño var en ubehagelig biskop for visse eliter, var, at han i 1976 blev arresteret sammen med andre præster, der var samlet i Riobamba, da triumviratet i den militære diktatur beskyldte dem for at have sammensværdet for at vælte ham.

Anerkendelser

Hele Proaños liv var orienteret mod denne mulighed for de fattige, hvilket tydeligt fremgår af hans fire publikationer: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) og Creo en el hombre y en samfundet (1977). Disse værker samler hans tanker om de fattige fra et andet perspektiv.

Proaño var en præst, der altid arbejdede for at forsvare de marginaliserede kampe for deres optagelse, hvilket vandt ham visse modstandere selv inden for selve kirken.

Imidlertid tjente de fattiges kærlighed ham med sin nære ledelse, som gjorde ham opmærksom på, at han i 1985 under et besøg af pave Johannes Paul II anerkendte ham som "biskopen af ​​indianerne."

Samme år trak han sig tilbage fra bispedømmet i Riobamba, men trak sig ikke tilbage fra pastoralt liv. I 1987 blev han hædret med en æresdoktorat fra University of Saarbureken i Tyskland. Derudover blev han også nomineret til Nobels fredspris.

Bare en måned efter hans død, i juli 1988, blev han hædret med Bruno Kreisky-prisen for forsvar af menneskerettigheder, en pris, der blev givet i Østrig.

Død

I en alder af 78 år døde Monsignor Leonidas Proaño i Quito den 31. august 1988 under fattigdomsforhold. I trofast opfyldelse af hans sidste vilje begravede de ham i Ibarra, især i samfundet i Pucahuaico.

I 2008 udpegede den konstituerende forsamling ham som et nationalt symbol og et eksempel for generationer ved at ophøje hans kamp for forsvar af de fattiges rettigheder, hvor han bekæmpede udstødelse, marginalisering og elendighed med tro og uddannelse af oprindelige folk.

Monsignor Proaño var en pioner i kampen for kravene fra det oprindelige folk i Ecuador, det kan endda siges, at det på hele det amerikanske kontinent. I dag forbliver hans arv gældende, mens oprindelige folk fortsat kræver deres rettigheder.

Referencer

1. "26 år efter Leonidas Proaños død, husker landet ham stadig" (31. august 2014) i El Comercio. Hentet den 25. januar 2019 i El Comercio: elcomercio.com
2. "Biografi om Monsignor Leonidas Proaño - Oversigt over hans liv og værker" (marts 2018) i Foros Ecuador. Hentet den 25. januar 2019 fra Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity in the Global South, bind 2 på Google Books. Hentet den 25. januar 2019 fra Google Books: books.google.co.ve
4. "Legacy of Leonidas Proaño, 'indianernes præst', kæmper for at forblive i kraft i Ecuador" (2. september 2018) i El Universo. Hentet den 25. januar 2019 fra El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, nationalt symboltegn og permanent eksempel for alle generationer" (25. juli 2008) i Christian Networks. Hentet den 25. januar 2019 fra Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monsignor Leonidas Proaño er den femte emblematiske karakter" (9. april 2018) i Uddannelsesministeriet. Hentet den 25. januar 2019 fra Uddannelsesministeriet: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (december 2017) «Poncho-revolutionens taita» i Periferia. Hentet den 25. januar 2019 i Periferia: periferiaprensa.com