MORITZ SCHLICK: BIOGRAFI, FILOSOFI OG VÆRKER - KULTURORDFORRÅD - 2025

Moritz Schlick (1882-1936) var en tysk logisk empiristisk filosof, leder og grundlægger af den europæiske skole for positivistiske filosofer kendt som ”Wienerkredsen”. Hans mest varige bidrag inkluderer en lang række filosofiske resultater inden for videnskab.

Schlick var arvtager efter traditionen for filosofiske fysikere, der blev grundlagt i det 19. århundrede. Derudover var han indflydelsesrig i bevægelsen af ​​den preussiske filosof, Immanuel Kant. Da hans berømmelse voksede internationalt, blev Schlick opfordret til at tale i London, undervise i Stanford og modtog en række tilbud om at blive medlem af prestigefyldte udenlandske universiteter.

Georg Fayer, via Wikimedia Commons

Derudover producerede han en række essays og værker, der havde en varig indflydelse på nutidig tanke. Indflydelsen fra både Schlick og Wien Circle-tænkere har varet gennem tiden og endda i dag.

Biografi

Tidlige år og begyndelsen på sit arbejde

Moritz Schlick blev født den 14. april 1882 i Berlin, Tyskland, med det fulde navn på Friedrich Albert Moritz Schlick. Han voksede op omgivet af en velhavende familie; søn af en fabrikschef ved navn Ernst Albert Schlick og mor husmor Agnes Arndt.

Han begyndte sine studier i fysik ved universitetet i Heidelberg, fortsatte derefter til universitetet i Lausanne og deltog til sidst på universitetet i Berlin.

Hans ambition førte ham til at arbejde sammen med Max Planck, og han modtog sin ph.d. i 1904. Derudover afsluttede han et af sine første essays med titlen On the Reflection of Light in a Inhomogene Medium.

Efter et års eksperimentelt arbejde i Göttingen tog han til Zürich, hvor han hengiver sig til studiet af filosofi. Derefter, i 1908, udgav han værket The Wisdom of Life, om eudaemonism, et græsk begreb med teorien om, at lykke er udøvelsen af ​​etik.

I 1910 udgav han et essay med titlen The Nature of Truth Ifølge Modern Logic. Senere udgav han en anden række essays relateret til videnskab, filosofi og epistemologi. I 1915 offentliggjorde Schlick en artikel om Einsteins specielle teori om relativitet.

Wienerkredsen

Efter at have sikret sin stilling ved universiteterne i Rostock og Kiel flyttede han i 1922 til Wien og tog formanden "naturfilosofi".

Siden han ankom til Wien har Schlick demonstreret hans succes på området, hvorfor han blev inviteret til at lede en gruppe forskere og filosofer, der mødtes regelmæssigt på torsdage for at diskutere filosofiske spørgsmål inden for videnskab.

Oprindeligt blev det kaldt "Ernst Mach Association", indtil de blev bedre kendt under navnet "Wien Circle". I denne forstand var de en gruppe, der var forpligtet til oplysningens idealer, i logisk empirisme, neopositivisme og indflydelse fra metafysik.

Mellem 1925 og 1926 diskuterede ungdomsgruppen filosofen Ludwig Wittgensteins arbejde, der gik hen imod teorier om symbolik og sprogens betydning. Efter Schlick og gruppens indtryk af værket besluttede de at bruge lidt tid på at studere det.

Schlick og gruppen overvejede at lede efter Wittgenstein, der blev enige om at slutte sig til efter ti års forsvinden inden for filosofifeltet.

Projektets forfatter bemærkede imidlertid, at hans arbejde var blevet fortolket i et essay udført af cirklen. Efter denne begivenhed blev Schlicks bond mistet fra Wiencirklen i 1932.

Attentat og opløsning af Wienerkredsen

Da begyndelsen af ​​2. verdenskrig blev udøvet politisk pres af tyskerne og det autoritære regime i Østrig. Af den grund måtte mange af medlemmerne af Wien-cirkel flyge til USA og Storbritannien, hvilket fik gruppen til at gå i stykker.

På trods af dette forblev Schlick på universitetet i Wien med sit sædvanlige liv. Johann Nelböck, filosofistudent, begyndte at true Schlick og gjorde det i fire år. Den 22. juni 1936, i en alder af 54, blev den tyske filosof dræbt i hænderne på den studerende med fire skud på benet og underlivet.

Nelböck blev diagnosticeret som en paranoid schizofren, og endvidere blev det antaget, at sociale og politiske faktorer havde haft indflydelse på mordbeslutningen. Nelböck tilståede handlingen, blev holdt uden modstand, men beklagede ikke hans handlinger.

Faktisk hævdede Nelböck, at Schlicks antimetafysiske filosofi havde forstyrret hans moralske tilbageholdenhed. Efter annekteringen af ​​Østrig til Nazi-Tyskland i 1938 blev morderen løsladt på prøveløshed efter at have afsonet to år af sin dom, som måtte forlænges til ti år.

Filosofi

Logisk positivisme

De centrale doktriner på denne skole blev udviklet af en gruppe filosoffer, logikere og videnskabsfolk fra den berømte Wiencirkel, herunder Moritz Schlick, Rudolf Carnap og Aldred Jule Ayer.

Den logiske positivisme gik et skridt videre med hensyn til den videnskabelige metode som den eneste gyldige form for viden. I modsætning til traditionel positivisme var logisk positivisme baseret på den empiriske; det vil sige i form af viden gennem erfaring og hvad der kan observeres.

For neopositivister kan intet læres om verdenen andet end gennem empiriske videnskabsmetoder.

På den anden side etablerede de verifikationsprincippet, som forklarer, at betydningen af ​​enhver erklæring er givet, så dens sandhed eller usandhed kan bekræftes. Neopositivister hævder, at i sidste ende de eneste gyldige metoder er observation og eksperimentering.

Schlick klamrede sig til "kritisk realisme", hvilket betyder, at epistemologi (eller studiet af viden) ikke er forpligtet til at søge efter absolut og sand viden, men kun efter det, der modstår kritiske beviser.

Antimetafysik og sprog

Schlick argumenterede for, at formålet med de sprog, der bruges i videnskaben, er at muliggøre konstruktionen af ​​udtryk, der kan være sandt eller falsk; filosofen fulgte den samme linje af logisk positivisme, der kun anvendte et bestemt punkt på grammatik.

Mange filosoffer, især dem fra Wienerkredsen, har hævdet, at metafysik er praktisk talt umulig. De fleste metafysiske påstande har en tendens til at være meningsløse.

På den anden side, hvis alle dem, der forsvarer metafysik, bekræfter, at de har mening, er det næsten umuligt at verificere deres sandhed eller forfalskning; det går ud over menneskets kognitive kapacitet.

Den tyske filosof argumenterede for, at metafysik overtræder alle de logiske regler for sprog; følgelig kan udsagnene fra metafysik ikke være sande eller falske, men noget helt subjektivt.

I sidste ende troede Schlick ikke på metafysik, fordi den ikke opfylder kriterierne for verifikation af mening, som han havde postuleret med sit team i Wienecirkel. Alligevel var den der blev mest besat af denne idé Moritz Schlick selv, som forsvarede den til slutningen.

Afspiller

Rum og tid i moderne fysik

I 1917 udgav han Rum og tid i nutidig fysik, en filosofisk introduktion til den nye relativitetsfysik, der blev meget anerkendt af Einstein selv og mange andre.

Takket være denne publikation blev Moritz Schlick kendt i universitetsverdenen. Det er af denne grund, at værket betragtes som relevant både for hans filosofiske karriere og for hans videnskabelige liv.

Præsenteret i et generelt filosofisk skema diskuterede Schlick relativitet som en objektiv og logisk skelnen, hvori videnskabelige påstande kan formuleres.

Generel vidensteori

Mellem 1918 og 1925 arbejdede Schlick på det, der var hans vigtigste arbejde i hans resonnement mod syntese af viden, med titlen The General Theory of Knowledge.

Dette værk kritiserer syntetisk a priori viden, hvor det argumenteres for, at de eneste åbenlyse sandheder er dem, der bliver udsagn som formel logik eller matematik; udsagnene skal være verificerbare eller observerbare.

Schlick inviterede den type viden bagud, der kun var afhængig af erfaringerne, der kunne testes.

For Schlick skal sandheden om alle udsagn evalueres ved hjælp af empirisk bevis. Hvis der foreslås en erklæring, der ikke er en definition, og som ikke kan bekræftes eller forfalskes af beviserne, er en sådan erklæring "metafysisk"; dette for Schlick var synonymt med noget "nonsensisk."

Schlick koncentrerede sig om gnoseologi, som studerer videnes oprindelse og grænser generelt, det vil sige, at den undgår særlig viden såsom fysik eller matematik og koncentrerer sig om bredere ting.

Medlemmerne af Wien-cirklen var tydeligvis enige i denne holdning, grunden til, at Schlick gav fod til begyndelsen af ​​sit arbejde.

Etiske spørgsmål

Mellem 1926 og 1930 arbejdede Schlick med sit arbejde med titlen Problemer med etik. Mange af medlemmerne og ledsagere i cirklen støttede ham ved at inkludere etik som filosofisk gren.

To år senere tilbød Schlick en af ​​de mest nøjagtige definitioner af positivisme og realisme, hvor han fuldstændigt benægter metafysik og på en måde forsøgte at anvende teorien på et kompendium af værker.

Endelig anvendte Schlick denne metode på etik og konkluderede, at a priori argumenter for absolutte værdier er meningsløse, fordi de ikke opfylder de nødvendige logiske kriterier. Den argumenterede også for, at handlinger, der udføres i betydningen "pligt", ikke kan tildeles en etisk værdi, hvis resultatet skal forårsage utroskab.

I dette arbejde argumenterede Schlick for, at de eneste sande væsener er elementer af oplevelse. Schlicks antimetafysiske opfattelse havde en markant indflydelse på Wienerkredsen, og de vedtog endda det ret lignende synspunkt til en vis grad.

Referencer

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Taget fra plato.stanford.edu
2. Analytisk filosofi, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Taget fra britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia på engelsk, (nd). Taget fra wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Taget fra newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick og Wienerkredsen, Manuel Casal Fernández, (1982). Taget fra elpais.com