NORBERT ELIAS: BIOGRAFI, TANKE, VÆRKER - KULTURORDFORRÅD - 2025

Norbert Elias (1897-1990) var en sociolog, der betragtes som den figurative sociologis far. I sin levetid analyserede han forholdet mellem følelser, viden, adfærd og magt og studerede udviklingen af ​​civilisationen i Vesteuropa ved hjælp af evolutionære parametre.

Elias levede gennem de to verdenskriger i det 20. århundrede. I det første måtte han kæmpe foran, en kendsgerning, der gjorde et dybt indtryk på hans liv. I det andet blev han som jøde tvunget til eksil. Værre held løb hendes forældre, især hendes mor, der blev interneret i Auschwitz koncentrationslejr.

Kilde: Af Rob Bogaerts / Anefo, via Wikimedia Commons

Krigen forhindrede ham i at læse sin doktorafhandling, men Elias lavede en karriere på nogle af de vigtigste universiteter på kontinentet, inklusive det britiske ved Cambridge.

Blandt hans værker skiller sig processen ud for civilisationen. Som hans vigtigste arbejde blev det ikke meget opmærksom før i slutningen af ​​1960'erne. Fra den dato blev Norbert Elias en reference inden for sit studieretning.

Biografi

Norbert Elias kom til verden i Breslau, derefter Tyskland og i dag Polen. Han blev født den 22. juni 1897 i en jødisk familie, der tilhørte det lille borgerskab i byen.

Elias familie ejede et tekstilfirma, hvilket gav ham en ret velstående økonomisk situation. I den forstand var de perfekt beliggende inden for den økonomiske boom, der blev oplevet i Tyskland i slutningen af ​​det 19. århundrede.

Tidlige år

Elias var et eneste barn. Hans tid på skolen demonstrerede snart hans intelligens. Han skilte sig ud i en første fase, for sin smag af læsning, og allerede i ungdomsårene valgte han klassisk tysk litteratur og filosofi. Ifølge ham selv var hans yndlingsforfattere Schiller og Goethe.

Første verdenskrig

Begyndelsen af ​​første verdenskrig afbrød hans sekundære studier. Som 18-årig blev han hentet direkte fra skolen uden nogen overgang.

I flere måneder dedikerede han sig kun til at øve parader, og senere blev han tildelt en tv-enhed i hans hjemby. Efter dette skulle han march til det nordlige Frankrig, til krigsfronten.

I dette område oplevede han den blodige grøftkrigføring, skønt hans teorien i teorien var at reparere transmissionslinjerne.

I slutningen af ​​1917 vendte Elias tilbage til Breslau og blev en del af et regiment. Hans arbejde der var helbred, som sygeplejerske. Endelig, i februar 1919, blev han demobiliseret.

I henhold til hans forfattere og hans biografer markerede denne krigsoplevelse den unge mand personlighed meget. Elias udviklede en afvisning af enhver identifikation, der var baseret på konflikt. På trods af at Frankrig var fjenden, følte Elias ingen fjendtlighed over for dette land og afviste politisk nationalisme.

I stedet udviklede han en stærk tilslutning til germansk kultur, skønt han også blev tiltrukket af og interesseret i andre kulturer på kontinentet. I denne forstand er der dem, der betragter ham som en af ​​de første globale europæere.

kollegium

Efter krigens afslutning tilmeldte Elias sig ved universitetet i Breslau. Efter sin fars ønsker valgte han karrierer inden for medicin og filosofi. Inden for disse studier gjorde hun en praktikplads for at få en grad i obstetrik. Imidlertid opgav han efterhånden medicin og besluttede at dedikere sig udelukkende til filosofi.

I 1924 lavede han den første læsning af sin afhandling. Hans dårlige modtagelse tvang ham til at slette og revidere flere aspekter, på trods af at han ikke var enig i kritikken. Uenigheder med hans specialevejleder, som han havde kritiseret i teksten, førte til, at han afbrød sine studier. Familiens økonomiske vanskeligheder vejes også i denne beslutning.

Elias arbejdede i to år hos en industriel, indtil han i 1925, efterhånden som familiens økonomiske situation blev bedre, flyttede til Heidelberg for at genoptage sine universitetsstudier.

Det er på dette stadie, at Elias opdagede sociologi. Han begyndte udarbejdelsen af ​​en afhandling instrueret af Alfred Weber og var relateret til andre fagfolk på området. I 1930 blev han adjunkt ved Mannheim i Frankfurt og skiftede instruktør og emne for hans afhandling: domstolsamfundet.

Eksil

En anden historisk begivenhed påvirkede Elias 'akademiske karriere i høj grad: Nazi-sejren i Tyskland. I 1933 tog han beslutningen om at flygte fra landet. Mannheim Sociologisk Institut var blevet tvunget til at lukke, og Elias var ikke i stand til at præsentere sin afhandling. Faktisk blev den først offentliggjort i 1969.

Før han flygtede, havde han deltaget i den tyske zionistiske bevægelse, noget der placerede ham i nazisternes kryds.

Hans destination var Schweiz, selvom han snart rejste til Paris. Der åbnede han et legetøjsværksted med andre eksilerede tyskere. I de år overlevede han det genererede overskud og offentliggjorde kun to sociologiske studier. Trods sin indsats lykkedes han ikke at få fodfæste i den franske akademiske verden.

I lyset af dette besluttede han i 1935 at rejse til London. I den britiske hovedstad modtog han støtte fra en gruppe jødiske flygtninge og et stipendium fra London School of Economy. Takket være disse understøtter begyndte han sit mest kendte værk: Über den Prozess der Zivilisation.

Dette arbejde involverede et tre-årigt forskningsprojekt. Elias konsulterede afhandlinger og sociale manualer fra middelalderen til 1700-tallet. Hans hensigt var at gennemføre en sociologisk analyse fra historien.

Anden Verdenskrig

Samme år som starten af ​​2. verdenskrig, 1939, udgav Elias den første udgave af sin bog om civilisationsprocessen. Denne succes blev imidlertid oversvømmet af den europæiske situation og hans familie.

Hans far døde først, og derefter blev hans mor sendt til Auschwitz koncentrationslejr.

For hans del trådte Elias ind i London School of Economics, men var ikke i stand til at drage fordel af denne position. Han blev straks interneret på Isle of Mann, hvor englænderne havde oprettet en lejr for flygtninge af tysk oprindelse. Der blev han seks måneder. Hans kontakter formåede at befri ham, og Elias bosatte sig i Cambridge for at genoptage sin undervisningsaktivitet.

Anerkendelse

Det er i England, at Elias endelig etablerede en stabil bopæl. Der boede han i næsten 30 år med korte afbrydelser. I dette land var han professor ved University of Leicester, hvor han deltog i Institut for Sociologi, indtil han blev pensioneret.

Desuden var han mellem 1962 og 1964 professor i sociologi ved Ghana-universitetet og udgav i 1969 sin speciale om det tidligere forladte retssamfund. Den anden udgave af The Process of Civilization gav ham stor anerkendelse, og for første gang opnåede han berømmelse inden for de intellektuelle områder.

Fra den dato blev Elias fast gæst ved alle universiteter i Europa. I 1977 blev han tildelt Adorno-prisen, og mellem 1978 og 1984 arbejdede han på det tværfaglige forskningscenter på Bielfeld Universitet i Tyskland

De sidste år

Norbert Elias flyttede til Amsterdam i 1984. I den hollandske hovedstad fortsatte han sit arbejde i seks år. Den 1. august 1990 døde Elias i den samme by.

Tanke

På trods af det faktum, at Norbert Elias i øjeblikket er et benchmark inden for sociologi og andre samfundsvidenskaber, var hans anerkendelse langsom med at komme. Først i de sidste år af sit liv og især efter hans død er han blevet en klassiker i disse spørgsmål.

Elias 'tanke forsøger at overvinde dikotomierne mellem forskellige etablerede begreber: det kollektive og individet, det offentlige og det private eller mellem psykologi og sociologi.

Endelig ender det med at anerkende individet gennem anerkendelsen af ​​den "anden". Hans ideer sætter interaktion med det kollektive som grundlaget for samfundet.

figuration

Figuration er et af de vigtigste begreber i Elias tænkning. Ved hjælp af dette koncept forsøgte han at fjerne den eksisterende adskillelse mellem individet og samfundet, der forhindrer dem i at blive betragtet som integrerede enheder. For Elias er alle mennesker på samme tid individer og samfund.

Forfatteren forestilte sig ikke, at samfundet havde udviklet sig som et resultat af strukturelle kræfter, der påvirker hver persons adfærd, men snarere af historiske processer ledet af enkeltpersoner.

Resultatet af disse processer er figurer, der kan vises mellem to individer eller fra kollektiviteter, såsom nationen.

Elias beskriver disse figurer som måder at tænke, handle eller interagere mellem enkeltpersoner på et givet øjeblik. På samme måde markerer de, hvad der anses for normalt eller ej, og hvad der skyldes eller forkert.

Objektivering af sociale figurer

Elias lægger meget vægt på at analysere forholdet mellem individer med det samfund, de er en del af. I denne forstand betragter han i sit arbejde, at folk normalt er opmærksomme på sig selv ved at placere sig selv foran de “andre”. Således forstår de disse andre som "genstande".

Dette får individet til at se sociale figurer (kvarteret, skolen, familien…) som om de havde deres egen eksistens ud over at være sammensat af individer som dem selv.

På denne måde har den en tendens til at genforene disse sociale strukturer, som om de var komplette enheder i stedet for at være sammensat af forskellige mennesker.

Forhold mellem individ og samfund

Ovennævnte førte til, at Elias overvejede, hvad forholdet mellem individ og samfund er, og hvilken adfærd der er specifik for hver enkelt. For ham måtte sociologien tilegne sig en ny tilgang og uddybe nogle koncepter for at tilbyde en repræsentation, der er mere tilpasset virkeligheden.

Denne nye tilgang bør sigte mod at fjerne det egocentriske image og erstatte det med en vision om indbyrdes afhængige individer, som for forfatteren var samfundet. Dette ville afslutte den objektivering, der forhindrer mennesker i klart at forstå deres eget sociale liv.

I sidste ende handler det om at afslutte individualismen, der adskiller mennesket fra det samfund, han tilhører.

Norbert Elias 'vision var således, at en mere global vision skulle tilegnes, idet han indrømmer, at hvert menneske ikke er et "objekt", men er knyttet til resten af ​​individerne, der vedrører dem med gensidige mål og intentioner.

Socialt pres

At opnå denne ændring i fokus ville for sociologen betyde en revolution i det sociale perspektiv. Det indebærer, at hver person genkender sig selv som en del af den sociale verden og efterlader sund fornuftstenkning. Samtidig vurderede han det som vigtigt at lære at genkende presset, der udøves af "sociale figurer".

Elias brugte historie mange gange til at anvende den på sociologi. I denne forstand forklarede han, hvordan mennesket i den førmoderne verden forklarede naturen som en projektion af mennesket. Senere med ankomsten af ​​videnskab ændrede han disse forklaringer for andre på baggrund af viden.

I betragtning af at for Elias skal sociologi frigøre mennesket, er en af ​​dens forpligtelser at gøre det kendt, at sociale begrænsninger ikke er mere end dem, som mennesket udøver over sig selv.

De sociale og historiske forhold er grundlæggende for, at disse begrænsninger kan eksistere, da de ikke er naturlige, og derfor er de ikke tvivlsomme love.

Afspiller

Norbert Elias var forfatter til mere end 20 værker, hvor den mest fremtrædende var The Civilization Process. De fleste af dem blev skrevet på hans modersmål, tysk, på trods af at han arbejdede i England i flere årtier.

Processen med civilisation

Norbert Elias bedst kendte værk var uden tvivl Über den Prozess der Zivilisation (The Process of Civilization, 1939). Først havde det ikke meget indflydelse, men den anden udgave i 1969 var ret vellykket.

Elias blev offentliggjort i to forskellige kapitler og udførte en analyse af, hvordan europæiske samfund havde udviklet sig. Således startede det fra middelalderen og krigertiden, indtil den nåede moderne og videnskabelig tid.

I arbejdet reflekterede han over det offentlige og det private, om undertrykkelse, tabuer og kultur. Mange har set henvisninger til Marx, Freud og Max Weber i deres konklusioner.

Elias analyserede, hvordan kodekser for social opførsel havde varieret gennem historien, og hvordan de havde været en grundlæggende rolle i dannelsen af ​​stater, idet den legitime anvendelse af vold var et af deres konstitutive elementer.

For forfatteren fører denne kontrol med vold til stigende niveauer af selvkontrol. I sit arbejde bekræftede han, at når staten ikke er i stand til at opretholde orden og lov, er revolutionære udbrud næsten uundgåelige.

Rettssamfundet

Courtesan Society var Elias 'tese under Mannheims ledelse. Dette arbejde begyndte at blive uddybet mellem 1930 og 1933, men forfatteren måtte opgive det, da han flygtede fra Nazi-Tyskland. Først i 1969 kunne han udgive det, 36 år senere.

Specialet handlede om den moderne verdens oprindelse. For sociologen er det vigtigt at se tilbage på renæssancen, hvis man ønsker at forstå modernitetens oprindelse. Det var på dette historiske stadie, at europæiske strukturer ændrede sig og konsolideredes.

Grundlæggende sociologi

Selvom titlen på værket kan være vildledende, rettede Elias dette arbejde til etablerede sociologer. I den kritiserede han tilgangen til denne samfundsvidenskab og forklarede, hvad hans mening var om, hvordan den skulle udvikle sig.

Eksklusionslogik

Et af det mere praktiske arbejde, der blev udført under Elias 'ledelse, var denne analyse af en Leiscester-forstad. I arbejdet analyseres marginaliseringen af ​​befolkningen og de sociale konsekvenser, dette genererer.

Komplet bibliografi

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation

1965 - De etablerede og udenforstående

1969 - Die höfische Gesellschaft

1970 - Was ist Soziologie?

1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen

1982 - Videnskabelige virksomheder og hierarkier

1983 - Engagement und Distanzierung

1984 - Über die Zeit

1985 - Humana conditio

1986 - Quest for Excitation

1987 - Die Gesellschaft der Individuen

1987 - Los der Menschen

1989 - Studien über die Deutschen

1990 - Über sich selbst

1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies

1991 - Symbolteorien

1996 - Die Ballade vom armen Jakob

1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe

1999 - Zeugen des Jahrhunderts

2002 - Frühschriften

2004 - Gedichte und Sprüche

Referencer

1. EcuRed. Norbert Elias. Opnået fra ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individet og samfundet som en proces. Gendannes fra elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias 'liv og værker. Gendannes fra dialnet.unirioja.es
4. Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Hentet fra britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociologiske teoretikere: Norbert Elias. Hentet fra grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. The Sociology of Norbert Elias. Hentet fra fakultet.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Hentet fra norberteliasfoundation.nl