OTOMÍES: HISTORIE, PLACERING, SPROG, RELIGION, TRADITIONER - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den Otomi eller Otomi kultur er et oprindeligt folk, der stadig bebor del af det centrale Mexico. Navnet Otomí, et ord af Nahuatl-oprindelse, betyder "hvem går med pile" eller pilespids af fugle ". Ifølge historikere var Otomi de første indbyggere i Tula-dalen.

Der er bevis for, at Otomi allerede var bosat i Mesoamerica i 5000 f.Kr. Undersøgelsen af ​​deres sprog, som er en del af familierne Ottomangue og Otomí-Pame, har vist, at de var de oprindelige mennesker i højlandet i det centrale Mexico.

Tilstedeværelse af Otomí-sproget i det centrale Mexico - Kilde:

Dens geografiske ekspansion begyndte efter at have formået at dominere landbruget. Over tid spillede denne by en meget vigtig rolle i den demografiske udvikling af Teotihuacan. Efter denne bys fald flyttede Otomí-folket mod den østlige Sierra Madre og Tlaxcala.

Ankomsten af ​​de spanske erobrere var en stor ændring i livsstilen for Otomi. Under erobringen allierede denne by Hernán Cortés i hans kamp mod aztekerne. Senere sørgede de fransiskanske munke for, at Otomi-folket konverterede til kristendommen og opgav deres gamle tro.

Historie

På trods af indflydelsen fra Otomí-kulturen på mesoamerikanske territorier, er dataene om den mangler. Det vides, at de var en af ​​de første befolkninger, der beboede det centrale plateau, men lidt om deres livsstil og tro.

Oprindelse

Folkene, der delte det osmanniske sprog, dannede en kulturel enhed omkring 5000 f.Kr. C. Det antages, at efter at have domineret landbruget, begyndte en sproglig diversificering og territorial udvidelse at finde sted.

Disse folks vestlige gren, Otopames, ankom i Mexicos bækken i det fjerde årtusinde f. Kr. Fra præklassikeren, der varede indtil det 1. århundrede e.Kr. C. begyndte de sproglige varianter at vises. I den klassiske periode var Otomí og for eksempel Mazahua allerede to forskellige sprog.

Teotihuacan

Selvom der ikke er nogen konsensus blandt historikere, mener mange, at Otomi spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​Teotihuacan. Mange hævder imidlertid, at de ikke besatte magtsteder i byen.

Den klassiske periode i Mesoamerica sluttede med faldet af Teotihuacan. Dette frembragte store ændringer i magtstrukturen i området med ankomsten af ​​nye byer og sammenstød mellem små stater.

Otomi blev tvunget til at forlade den østlige zone, som blev fordrevet af store Nahuatl-talende grupper. Deres destination var den østlige Sierra Madre og Puebla-Tlaxcala-dalen.

I løbet af de følgende århundreder blev der dannet vigtige stater på Otomí-området med Nahua-folkene som ledere. Allerede i det 9. århundrede blev Tula, i hænderne på Toltecs, en af ​​de mest magtfulde byer i hele Mesoamerica. Mange Otomi fra Mezquital-dalen bosatte sig der.

Erobring

Da de spanske erobrere ankom til Mesoamerica, befolkede Otomí-folket forskellige områder i regionen, hovedsageligt Mezquital-dalen, Querétaro og den nuværende delstat Mexico.

Otomi blev angrebet af spanskerne, men deres deltagelse i erobringen stoppede ikke der. Efter den triste nat, da Cortés 'hær led et stort nederlag, mødtes Otomi fra Teocalhueyacan med erobrerne.

I det møde modtog spanskerne ifølge kronikerne mad, og Otomi tilbød dem en alliance og husly. Erobrerne forblev i Teocalhueyacan i ti dage for at komme sig fra nederlaget.

Otomierne rådede også spanskerne til at angribe Nahuas fra Calacoaya den 2. juni 1520. Cortés fulgte rådene og opnåede en vigtig sejr. Ved hjælp af Otomi fortsatte erobrerne deres kampagne, indtil de formåede at besejre aztekerne.

Kolonitid

Som resten af ​​de oprindelige folk måtte Otomí opgive deres gamle tro og konvertere til kristendommen. I dette tilfælde var de franciskanske munke de ansvarlige for dens evangelisering.

Ligeledes skulle de også vedtage spanskernes organisationsstrukturer. De oprindelige samfund blev omdannet til mayordomías, hvor Ixtenco (Tlaxcala) skilte sig ud.

I 1530'erne blev alle Otomi-bosættelserne i Mezquital-dalen og Barranca de Metztitlán opdelt i encomiendas.

Senere, med oprettelsen af ​​de såkaldte indiske republikker, gjorde det det muligt for Otomi at opretholde nogle af deres traditionelle elementer, skønt ikke besiddelse af landet.

De indiske republikker stoppede imidlertid ikke akkulturationen af ​​den oprindelige befolkning eller dens underkastelse til jordsejerne. I det syttende og det attende århundrede førte disse omstændigheder til nogle oprør ledet af Otomi, såsom den, der fandt sted i Querétaro i 1735.

I 1767 og 1785 angreb Otomi fra Tolimán haciendas, der besatte deres tidligere lande. Oprøret blev gentaget i 1806 og endte med indfangningen af ​​de oprindelige ledere og deres indrejse i fængsel.

Geografisk placering af Otomi

Historisk set har Otomi boet i det centrale Mexico. På nuværende tidspunkt er der stadig flere samfund i dette område, der hævder deres etniske og kulturelle afstamning fra den gamle Otomí-kultur.

Førkolonial æra

Inden spanskernes ankomst havde Otomi erobret områder som Querétaro, ud over at bosætte sig på steder som San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla eller Guanajuato. Et af dets vigtigste centre var Xilotepec, i den nuværende mexicanske delstat Hidalgo.

Otomí's sociale struktur bestod hovedsageligt af spredte bosættelser. I dem blev befolkningen grupperet i omfattende familieceller.

Til stede

På nuværende tidspunkt bor 80% af Otomi i delstaterne Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz og Puebla.

Inden for disse områder kan der defineres fire rum, hvor dette menneskes efterkommere er koncentreret: den østlige Sierra Madre, Semi-ørkenen Querétaro, den nordlige del af delstaten Mexico og Mezquital-dalen. Andre små samfund bor i Zitácuaro, Tierra Blanca og Ixtenco.

Sprog

Ifølge eksperter er den osmanniske sproglige familie, som Otomí tilhører, en af ​​de ældste i hele Mesoamerica. Det er et sprog, der er knyttet til Mazahua-sproget, hvorfra det blev adskilt fra det 8. århundrede.

Otomi

I virkeligheden omfatter Otomí flere forskellige sprogtyper uden nogen konsensus om det faktiske antal. Således bekræfter etnologen fra Sommerinstituttet for sprogvidenskab og den oprindelige leguas katalog fra National Institute of Ursprunglige sprog, at der er ni sorter af Otomí. På den anden side bekræfter Charles Wright Carr, at der kun er fire.

Ifølge den nationale kommission for udvikling af oprindelige folk i Mexico taler 50,6% af dagens Otomi deres modersmål.

Religion

Som med alle de oprindelige folk i Mexico, er den religion, der mest praktiseres i dag blandt Otomi, kristendommen. Konverteringen begyndte efter ankomsten af ​​de franciskanske friars til området efter erobringen.

På trods af dette har Otomi introduceret nogle elementer i deres gamle tro i den kristendom, de udøver. Denne synkretisme afspejles i forholdet, de opretter mellem nogle katolske helgener og deres gamle guder.

Kun i nogle meget isolerede samfund er deres forfædres ritualer bevaret. Hans tro på healere, kaldet nahuales, og på den magi, som åndelige guider kan praktisere, er således stadig gyldig.

Ancestral religion

Otomis forfædres tro var fuldstændigt relateret til naturens kræfter. Denne kultur tilbad fænomener som regnen fra bjergene og elementer som solen.

På den anden side var hekseri og kvakværkeri andre grundlæggende elementer i deres religiøse praksis. Sidstnævnte, for Otomi, var i stand til at helbrede enhver form for mental sygdom ved at suge det onde ud af den berørte persons krop.

Derudover havde nahualerne, det navn, som disse shamaner blev kendt med, magten til at blive til dyr. Da de gjorde, ifølge deres overbevisning, fodrede de med blod og kunne være repræsentanter for både godt og ondt.

Gods

Otomi-guderne var organiseret i et hierarki. De vigtigste var den hellige far og den hellige mor. Bag dem dukkede andre figurer op, der havde indflydelse på menneskers liv, såsom Sun Lord (Maka Hyadi), Lady of the Water, Earth Lord eller Fire Grandfather.

En anden lavere ring blev besat af mindre herrer. Over tid inkluderede Otomi adskillige katolske helgener i dette segment.

Nuværende kulter

I dag fortsætter Otomí-kulturen med at ære nogle af naturens elementer. Af særlig betydning for dem er bjergkulturen. Otomi har bygget helligdomme på toppen af ​​bjergene og besøger det ofte på et rituelt kredsløb.

Kapellerne, der er bygget af denne by, er små, næsten altid velkendte. De bruges blandt andet til at ære den første døbt slektning.

Et af kendetegnene for deres religiøse praksis er syncretismen mellem katolisismen og deres gamle tro. De tilber således flere af deres gamle guder, som de har opkaldt efter nogle kristne helgener.

Traditioner og skikke

Selv om den nuværende Otomí-befolkning ikke er særlig stor, prøver de i de senere år at genvinde nogle af deres traditioner og skikker, der næsten var gået tabt.

Social organisation

Før den spanske erobring var Otomí-samfundet delt i to forskellige klasser: adelen og bønderne. Blandt de førstnævnte var herskere, præster og landbrugsejere.

I dag er familien stadig den vigtigste kerne i Otomí-samfundet. Deres livsform er tæt knyttet til dyrkningen af ​​jorden, og hvert familiemedlem skal påtage sig deres opgave afhængigt af deres alder.

Det er også et ret patriarkalsamfund. Kvinders roller er begrænset til husholdning, madlavning og dyrepleje. Dette forhindrer dog ikke dem i at samarbejde om marken, hvis det er nødvendigt.

Byttehandel

Det vides, at Otomí-folket snart begyndte at øve handel gennem byttehandel. Selvom de med tiden begyndte at bruge valutaer, var udvekslingen af ​​varer eller tjenester fortsat den mest almindelige i store dele af deres historie.

Selv i dag, selvom købet med mønter er blevet pålagt, har Otomi ikke forladt deres gamle byttehandel.

Moshte

En gammel sædvane, der har fortsat til i dag, er moshte. Kort sagt består dette af at hylde afdøde slægtninge ved at tilbyde dem deres foretrukne mad og drikkevarer.

Moshten fejres i høsttiden, en tid hvor familier arbejder sammen i markerne. Ligeledes kan det fejres under enhver begravelse. Ikke kun deltager medlemmer af afdødes familie i ceremonien, men hele samfundet samarbejder ved at levere frugt, knolde og andre fødevarer.

parterne

Otomi fejrer forskellige festivaler hele året rundt. Alle medlemmer af samfundet deltager i dem og er kendetegnet ved farve, deres parader, tilbud og ritualer. De vigtigste er dem, der falder sammen med den katolske festlighed.

To af de mest interessante fester er dem, der finder sted 5. maj og 20. november. Danse, musik, fyrværkeri og dekorationer i kirker og kirkegårde indgår i centrum.

De dødes dag

Selv om det ikke er en udelukkende Otomí-festival, fejres festivalen of the Dead of the Dead bredt af medlemmerne af dette samfund.

Som i resten af ​​Mexico tilbyder Otomi forskellige tilbud til de afdødes sjæle. Børns ånd tilbydes slik, slik, mælk eller brød, mens voksne sidder med tobak, alkohol eller kaffe ud over mad.

Tøj

Før ankomsten af ​​de spanske erobrere lavede Otomi deres egne tøj med agave eller maguey tråd. Bomulds- og vilde palmefibre var to af de mest almindelige materialer. De mest almindelige farver var brune og hvide.

Efter erobringen skete den største ændring i valg af materiale. Således begyndte bomuld at blive vidt brugt, især i koldere områder.

Mænd og kvinder

Det mest traditionelle kvindelige tøj, der er til stede i dag, er det hvide tæppe med broderi, selvom der også er nogle farvede. På den anden side er det almindeligt, at de kæmmer deres hår i fletninger, samlet med uldbånd.

For deres del bærer mænd skjorter placeret under serape. Bukser eller bukser fastgøres med en bælte. På hovedet bærer de normalt en bredbremmet hat og en konisk krone.

Gastronomi

Basen for traditionel Otomí gastronomi er majs efterfulgt af andre produkter såsom chili eller chili. Med disse ingredienser og andre (grøntsager eller dyr) tilbereder denne kultur en lang række retter ved hjælp af forskellige tilberedningsteknikker.

Det kødædende bidrag til Otomí-dieten kom fra jagt. Det var også hyppigt, at de brugte larver eller insektæg.

Typiske retter

Den nuværende Otomí-gastronomi skiller sig ud for dens uddybninger såsom tortillas, tamales eller kogte eller ristede kolber. Ligeledes forbruger de også grøntsager såsom nopales, bønner, ærter eller græskar. Som i resten af ​​landet er der ingen mangel på forskellige typer chili.

I betragtning af de økonomiske forhold i de fleste Otomi-samfund forbruges kød kun på fiestas.

Med hensyn til drikkevarer vælger Otomi-folket urtete, frugtsaft eller pulque, en drik opnået fra gæring af sukkerrør og maguey.

Referencer

1. Kultur 10. Otomí-kultur. Hentet fra cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Otomi's sprog, kultur og historie. Gendannet arqueologiamexicana.mx
3. Statsråd for integreret udvikling af oprindelige folk. Told og vaner. Opnået fra cedipiem.edomex.gob.mx
4. Redaktørerne af Encyclopaedia Britannica. Otomi. Hentet fra britannica.com
5. Otomi Nation. Vores historie. Hentet fra otomi.org
6. Lande og deres kulturer. Otomí fra Valley of Mezquital - Historie og kulturelle relationer. Hentet fra everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Hentet fra revolvy.com