- Egenskaber og genstand for undersøgelse af moderne antropologi
- Filosofiske strømme i moderne antropologi
- Referencer
Den moderne antropologi er en del af studiet af samfundsvidenskab og analyserer mennesket som et rationelt væsen baseret på filosofiske teorier og integrering af andre discipliner.
Dets mål er at analysere alle aspekter af mennesket for at forstå hans udvikling og især de vigtige fremskridt og ændringer i tankerne, der opstod mellem det syttende og det 19. århundrede.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte og Marx var nogle af filosoferne, der påvirkede denne disciplin.
De ophøjede menneskelig fornuft til det maksimale og distancerede sig fra religiøs tro med den faste forudsætning, at viden, fornuft, frihed og skabelse var menneskets endelige mål.
Egenskaber og genstand for undersøgelse af moderne antropologi
Antropologi, der tidligere kun var ansvarlig for studiet af primitive mænd, begynder at integrere filosofiske teorier og komparative metoder til dens forskning for at analysere mennesket fra forskellige positioner.
Dette førte til, at denne videnskab blev forgrenet, da hvert studieområde skulle have brug for sin specialisering, men også hvert filosofisk område ville fortolke menneskets handling med sine egne visioner.
Studieområderne, der ville blive integreret i antropologi og skabe nye discipliner, ville være kulturantropologi, sproglig antropologi, biologisk antropologi og arkæologi.
Derefter opstod de strukturalistiske antropologiske visioner, den marxistiske eller den funktionalistiske, og de første antropologiske samfund blev skabt i Tyskland, England og Frankrig.
Filosofiske strømme i moderne antropologi
Antropologi begynder at blive analyseret under rationalistiske filosofiske premisser. Denne strøm bosatte sig i Europa mellem det syttende og det attende århundrede og førte senere til idealisme.
Mennesket vil begynde at studere sig selv som et autonomt væsen. Det er ikke personen, der betyder noget mere, men grunden. Manden skal kontaktes fra udviklingen af sine ideer.
De troede, at rationalitet ville løse alle menneskers problemer, det skulle bruges, og det ville være hovedmålet for enhver undersøgelse.
I England på den anden side anerkendte de ikke de samme ideer. De klamrede sig til det faktum, at det, der var vigtigt, var erfaring og fakta, hvorefter den empirisme, der blev rejst af blandt andre Hobbes, Locke og Hume, dukkede op.
En anden strøm, der eksisterede sammen mellem det syttende og det attende århundrede, var den mekanisme, der blev fremmet af Newton. De studerede mennesket, som om han var en maskine, der skulle beregnes.
I Tyskland fulgte idealismen i det 13. og 19. århundrede. I denne nuværende rationalisme ville føre, da søgningen efter idealisme ville forsøge at harmonisere med grund til at opnå teoretisering om det ukendte og menneskelige modsætninger, som realismen ikke havde været i stand til at besvare.
Referencer
1- American Anthropological Association. (sf). Antropologi: Uddannelse i det 21. århundrede. American Anthropological Association. Gendannes fra americananthro.org.
2- Oplev antropologi. (sf). Hvad er antropologi? Oplev antropologi. Gendannet fra Discoveranthropologu.org.uk.
3- Telles, A. (2007). Antropologisk forskning. San Vicente (Alicante): Redaktionel Grupo Universitario, gendannet fra: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filosofisk antropologi: mødet og opdagelsen af mennesket for sig selv. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. og Rosato, A. (2004). Constructors of Otherness: En introduktion til social og kulturel antropologi. EA. Gendannes fra antroporecursos.com