HVAD ER DEN POLYGENE TEORI? - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den polygene teori eller polygenisme forsvarer, at den menneskelige art er opdelt i racer, hvis oprindelse skyldes forskellige afstamninger. Det er udviklet til at forklare menneskets oprindelse og udvikling.

Ifølge polygenisme opstod hominider, der bor i Afrika, i en første bølge, og år senere udviklede mænd sig i en anden bølge fra Afrika og mødte indbyggerne i disse lande.

Det er en teori, der er i konflikt med forestillingen om oprindelig synd forsvaret af den katolske kirke. Det er også blevet sagt, at det er en opfattelse af mennesket, der tjente til at retfærdiggøre slaveri.

Teoretikere til fordel for polygenisme

Ernst Haeckel, der bredt udbredte sin fortolkning af Darwins ideer blandt tysktalende tyskere, var en tilhænger af polygenisme og argumenterede for, at mennesket var en slægt opdelt i ni separate arter fra udseendet af tale.

Mens Carleton Coon, forsvarer af en moderne polygenisme, at hver menneskelig race udviklede sig separat (multiregional hypotese).

Under alle omstændigheder er det en tro, der ikke er tilstrækkeligt konsolideret til at skabe konsensus blandt det videnskabelige samfund.

Polygenisme og human biologi

De første teorier, der spredte sig om det moderne menneskes oprindelse, foreslog, at racerne henviste til forskellige biologiske arter med ringe eller ingen genetisk strømning imellem.

For eksempel antyder den multiregionale model, der er baseret på fossilrekorden, at en parallel udvikling fra Homo erectus til Homo sapiens forekom efter migrationen af ​​Homo erectus fra Afrika (for mere end 800.000 år siden).

I henhold til modellen med nyere afrikansk oprindelse (RAO) deler alle ikke-afrikanske befolkninger en forfader: Homo sapiens, der udviklede sig i Afrika for ca. 200 tusind år siden, og erstattede de befolkninger, den fandt uden for Afrika (neandertalerne, for eksempel).

Faktisk afslører fænotype, mitokondrielt DNA (mtDNA) og Y-kromosomundersøgelser, at denne migration stammede fra Østafrika.

At være at mennesker som art deler en stamfar og er genetisk ens, hvilket videnskabelige grundlag understøtter forestillingen om racer? Svaret ser ud til at ligge inden for demografi.

Det sker, at mennesket ikke parrer tilfældigt; chancerne for parring er større mellem væsener, der bor i den samme geografiske region og deler sproget.

Dette er både på grund af den naturlige proces med genetisk drift og på grund af menneskers tendens til at parre sig med dem, som de deler visse fænotype egenskaber med.

Der er populationsstrukturundersøgelser, der undersøger genetisk varians mellem populationer og er baseret på Sewall Wright FST. Dette er en statistik, hvis resultater spænder fra nul (ingen differentiering) til en (ingen delt genetisk variation).

Når resultaterne afspejler en lav FST-værdi, kan det betyde, at der for nylig er fælles forfædre eller høje migrationsniveauer.

Mange studier afslører højere niveauer af genetisk variation i afrikanske populationer end i ikke-afrikanske populationer; populationer uden for Afrika har kun en brøkdel af den genetiske mangfoldighed inden for den.

Det må overvejes, at der er demografiske faktorer, der påvirker genomet: befolkningens størrelse og struktur, grundlæggereffekten og tilføjelsen.

Den ikke-tilfældige forening af alleler kaldes link-disequilibrium (LD), og videnskaben har fundet, at afrikanere har lavere LD end eurasere og amerikanere.

Det kunne forklare, hvorfor forfædres afrikanske populationer opretholdt en større effektiv populationsstørrelse (Ne) og følgelig havde mere tid til rekombination og mutation for at reducere deres LD.

Ud over dette og variationerne på grund af individuelle tilpasning til deres nære miljø (for eksempel immunitet mod visse sygdomme eller variationen af ​​melanin, der påvirker hudens farve), er sammenhængen mellem hvad der er populært forstået som "race", og de faktiske fysiske variationer i den menneskelige art er praktisk talt nul.

Polygenisme og religion

I betragtning af monogenismen fra Christian Genesis (menneskehedens oprindelse i et enkelt par) foreslår polygenisme, at menneskeliv blev dannet flere steder relativt samtidig, og at navnet Adam ikke henviser til en enkelt person, men snarere henviser til det kollektive ”mænd” og / eller ”menneskeheden”.

Denne fortolkning, kætter indtil midten af ​​det 19. århundrede, er blevet betragtet som et forsøg på videnskabeligt at forklare de få menneskelige generationer mellem Adam og Eva og nutidens mennesker uden at give afkald på den kristne tro.

Denne tvivl, der blev rejst af Voltaire i 1756, fandt nogle tilhængere og den resistente modstand i den katolske kirke ikke kun for at angribe en af ​​dens vigtigste troer, men også for at finde historiske bevis for en biologisk og kulturel udvikling så flydende, at den ikke kan være begrænset til nogle faser forbundet med overgange.

Polygenisme og menneskerettigheder

Da polygenisme også fungerede som en videnskabelig måde at retfærdiggøre slaveri, har menneskerettighedsforkæmpere ikke sparet nogen indsats for at tilbagevise det.

I midten af ​​det tyvende århundrede fokuserede den internationale bevægelse til forsvar for menneskerettighederne på biologiske eksperimenter med fokus på at undersøge racetyper og hierarkierne, de implicerede.

På det tidspunkt antydede diskussionerne, der blev genereret i det videnskabelige samfund, en opløsning af hierarkiet mellem løbene, selv når de fortsatte med at antage deres eksistens.

Faktisk fortsætter molekylærbiologi og genetik i dag med at finde bevis for racers eksistens. Forestillingen om racer er stadig gyldig og forankret som en social kategori i Vesten, måske på grund af vanen for mange reduktionister at tænke i kategorier.

Mens medicin siger, at denne type klassificering tillader udvikling af mere passende folkesundhedspolitikker, bidrager den for andre videnskaber til bestræbelserne på at kende vores arts evolutionære historie, men for en menneskerettighedsaktivist genererer det stigmatisering for visse populationer.

Referencer

1. Britannica (s / f). Race og virkeligheden af ​​menneskelig fysisk variation. Gendannes fra: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenisme og polygenisme i Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Gendannes fra: unav.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Hvordan biologi antager eksistensen af ​​racer i det tyvende århundrede. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Gendannet fra: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Polygenistteori om Paul Rivet. Gendannes fra: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implikationer af biogeografi af menneskelige populationer for 'race' og medicin. Gendannes fra: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Oprindelig syndighed mod Polygenisme. Gendannes fra: religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter og andre (s / f). Gendannes fra: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford og Caspari, Rachel (s / f). Race og Human Evolution. Gendannes fra: books.google.co.ve.