10 MEGET NYSGERRIGE KRIGSLEGENDER (MEXICO) - KULTURORDFORRÅD - 2025

Blandt Guerreros mest fremragende legender er kvinden med lampen, den gyldne orm, fortryllelsesdagen, det røde vand, Chilpancingo-bakken og mulattkvinden. Alle de forestillinger, der kommer til udtryk i disse sagn, er kendetegnet ved at forsøge at repræsentere måden at se verden på indbyggerne i Guerrero.

Det er historier, der overføres fra generation til generation og udgør derfor det særlige verdensbillede af en mesoamerikansk stat, som symbolsk forbinder fantasiplanen med den empiriske.

Dette er repræsentationen af ​​Quiáhuitl, der er en del af den legende, hvor navnet Acapulco opstod. Kilde: Codex Magliabechiano

Normalt forbinder folk fakta, der kan betragtes som ægte, med de spirituelle. Derfor udtrykkes det, at Guerreros territorier normalt er hellige, da i disse guddomme er født. Det manifesteres også, at der i disse rum er skatte, der er produktets natur.

På samme måde mener borgerne, at de livlige organismer i disse lande har liv. I denne sammenhæng har indfødte i regionen attesteret, at amorfe figurer bor i nogle huler beliggende i hauger af befolkningen.

Det er muligt at se disse tal som den motor, der genererer de fantastiske begivenheder, der finder sted i provinsen. Dette er et væsentligt aspekt, fordi det er her, den kollektive fantasi udspringer, hvor legender ses som en tærskel, der former folks virkelighed. Guerreros placering bidrog også til konstruktionen af ​​den imaginære.

Staten Guerrero ligger i det sydvestlige del af Mexico. Det begrænser sig mod nord med Morelos og Puebla, mod sydvest med Stillehavet, mod sydøst med Oaxaca og mod nordøst med Balsas-floden. Det er et område, hvis omgivelser er omgivet af bjerge, bakker og laguner.

Dens struktur og lettelse genererer, at regionen opfattes som en ideel ramme for udvikling af fabler, der understøtter både mexicansk historie og tankerne fra indbyggerne.

De 10 mest populære krigslegender

Det farvede vand

Det siges, at i Costa Chica-befolkningen, der ligger i det sydlige Mexico, var det her navnet på Jamaica-blomsten blev givet gennem en konkurrence, der blev udført af personer, der boede i regionen. På grund af varmen besluttede folk at lave en blomsterbaseret drink.

Hver husstand måtte præsentere et sammenfald, og familiens hoveder mødtes for at vælge, hvilken der var bedre forberedt. På valgdagen stemte de fleste af mændene for det røde vand.

Ingen vidste imidlertid navnet på blomsten. Af denne grund blev der afholdt et råd, der skulle navngive anlægget. Fra det øjeblik kaldte de blomsten Jamaica på grund af dens farve, medicinske egenskaber og smag. Siden da har mange landmænd dedikeret sig til dyrkning og produktion af frø.

Chaneques

En af de sagn, der hersker i Guerrero-regionen, er eksistensen af ​​enheder, der kaldes chane eller chaneques. Landsbyboerne udtrykker, at disse ånder beboer floderne og har funktionen til at rense vandet, der findes i undergrunden af ​​fjedrene.

Disse elementære væsener er amorfe og korte i statur. Af denne grund tager de normalt form af børn eller unge voksne.

De er kendetegnet ved deres ondsindede eller legende handlinger, da de undertiden angriber folk, der vil bade eller få vand fra en lagune.

De afskyr også høje lyde efter mørke, når de hviler om natten. Generelt griber de ikke ind i indbyggernes liv, som siger, at takket være dem undgås det onde, som ufiltreret vand besidder.

Chilpancingo-bakken

Bakkerne i den mexicanske kultur skiller sig ud for at være det rum, hvor guder og mænd kan socialisere. På denne måde observeres det i Chilpancingo-bakken.

Ifølge lokalbefolkningen åbner der på dette sted hver 24. juni ved midnat en portal der kommunikerer det valgte væsen med guddommens verden.

Det siges, at denne verden ligner en fair, men kun den person med et ærligt hjerte er valgt. Men når han vender tilbage til sin virkelighed, findes den ikke længere, fordi årene er gået.

Som en gave til deres besøg giver guderne den heldige person evig ungdom og adskillige guldmønter til deres ophold.

Acatl og Quiáhuitl

Acatl var arvingen efter en nomadisk stamme, hvis far havde bortvist den etniske gruppe Yope af deres lande. Før han afsluttede sit arbejde med at beskytte Quetzalcóatl-templet, forlod prinsen på jagt efter en kone, der ville være guide til hjemmet og helligdommen.

Efter pilgrimsrejse krydsede Acatl stier med Quiáhuitl, som han blev forelsket i, men hans ægteskabsforslag blev afvist af jomfruens far, da prinsen var sønnen til den mand, der usurpede hans ejendele. Kong Yope nøjes ikke med at spotte Acatl, men påkaldte guderne for at sprænge ham.

På grund af fortryllelsen smeltede Acatl i en mudder af mudder, hvorfra utallige rør spirede. I stedet blev Quiáhuitl omdannet til en sky, der kastede sig ind i mudderet i form af en vandløb, hvor han blev medlem af hans kærlighed.

Hvad der er relevant ved denne legende var, at det stammer fra udtrykket Acapulco, der kommer fra foreningen Acatl og Quiáhuitl. Denne betegnelse er defineret som rør ødelagt i silt.

Kvinden med lampen

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede reddede en kvinde sine guldmønter for at lære Vatikanet at kende. Det siges, at han rejste klokka fire om morgenen, og da der ikke var nogen transport på kysten, gik han nær stranden med vejledning af en olielampe.

Hun havde gået en times tid, da nogle mænd myrdede hende for at tage hendes penge. Fra det øjeblik opfattes et lys, der flyder mellem Carrizal og Mitla; Det siges, at hun er kvinden med lampen, der fortsætter sin rejse.

Mulatten

I Taxco tilkendte sønnen til en velhavende familie sin kærlighed til pigen, der gjorde husarbejdet, men hans forældre accepterede ikke ideen og bad Felisa om at forlade sit arbejde.

Mulatkvinden gik op ad bakken og kastede sig ned i midten af ​​en flodbed, hvor hun langsomt sank.

Da Álvaro lærte sandheden om, hvad der skete med Felisa, valgte han at følge den samme vej. Af denne grund siger indbyggerne, at man på måneløse nætter oplever to sammenflettede silhuetter, der strejfer rundt i bjergene, og at de er allegorien om en urealiserbar lidenskab.

Tuxpan-lagunen

På grund af størrelsen af ​​regnen besluttede indbyggerne i Tuxpan at bevæge sig mod bjergene. Derfra observerede de, hvordan deres sogn, der var mangel på laguner, blev forlis under regnvejr, men der var en præst, der ikke ønskede at forlade området, fordi han stolede på, at begivenheden ville stoppe hurtigt.

Hope forrådte ham, og da han forsøgte at gå på pension, lykkedes han ikke, fordi hans høje alder forhindrede det. Imidlertid lykkedes det en gruppe mænd at redde ham, selvom alle bygninger blev oversvømmet.

I dag og i de tørre måneder kan der undertiden ses et kors på det sted, hvor præsten boede.

Guldormen

En dag, da Otoniel landede i Teloloapan, stødte han på en guldorm, der lovede at give ham guldmønter, hvis han fodrede den.

Efter en tid besatte bonden stor rigdom. Denne kendsgerning vækkede misundelse af sin bror Alexander, der berusede landmanden og fik ham til at indrømme kilden til hans formue.

Blindet af ambitioner greb Alejandro det hvirvelløse dyr, men til sin overraskelse placerede dyret ingen mønter, da det var blevet en vin, omgivet af klipper.

Sagnet forklarer, at guldormen kun vises for ædle mennesker og afviser det grådige og egotistiske.

Den lille dreng

Historien fortæller, at Don José nægtede at tro på eksistensen af ​​et ondt væsen, der opstod i byen. Han retfærdiggjorde sin idé ved at oplyse, at disse historier blev skabt af damer uden handel, og at hvis djævelen dukkede op for ham, ville han kun vise tænderne.

Efter at have forladt kantinen bemærkede landsbyboeren en klump, der ikke ville holde op med at bevæge sig eller græde. Da han kom nærmere, bemærkede han, at det var en baby, greb den og fornærmede de ubekymrede mødre.

Tæppene blev dog tungere, indtil en forkert skygge dukkede op indeni, hvilket afslørede hans tænder. Fra det øjeblik mistede José sin fornuft og døde.

Fortryllelsesdagen

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede forsvandt en købmand, der transporterede hans varer, i Zumpango-bjergkæden.

Hans slægtninge søgte efter dem i mange år, indtil en eftermiddag ankom han ved døren til sit hus og blev chokeret over, at alt var ændret: terrænet, udsmykningen, hans kone var en ældre kvinde og hans børn - som han kun havde set som børn - de var gift.

Det imponerende var, at købmanden tilsyneladende var 23 år gammel. Tiden gik ikke for ham, og hans forklaring var baseret på det faktum, at han for at forkorte hans sti fortsatte langs en lysende vej, der stiger nær bakken hver 25. juli.

Referencer

1. Aguayo, A. (2014). Historieres Guerrero-stat. Hentet den 29. juli fra Popular Literature Magazine: relatoscanon.org
2. Alcocer, M. (2017). Den amerikanske imaginære. Hentet den 30. juli fra den historiske bulletin: boletinespublicados.org
3. Encarnación, G. (2005). Kulturelle træk ved Guerrero-staten. Hentet den 30. juli Prospekt fra Mexico: publicacionmexico.mx
4. López, A. (2011). Mesoamerikansk religiøs tradition. Hentet den 29. juli fra den akademiske enhed i Mexico: unam.edu.mx
5. Luján, A. (2013). Myter om Guerrero-regionen. Hentet den 29. juli fra Imprenta culture: relatosculturales.com
6. Speckman, E. (2008). Myter og sagn. Hentet den 29. juli fra History of America: colmexguerrero.net
7. Zoraida, J. (2010). Mexicansk territorialhistorie. Hentet den 30. juli fra Mexico-biblioteket: Bibliotecademexico.gob.mx