AFRO-MEXICANERE: HISTORIE, KARAKTERISTIKA, SAMFUND, KULTUR - KULTURORDFORRÅD - 2025

De afromexicanos er den gruppe af mennesker, der er født i Mexico, der har afrikansk afstamning. Negros, Afromixtecos, Jarochos eller Afromestizos er andre udtryk, der bruges til at henvise til denne etniske gruppe, som blev født som et resultat af erobringen af ​​den spanske. Afrikanere opfyldte en rent arbejderrolle ved ankomsten til Mexico.

Det afro-mexicanske samfund blev historisk dværvet af mestizaje og urfolk. Det blev det næstvigtigste i nogle områder af landet indtil begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Når man talte om mexicannesse efter den mexicanske revolution, var det i henvisning til unionen mellem de indfødte og den spanske.

Posthumt portræt af hele kroppen af ​​Vicente Guerrero malet til at pryde Iturbide Room i det daværende mexicanske kejserpalads. Ramón Sagredo, via Wikimedia Commons.

De repræsenterer i øjeblikket lidt over 1% af den mexicanske befolkning, eller hvad er det samme, lidt over en million mennesker. På trods af dette tog dets organisation og optagelse i lovgivningsmæssige dokumenter meget længere tid end i andre regioner i Amerika, såsom Colombia, Brasilien eller Nicaragua.

Først i 2015 var de første folketællinger i Mexico, der inkluderede afro-efterkommere som raceidentifikation. Det var i 2018, hvor det vigtigste skridt blev taget i integrationen af ​​afro-mexicanske samfund.

Det mexicanske senat godkendte loven fra National Institute of Urfolk. Sorte mennesker blev konstitutionelt anerkendt og blev garanteret lige muligheder med adgang til offentlige programmer og ressourcer.

Oprindelse og historie

Afrikanske tilstedeværelse i Mexico blev født med ankomsten af ​​den spanske til det amerikanske kontinent. I deres ekspeditioner havde de allerede grupper af afrikanske slaver.

En ny ny bølge af sorte ankom som et resultat af forbuddet mod at slavebefolkning af oprindelige befolkninger i de spanske kolonier. Det var kong Carlos I, der bestemte denne foranstaltning, selv om oprindelige folks slaveri også blev praktiseret ulovligt i mange dele af Amerika.

Spanskerne søgte efter en måde at få fat på sort arbejde og begyndte at importere slaver fra Afrika. I følge tal fra antropologen Gonzalo Aguirre Beltrán kom mere end 200.000 sorte ind i landet i 1580'erne og 1650'erne.

Slaverne ankom fra det vestlige Afrika, specifikt fra Congo og Guineabugten. I mindre grad bragte Senegal og Gambia også afrikansk repræsentation til Mexico. Mange kvindelige slaver, der var engageret i hjemmetjeneste, var elskerinner eller sygeplejersker stammer oprindeligt fra Kap Verde.

I hele denne kolonitid blev et kastesystem designet til at identificere de grupper, der udgjorde den mexicanske befolkning. Blandingen mellem afrikanere og spanske blev betragtet som mulattoer.

Afkom mellem afrikanere og oprindelige mennesker blev kaldt coyoter. Det var takket være kampen for uafhængighed, der blev gennemført af José María Morelos og Miguel Hidalgo, de erklærede slaveriets afslutning i Mexico.

Seneste begivenheder

Afrikanernes ankomst sluttede ikke efter kolonitiden. I løbet af det 19. og 20. århundrede ankom Mascogos og arbejdere fra Caribien. I årenes løb mindskede de afrikanske befolknings migrationsbevægelser mod Mexico, men i 1973 var døren til den mellemamerikanske nation igen åben.

Under præsident Luis Echeverrias regering blev de senegalesiske borgere tildelt stipendier til at studere karrierer som restaurering, plastik eller arkitektur. Nogle afrikanske grupper er endda kommet ind i Mexico som politiske flygtninge.

Situationen for afrikanske efterkommere i Mexico fik synlighed i 2013 på grund af død af Malcolm Shabazz. Malcolm Xs første mandlige efterkommer blev slået ihjel i en mexicansk bar.

Med den hensigt at redde sin historie er der oprettet begivenheder som Encuentros de Pueblos Negros, som allerede har 19 udgaver. Organisationer som Mexico Negro og Africa AC er civile grupper, der kæmper for forfatningsmæssig anerkendelse af sorte befolkninger i Mexico. I 2020 vil der være en ny national folketælling, der giver os mulighed for at lære mere om afro-mexicanske grupper i landet.

Karakteristika for afro-mexicanere

Afro-efterkommer samfund i Mexico er kendetegnet ved at leve i situationer med fattigdom og manglende uddannelse. De er hovedsageligt beliggende i landdistrikterne ved landets kyst. Efternavne som Moreno, Crespo eller Prietro er almindelige i familier med afrikansk oprindelse.

Hvert område i Mexico har en betegnelse, der refererer til afroamerikanerne i deres samfund. De Forenede Nationer (FN) henviser til Afromixteco-udtrykket, der er resultatet af blandingen mellem sorte og indfødte i La Mixteca (et bjergområde mellem delstaterne Guerrero, Oaxaca og Puebla). Udtrykket Jarocho henviser til mexicanske afro-efterkommere, der stammer fra Papaloapan-flodbassinet.

I mexicansk historie kan du finde vigtige skuespillere, der havde afrikansk aner. Vicente Guerrero var Mexico's anden præsident, den første sorte, der havde denne position på det amerikanske kontinent, og han var en del af mulattuerne i kastesystemet. Emiliano Zapata, helten fra den mexicanske revolution, defineres af nogle grupper som en efterkommer af indianere, sorte og spaniere.

José María Morelos, en uafhængighedsleder, der afskaffede slaveri og var søn af afro-efterkommere, har også en vigtig plads i historien. Eller Gaspar Yanga, der kom fra Afrika og gjorde oprør mod spanskerne. Han kæmpede for sit samfunds frihed og dannede San Lorenzo de los Negros, det første sted for frie afrikanere.

Afro-mexicanske samfund i Mexico

Siden 1527 var der bestande med sorte slaver, især ved kysten af ​​Guerrero. Disse samfund flyttede senere til Acapulco for at arbejde byggeri på værfterne. I årenes løb spredte de sorte byer sig og findes i øjeblikket i hele den mexicanske geografi.

Costa Chica er et af de mest repræsentative områder i det afro-afkomne samfund, der vises siden tidspunktet for den spanske erobring. Det består af Guerrero og Oaxaca. De sorte i disse områder afsatte sig hovedsageligt til dyrkning (kakao eller bomuld) og husdyr.

Acapulco og Costa Grande nød godt af den afro-mexicanske tilstedeværelse i deres udvikling. Deres arbejde fokuserede på havnen, ankomststedet for vigtige produkter fra Østen. De dyrkede også kaffe og copra (tørret kokosnødmasse).

En anden havn, Veracruz, var porten for en stor del af afrikanerne i den del af landet. De, der forblev i regionen, dedikerede sig til at arbejde på sukkerboer eller husdyr.

I Coahuila er der maskogoer. De er et samfund, hvis afkom kom til Mexico fra USA i løbet af det 19. århundrede. De var koncentreret i Múzquiz kommune. Et dekret i 2017 anerkendte dem som et oprindeligt folk i Coahuila

Kultur og skikke (gastronomi, traditioner, tøj)

Afro-efterkommer kulturer mistede mange af deres referencer på kulturelt niveau, da de blev tvunget til at mobilisere forskellige befolkninger og leve i slaveri. Afro-mexicanere har ikke deres eget sprog, og man ser en kolonial indflydelse i deres beklædning.

Selvom, som det er sædvanligt i afrikanske folk, er dans og musik de aspekter af deres kultur, der har varet og gennemsyret mest i mexicanske traditioner. Derudover har hver region forskellige skikke.

I Costa Chica har djævenes dans afrikanske rødder. I Tabasco spilles trommerne, som det gøres i Nigeria. Mens Veracruz har dans på negritos. De er jarocho, og karnevaler påvirkes også af afrikanske skikke.

Balafón, et trætastatur, ankom også til Mexico fra Afrika. I dag er det kendt som en marimba, et vigtigt instrument i staten Chiapas og med en vis tilstedeværelse i Oaxaca og Tabasco.

Arven fra afrikansk kultur i Mexico kan også værdsættes på sproget. Bamba genkendes som en salme eller en populær sang i Veracruz, men i Congo er det navnet på flere byer. Eller ordet kaffir, i Tanzania er det en befolkning, og i Mexico henviser det til dem, der kører uden omhu.

Gastronomi

Jamaica er en meget populær frugt i Mexico, men oprindeligt fra Afrika. Jamaica-vand er klassificeret som en national drik i Senegal. Det har mange varianter i det vestlige og centrale Afrika.

I Veracruz er det, hvor den afrikanske kulturarv er mest synlig i maden. Retter som mogomogo betragtes som afrikanske til deres tilberedning og til brug af ingredienser som bananer.

Religion

I Mexico er der en stor tilstedeværelse af Santeria, især i nyere tid. Det har stor indflydelse fra det cubanske afro-efterkommer samfund, selvom det er en temmelig hemmelig praksis.

Religioner med oprindelse i Afrika betragtes normalt i Mexico for at være hekseri eller overtro. På Sonora-markedet i Mexico City kan du finde mange referencer til religioner med afrikansk oprindelse, medicinske urter eller tilstedeværelsen af ​​Yoruba-religionen.

Referencer

1. Afro-mexicanske mennesker og samfund. Gendannes fra conapred.org.mx
2. Afro-afstamning. Gendannes fra cinu.mx
3. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2016). Afro-mexicanere: reflektioner over anerkendelsens dynamik. Gendannes fra cinu.mx
4. Durán, A. (2008). Afro-mexicanere, den tredje kulturelle rod. Gendannes fra um.es
5. Hoffmann, Odile. (2006). Sorte og Afromestizos i Mexico: Gamle og nye læsninger af en glemt verden. Mexicansk tidsskrift for sociologi, 68 (1), 103-135. Gendannes fra maj 2019 fra scielo.org.mx
6. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2012). Afro-efterkommere i Mexico. En historie med tavshed og diskrimination (1. udg., S. Conapred.org.mx). Mexico DF