HVORDAN OPHØRTE FORFØLGELSERNE MOD KRISTNE I ROMERRIGET? - HISTORIE - 2025

Ophør af forfølgelser mod kristne i det romerske imperium fandt sted omkring år 311 e.Kr., da kejser Gaius Galerius Valerius Maximiano vedtog toleranceeksemplet. Denne edikt anerkendte adskillige rettigheder til kristne, blandt dem var at frit belyse deres religion og at opbygge deres kirker.

Nu begyndte disse forfølgelser mod kristne i det romerske imperium i kejseren Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus den 13. oktober 54 e.Kr.

Kristus før Herodes. Forfatter: Master of Sigena

Den dato beskyldte denne monark dem for at have forårsaget Rom-ilden. Denne beskyldning var for at dæmpe rygter om, at han selv havde været den skyldige.

Fra denne klage erklærede de tilhængere af den kristne religion som fjender af imperiet. Derefter - på ordre fra efterfølgende kejsere - blev de belejret, fanget, fanget og henrettet. Sanktionerne omfattede også ødelæggelse af templer og hellige bøger samt konfiskation af ejendom.

Efter Edict of Tolerance blev sameksistensen med kristne forbedret. I 313 e.Kr. vedtog kejserne Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine og Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius Edik af Milano, der gav frihed for tilbedelse.

Dette gav kristendommen et stort løft, der oplevede en periode med vedvarende vækst og udvikling.

Kronologi for ophør af forfølgelser mod kristne i Romerriget

Toleranceeksempel

Tolerance Edict markerede et vendepunkt i den eskalerende forfølgelse af kristne i Romerriget. Denne systematiske forfølgelse var fortsat i det 3. og det tidlige 4. århundrede.

I løbet af hele denne tid blev kristendommen betragtet som ulovlig, og kristne blev marginaliseret af staten. Sanktionerne, som de blev udsat for, omfattede ødelæggelse af templer og religiøse tekster, tab af borgerrettigheder og endda fængsel.

I 311 e.Kr. udstedte kejser Galerius (260 - e.Kr. 311 AD) denne edikt fra Sardica (nutidig Sofia, Bulgarien). Med denne foranstaltning gik kejseren fra at være en hård forfølger af kristne til en sky til sponsor for deres aktiviteter.

Derefter begyndte denne religiøse gruppe at påvirke andre sektorer i det romerske liv, der begyndte at se monoteistiske praksis med forskellige øjne. Senere begyndte andre kejsere også at erkende sympati for kristendommen.

Omkring 312 e.Kr. vandt kejser Konstantin en vigtig kamp, ​​hvis sejr han tilskrev "de kristne Gud". Han var overbevist om, at et kristent monogram på hans banner var til gavn for ham.

Fra det øjeblik tog han beslutninger om at forbedre status for dem alle. Disse vedvarende bestræbelser krystaliserede år senere med promulgeringen af ​​en anden edikt, der bragte forfølgelserne mod kristne i Romerriget til ophør.

Edik af Milano

Kejserne Constantine (272 e.Kr.-337 e.Kr.) og Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 e.Kr.-325 e. Kr.) Var ansvarlige for Milanos edikt.

Dette havde en stor indflydelse på målet om at afslutte forfølgelserne mod kristne i Romerriget. Det bestod af den praktiske anvendelse af det, der blev etableret af Galerio to år tidligere.

Kejser Konstantin konverterede til kristendommen. Derfor betragtes han som frelseren for alle de troende i denne religion. Han krediteres alle kreditter for ophør med forfølgelser mod kristne i Romerriget, der var systematiske og udbredte.

Ligeledes anerkendes de bidrag, som dette dekret leverede til forskellige områder af menneskelig viden, såsom historie, kunst, lov, filosofi og teologi. Edikt fra Milano bragte tilsyneladende op til begrebet religionsfrihed, som ikke rigtig eksisterede indtil da.

På samme måde markerede det en ny status i forholdet mellem den kristne religion og den romerske stat. Denne kendsgerning markerede definitivt den vestlige kultur fra det romerske imperium til nutiden.

Konstantinoples edikt

Konstantinoples edikt (392 e.Kr.) var epilogen af ​​en række foranstaltninger, der blev implementeret af Flavius ​​Theodosius eller Theodosius I (ifølge de kristne, Theodosius den store). Denne romerske kejser iværksatte en systematisk kampagne for eliminering af hedenske grupper og deres ritualer.

På trods af den politiske og økonomiske indflydelse, som disse grupper havde inden for imperiet, begyndte kampagnen i 381 e.Kr. I det år blev en edikt fra kejseren Aurelius Constantine ratificeret, der forbød ofre til gudstjenestelige formål.

Senere blev der iværksat en række foranstaltninger, der sigter mod at svinge og begrænse al praksis for disse hedenske grupper. Disse omfattede blandt andet ødelæggelse af templer, fjernelse af statsstøtte og forbud mod ikke-monoteistiske ritualer

Efter promulgeringen af ​​Edikt fra Konstantinopel pålagde kejser Theodosius kristendommen over hele Rom. Alle multigudgrupper blev forbudt mod demonstrationer af tro både offentligt og privat. Men for at forhindre et muligt oprør fra den militære sektor, der var hedensk, blev forfølgelsen ikke overvejet.

Som en umiddelbar konsekvens begyndte kristne biskoper at deltage i det politiske liv. Således tog de sider og forsvarede holdninger til spørgsmål langt fra det guddommelige og tilhører det jordiske rige.

Derefter begyndte grænserne mellem det menneskelige og det guddommelige at sløre, indtil de i nogle tilfælde blev ikkeeksisterende.

Staten - kirken tilgang

Efter forkynnelsen af ​​de tre edikter begyndte kristne at udøve deres tilbedelse frit. De gik endda fra at blive forfulgt til forfølgere (specifikt hedningerne erklæret ulovlige under Edikt fra Konstantinopel).

Kejser Konstantin begyndte selv at gennemføre og følge op på en række foranstaltninger, som han anså for nødvendige. I en række breve sendt til sine statsembedsmænd i forskellige områder af romersk geografi gav Konstantin udtrykkelige instruktioner, der havde til formål at genoprette hans statsborgerrettigheder.

For eksempel anmodede et brev fra 313 e.Kr. til Anulinus, Afrikas prokonsul, om genopretning af kirkens ejendom.

Senere, i et andet brev til Anulinus selv, oplyste kejseren ham om sin beslutning om at befri den katolske kirke fra at betale skat. Med dette ønskede han, at de skulle have nok ressourcer til at tage sig af deres tjeneste.

I breve adresseret til andre embedsmænd beordrede Konstantin både militære og økonomiske beskyttelsesforanstaltninger for kristne prelater.

Tilsvarende beordrede han placering og genoplæring af personligheder og grupper, der var imod den nu officielle Rom i Rom, for at fremme kristendommens udvikling.

På samme måde deltog han aktivt i de kristne interne klager. Dette stammede fra de grupper, der havde forskellige fortolkninger af de hellige bøger.

På denne måde blev ophør af forfølgelser mod kristne i det romerske imperium en åbenlyst og varig tilnærmelse mellem staten og kirken.

Referencer

1. Alija Fernández, RA (2011). Forfølgelse som en forbrydelse mod menneskeheden. Barcelona: Publikationer og udgaver af University of Barcelona.
2. Patiño Franco, JU (2001). Kirkens historie - I. Madrid: Redaktion San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Edikt fra Milano. Tværfaglige perspektiver. Taget fra unav.edu.
4. National geografi. (2012, 8. november). Theodosius I den store og kristendommens triumf. Taget fra nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Juridiske dimensioner af den religiøse faktor: studier i hyldest til professor López Alarcón. Murcia: Sekretariat for publikationer og videnskabelig udveksling.