AZTEC-KALENDER: HISTORIE, BESKRIVELSE, BETYDNING, MATERIALER - HISTORIE - 2025

Den aztekiske kalender, også kendt som Stone of the Sun, er en monolitisk cirkel, der er omgivet af en række udskårne diske. Hver skildret figur afspejler verdens tidsmæssige orden og beskriver menneskehedens skæbne.

Dette monument forklarer ikke kun den sociale organisation, som et folk havde, men beskriver også den astronomiske, historiske og religiøse viden, som det amerikanske urfolk havde. På denne måde værdsættes det, at kalenderen er arven fra et gammelt struktureret samfund.

Monolith of Piedra del Sol Kilde: pixabay.com

Derfor er det muligt at se det som et kort, hvor begyndelsen og slutningen af ​​tidspunkter vises. Faktisk kan det siges, at det eksternaliserer de love, der styrer universet. Med tiden har det haft flere betydninger.

Først var det et hellig relikvie, der indikerede aboriginerne, som var de angivne dage at dyrke og udføre ceremonier for at prise gudene. Målet var at erobre åndens frigørelse samt at undgå katastrofe og lidelse.

Senere blev det et blankt instrument, da det var allegorien om skævhed og synd. Det viste de straffe, som individet oplevede, hvis han tvivlede på Guds eksistens eller modsatte sig den kristne lære. År senere blev det visualiseret som et objekt til at øve målskydning.

Historie

Oprindelsen af ​​Solstenen er stadig ukendt, og der er ikke fundet nogen specifikke elementer eller dokumenter, der afslører, da den blev oprettet. Nogle antropologer og historikere oplyser imidlertid, at kalenderen kan være blevet udviklet i de sidste stadier af det aztekiske imperium.

Dette vidnesbyrd er baseret på det faktum, at skulpturen ikke kun afslører Mexicas verdenssyn, men den astrale opfattelse, som Toltekerne havde. For at forstå dette monuments historie er det vigtigt at nævne de begivenheder, der har fundet sted i fire tidsepoker.

Mesokamerikansk postklassisk periode

Aztec-gravering. Kilde: pixabay.com

I dette stadie havde den aztekiske befolkning territorial herredømme. Mexica var dem, der etablerede det sociale hierarki og bidrog til dannelsen af ​​Triple Alliance i 1430. Denne union blev aftalt af cheferne for Tenochtitlán, Texcoco og Tacuba.

I henhold til den forskning, der er udført af Fray Diego Durán (1537-1588), er disse aspekter væsentlige, fordi de viser, hvordan projekterne måtte godkendes af cheferne, før de blev gennemført.

En af de vigtigste ideer blev præsenteret i 1094 af Toltec-kunsthåndværkere, som designede et slags cirkulært plan, der var sammensat af flere ringe, hvor årets dage og måneder ville blive formet.

Arbejdet begyndte at blive bygget i midten af ​​det 15. århundrede under opsyn af Itzcóatl (1381-1440) og blev afsluttet under mandatet for Axayácatl (1449-1481); skønt skulpturen blev afsluttet i regeringen af ​​Moctezuma II (1466-1520) ifølge undersøgelsen af ​​Juan de Torquemada (1557-1624).

Alligevel er begge kronikere enige om, at monolitikken blev placeret i en vandret position nær Huitzilopochtli-templet og fik navnet Xihuitl, som betyder solperiode. I 1521 blev det dog skudt ned af spansktalende soldater.

Spansk erobring

Efter at de iberiske tropper, ledet af Hernán Cortés (1485-1547), ødelagde Triple Alliance, erobrede landene og myrdede den Aztec-chef, begyndte den centralamerikanske region at blive koloniseret. Både de sociale normer og landskabsstrukturen blev ændret.

Præsterne begyndte deres evangeliseringsarbejde og flyttede alle objekter, der havde en hedensk konnotation, blandt dem Solens sten. Monumentet blev flyttet til bunden af ​​Det store tempel og placeret vest for Viceregal-paladset.

Dette område var forbudt for aboriginerne, hvorfor de ikke kunne besøge deres kalender. Statuen forblev afdækket i flere uger, indtil den i slutningen af ​​1550 blev begravet efter ordrer fra erkebiskop Alonso de Montufar (1489-1572).

Under kolonien

Arbejdet forblev begravet i omkring to århundreder. På en bestemt måde blev Montufars ideal opfyldt, hvilket var at undertrykke den aztekiske folks primitive hukommelse. Af denne grund skjulte han instrumenterne, der var relateret til ofrene.

Imidlertid prøvede grev Juan Vicente de Güemes i 1790'erne (1738-1799) - som fungerede som viceroy og præsident for Superior Board of the Royal Treasury - at modernisere territoriet og godkendte omstruktureringen af ​​Nueva hovedstad Spanien.

Da de ombyggede Plaza Mayor, rapporterede arkitekten José Damián Ortiz (1750-1793), at de havde fundet en skulptur med underlige symboler. Efter et år med videnskabelige og religiøse debatter blev det besluttet at placere det i Metropolitan Cathedral den 2. juli 1791.

Navnetøgning

En af de første humanister, der foretog adskillige analyser af ikonografien af ​​Solstenen var Alexander Von Humboldt (1769-1859), der studerede den, da den lå i katedralen; men den mest relevante forskning blev foretaget af Antonio de León y Gama (1735-1802).

I 1792 foreslog denne astronom, at skulpturen skildrede tidens gang gennem månen, solen og planeten Venus; astrale bevægelser, der var imod, selvom de dannede hele monolitten.

På samme måde udtrykte han, at arbejdet var skåret for at besvare de tvivl, folk havde om fortiden og fremtiden for verden. Derfor kaldte han det den aztekiske kalender. Desuden var hans argument væsentlig for, at monumentet skulle udstilles for offentligheden.

Amerikansk indgriben i Mexico

Få år efter at have opnået uafhængighed stod Mexico over for en ny krigslignende konflikt med De Forenede Stater. Det sidstnævnte land søgte territorial udvidelse, mens Mellemamerikanere forsøgte at forsvare deres rum.

Fra 1846 begyndte de nordamerikanske hære at lande i Veracruz og nåede hovedstaden. På dette sted fandt de inde i basilikaen en cirkulær skulptur, som de transporterede til et torv og brugte som et instrument til at teste deres færdigheder med våben.

Sådan opstod revnerne i Solstenen, men det skal bemærkes, at soldaterne ikke var i stand til at ødelægge skulpturen, der blev overført i 1855 til det arkæologiske museum. Senere, i 1964, var det placeret i National Gallery of Anthropology and History.

Her er en video af den aztekiske kalender på Nationalmuseet for antropologi og historie i Mexico City:

Hvad repræsenterer den aztekiske kalender?

Solens sten er repræsentationen af ​​den kosmiske historie. Det fokuserer ikke på at fortælle begivenhederne, der bestemmer menneskets eksistens, men viser, hvordan den geologiske og mytiske fortid vil påvirke menneskehedens fremtid, som er diffus, men synlig.

Dette skyldes, at enkeltpersoner ikke lærer af tidligere begivenheder, da de er kendetegnet ved at gentage på en eller anden måde de fejl, der forårsagede ødelæggelsen af ​​de første dødelige. På denne måde er det muligt at observere, at der i kalenderen er to forestillinger om tid modsat og sammenflettet.

En uforanderlig tid opfattes, som ledes af guderne, der bruger den til at skabe de forskellige aldre og orden verden. Samtidig modsætter den den menneskelige cyklus, som er i konstant bevægelse og er begrænset og ufuldkommen. Begge mødes for at vejlede menneskers skæbne.

Dette aztekiske monument er en filosofisk afhandling, der gennem billeder fortæller skabelsen af ​​universet og katastroferne, der har ødelagt de forskellige tidsalder. Baseret på det religiøse system skildrer det, hvordan livet og ødelæggelsen af ​​jorden var, er og vil være.

Beskrivelse og betydning af symboler

Strukturen i den aztekiske kalender er cyklisk og består af fem planer, der angiver, at dødeligheden er kort. Som en enhed betegner værket den aktuelle tidsalder. Periode, der vil blive ødelagt af et jordskælv, ifølge forskernes analyse.

De sektioner, der udgør den monolitiske, identificeres ved at være successive og sammenhængende med hinanden. Med andre ord, stadierne har normalt lignende organisationer, men de består af forskellige elementer. På denne måde observeres det på følgende linjer:

Central disk

I midten af ​​stenen kan du se et ansigt, der kan være Tonatiuh, solens guddommelighed. Denne guddommelighed har en dolk i hans læber, der er udformningen af ​​hans tunge. På hovedet bærer hun en slags tiara, hendes ører er dækket af øreklapper og hendes overkrop er prydet med perler.

I sine hænder, der er formet som jaguar-kløer, har han to menneskelige hjerter. Dette tal er knyttet til den store tid, en tid, hvor mænd er rationelle, selvom mange bruger deres intelligens til at ødelægge virkeligheden.

Ornamenterne, som symbolet besidder, indikerer ikke kun, at guden var kongelige, men foreskriver også, at hårdt arbejde er nødvendigt for at erobre åndeligt agentur. Det er som at udtrykke, at hver handling indebærer værdi og ofring, dette værdsættes med betydningen af ​​tøjet:

- Flintkniven er en allegori om primitive instinkter, såsom krig og erotisk udtryk. På trods af det faktum, at individet er civiliserende, udviser han, at han til sidst ender med at ty til sanserne.

- Øremuffer er tegn på læring, da de indikerer, at det er vigtigt at vide, hvordan man lytter.

- Hovedbeklædningen viser udviklingen af ​​pinealkirtlen.

- Perlerne repræsenterer universitetets dualitet.

- Jaguarens klo eksternaliserer søgningen efter magt.

Tonatiuh

Fortsat med ovenstående kan det antydes, at Tonatiuh er manifestationen af ​​handling. Han indtager forgrunden, fordi han er personificeringen af ​​lys og skaberen af ​​den femte tidsalder. Samtidig symboliserer det kærlighed og generation. Derfor er det legemliggørelsen af ​​at være.

Omkring denne guddom er der fire billeder, der fortæller legender fra tidligere aldre og er knyttet til kardinalpunkterne.

Kalender ringer

Den første ring, der ligger på øverste højre side, var jaguar-scenen, hvor folk blev fortæret af monstre. Dette afsnit indeholder de tyve dage, der udgjorde den aztekiske måned.

Den anden ring, der ligger i den øverste del af venstre side, var den æra, hvor orkankraftvindene ødelagde planeten. Dette afsnit er opdelt i otte segmenter, der henviser til solens stråler.

Den tredje ring, der ligger i nederste venstre punkt, var den periode, hvor individerne led på grund af regn af ild. Det er den mest allegoriske repræsentation og består af to kanter. Den første viser de halvtreds to cyklusser, der udgør et århundrede.

I de andet to visualiseres brændende slanger, der fører til solen. Fra krybdyrenes kæber dukker ansigterne Tonaituh og Xiuhtecuhtli, ildguden. Disse tal genskaber episoden om, hvordan den femte alder blev smedt. De repræsenterer begyndelsen og slutningen på eksistensen.

Den fjerde ring, placeret i den nederste højre sektor, repræsenterer den periode, hvor der var en oversvømmelse, og nogle indbyggere blev omdannet til fisk. Denne disk beskriver himlen og astrale bevægelser.

Materialer og størrelse

Den aztekiske kalender blev oprettet med olivinbasalt, en stollende klippe, der er kendetegnet ved at erhverve forskellige former og modstå klimaet i jordskorpen. Eventuelt Mexicaboriginerne udvindede stenen fra vulkanen Xitle, der ligger i Ajusco-serien.

De brugte også obsidian carver, økser og knive, et materiale, der gjorde det muligt for dem at tegne de fineste linjer. Monumentet skiller sig ud for sin symmetri. Den vejer 2400 kg. Det måler 3,5 meter i diameter, og dens densitet er 122 centimeter.

Hvordan læser du Solens sten?

Der har været meget få forskere, der har forstået, hvordan Stone of the Sun fungerer, men det ser ud til, at dens læsningssystem er mod uret. Derfor er det vigtigt at vide, at året begyndte med tegn på alligatoren og endte med billedet af blomsten.

Det vil sige, at tallene ikke gentog sig i to hundrede og tres dage, en tid, der indikerede begyndelsen på en ny cyklus. Aztekerne mente, at den årlige periode bestod af tyve måneder på tretten dage hver. Da 52 år gik, begyndte endnu et århundrede.

På det tidspunkt brugte de indfødte flere dage på at fejre. De gennemførte ceremonier med det formål at indvie gudene gennem bøder. Formålet var at sikre, at solstjernen skulle skinne i yderligere fem årtier.

Temaer af interesse

Aztec religion.

Liste over aztekiske guder.

Aztec arkitektur.

Aztec litteratur.

Aztec skulptur.

Aztec art.

Aztec økonomi.

Referencer

1. Aveni, A. (2006). Undersøgelse om Solens sten: Eksisterer den virkelig? Hentet 26. november 2019 fra Institut for Historie: history.columbia.edu
2. Brundage, J. (2003). Azteca: Indiansk astronomi. Hentet den 25. november 2019 fra Institut for Fysik og Astronomi: ucl.ac.uk
3. Digby, M. (2011). Aztec-kalender: den femte sol. Hentet den 26. november 2019 fra University of Ottawa Press: uottawa.ca
4. Navarrete, P. (2014). En hypotese om Stone of the Sun. Hentet den 26. november 2019 fra Nahuatl Culture Studies: historians.unam.mx
5. Ocampo, E. (2008). Solens sten: Bemærkninger om tidsopfattelsen blandt aztekerne. Hentet den 25. november 2019 fra University of Barcelona: ub.edu
6. Robelo, U. (2012). Tolkning af symbolerne på Solens sten. Hentet 26. november 2019 fra Centro de Estudios Superiores de México og Centroamérica: cesmeca.mx
7. Sejourne, D. (2010). Portræt af den aztekiske kalender: Tanke og religion. Hentet den 26. november 2019 fra det interamerikanske oprindelige institut: dipublico.org