INDVIELSE AF MENNESKERETTIGHEDER: OPRINDELSE, MEXICO - HISTORIE - 2025

Den indvielse af menneskerettighederne har været en nylig præstation af menneskeheden. Denne præstation refererer til oprettelsen af ​​en universel ramme til beskyttelse af den menneskelige værdighed.

Disse rettigheder inkluderer en række friheder og krav fra enkeltpersoner, der er relateret til deres væsentlige aktiver og deres intime områder. Opnåelsen af ​​diskurser og juridiske rammer i relation til dette betød en lang vej, der går tilbage til antikken.

Billedet frigives uden ophavsret under Creative Commons CC0. Du kan downloade, ændre, distribuere og bruge dem royaltyfrie til alt hvad du kan lide, selv i kommercielle applikationer. Attribution er ikke påkrævet.

Det var endelig i kølvandet på den franske revolution, at nuværende begreber omkring lighed mellem mennesker og grundlæggende rettigheder blev etableret. Generelt refererer resultaterne med hensyn til menneskerettighederne til deres overherredømme over den såkaldte kollektive god.

Historisk oprindelse

Etableringen af ​​en klar diskurs om menneskets rettigheder er relativt nylig. Fra den fjerneste antikhed var der imidlertid forsøg og holdninger fra specifikke herskere, der pegede på denne linje.

Menneskerettigheder i gamle tider

Mesopotamien

De mest fjerne antecedenter af menneskerettigheder går tilbage til det gamle Mesopotamia. I denne forstand var der i Mesopotamien en praksis, der blev kaldt "traditionen for den retfærdige konge."

Den første monark, der blev kendt i denne tradition, var Urukagina af Lagash. Dette styrede i denne lokalitet i det XXIV århundrede f.Kr. Det var muligt at have viden i vores æra om det på grund af opdagelsen af ​​nogle cylindre i året 1879.

I dem var der en erklæring afgivet af den persiske konge Cyrus den Store, der havde gjort fremskridt i forhold til rettighederne for mennesker, der er omskrevet til det religiøse område.

Grækenland og Rom

Græsk-romerske samfund fremlagde alvorlige uretfærdigheder. For eksempel blev slaveri i disse kulturer tolereret, og det var en del af skemaet med det, der var ”normalt”.

Det græske samfund etablerede forskelle mellem dets indbyggere. Befolkningen blev opdelt i græske borgere som sådan, udlændinge og endelig slaver. Det skal tages i betragtning, at hovedsagen i den græske opfattelse var almindelig god over individets gode. Individet var simpelthen en del af en helhed.

Glimt fra, hvad der kunne pege på individuelle rettigheder, forekom i dette samfund med nogle myter, såsom Antigone, der overtrådte en konges mandat og begravede sin bror med værdighed under overholdelse af en moralsk lov.

Både Platon og Aristoteles holdt fast ved ideen om det sociale gode over individet. Faktisk gik Platon til ekstreme punkter i denne henseende ved at argumentere for, at deformerede eller mangelfulde nyfødte skulle dræbes for det sociale gode, samt søge forvisning for dem, der ikke passede ind i samfundet.

Tilsvarende var overgrebene fra de romerske herskere, især i den kejserlige æra, legendariske og nåede sager som Nero og Caligula. Men menneskeheden ville begynde at gå individuelle rettigheders vej med kristendommens ankomst og strømme som stoisisme og epikureanisme.

Hovedsagelig bidrog kristendommen til forestillingen om lighed. Også i tilfælde af stoikisme blev mænd antaget med en universel karakter. Dette går ud over det kollektive gode, der blev søgt i den græske polis.

Middelalderen

Kristendommens indflydelse spredte middelalderen i Vesten. En række lære i det såkaldte Nye Testamente fordømmer handlinger som mord eller tyveri. Ligeledes bringer kristendommen, måske fordi den er indskrevet i den jødiske tradition, forestillinger i forhold til hvad der er retfærdigt.

Med hensyn til disse ideer vises forestillingen om fair priser på ting og afvisning af grådighed. Disse elementer havde en indflydelse på den romerske lov, og den generelle situation for både slaver og kvinder forbedredes.

Det faktum, at disse kristne ideer var i strid med den feudale orden, er imidlertid blevet stillet spørgsmålstegn ved. Dette forekom i den forstand, at samfundet blev lagdelt, og at der var misbrugte klasser, som f.eks.

Moderne tidsalder

Det var netop den franske revolution og den nordamerikanske uafhængighed, der førte til en effektiv og lovlig anerkendelse af menneskerettighederne. Begge processer i henholdsvis 1789 og 1776 indeholder erklæringer om menneskerettigheder.

De forskellige figurers filosofiske tanke førte til effektiv realisering af disse udsagn. Blandt disse er Hegel, Kant, David Hume, John Locke og Samuel Pufendorf, blandt andre.

Tyvende århundrede

Det 20. århundrede betød store fremskridt inden for menneskerettighederne. Først trådte Slaveriekonventionen i kraft i 1926 og forbød den i alle dens former. Genève-konventionen var også en præstation for krigsfangernes rettigheder.

Endelig fandt den store milepæl med hensyn til indvielsen af ​​menneskerettigheder sted i 1948, da FN udstedte verdenserklæringen om menneskerettigheder.

Indvielse af menneskerettighederne i Mexico

Den franske revolution og den nordamerikanske uafhængighed havde en afgørende indflydelse på andre historiske processer. Blandt dem er den mexicanske revolution. Belastningen med libertariske ideer nåede også Mexico.

I 1847 blev den såkaldte Procuraduría de los Pobres oprettet, der passede de mindst begunstigede interesser. Tilsvarende beskyttede den såkaldte Yucatan-forfatning fra 1841 nydelsen af ​​individuelle rettigheder for dem, der følte sig krænket af regulativer fra guvernøren.

Dette var en betydelig præcedens for forfatningen i 1857 og senere i 1917, hvor menneskerettighederne eksplicit er nedfældet i Mexico. Sidstnævnte er stadig i kraft i dag.

Forfatning af 1917

Forfatningen fra 1917 indfører individuelle garantier. Ligeledes garanterer det retten til frihed, uddannelse og ligestilling mellem kønnene. Derudover etablerede den retten til fri forsamling og bevægelse blandt andre.

I Magna Carta fra 1917 er der i alt 29 artikler dedikeret til menneskerettigheder.

Nationalt direktorat for menneskerettigheder og National Human Rights Commission

Året 1989 var en milepæl i Mexico, siden det nationale menneskerettighedsdirektorat blev oprettet på det tidspunkt. Derefter, i 1990, blev den nationale menneskerettighedskommission oprettet.

Selv om den mexicanske stat i teorien forankrer menneskerettighederne, er denne nation sammen med Venezuela en af ​​dem, der har den højeste frekvens af krænkelser i Latinamerika og af sociale problemer. Mexico har stadig en lang vej at gå med hensyn til effektiv anvendelse af menneskerettighederne.

Referencer

1. Donnelly, J. (2013). Universelle menneskerettigheder i teori og praksis. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Internationale menneskerettigheder. London: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). En kortfattet historie om Mexico. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnesti, menneskerettigheder og politiske overgange: Bridging af skillet mellem fred og retfærdighed. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Menneskerettigheder og humanitære normer som sædvanlig lov. Oxford: Clarendon Press.