LEGENDEN OM DE FEM SOLSKIN FRA NAHUAS - KULTURORDFORRÅD - 2025

The l eyenda Suns, også kendt som myten om de fem soler, er en historie oprettet af Nahuatl-kulturen, hvor Jorden og menneskets oprindelse forklarede. Derfor tillader denne legende os at kende en række Nahua forestillinger og ideer om universets fødsel og dens udvikling.

I denne forstand tillader denne myte os at skelne, hvordan Nahuas opfattede livet. På samme måde afslører det, hvordan denne kultur opstod. Det er en fortælling, der ikke kun sætter spørgsmålstegn ved begyndelsen af ​​verden, men menneskers skæbne.

Tezcatlipoca blanco eller Quetzalcoaltl er en af ​​de mest indflydelsesrige guddomme inden for myten om de fem soler. Kilde: pixabay.com

Derudover vises inden for denne historie de guddommeligheder, der tilbedes af denne civilisation, hvor hver af dem udvikler en bestemt rolle. Det er vigtigt at tilføje, at de, der taler Nahuatl eller nogle af dets varianter (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl…) kaldes Nahua-folk.

Fra et etnohistorisk synspunkt er dette navnet givet til grupperne på dette sprog, der deltog i forskellige faser af den mesoamerikanske evolution. Nahuas udviklede deres egne kulturelle elementer. Især skiller de sig ud i opførelsen af ​​infrastrukturer, der senere skulle udgøre regionen i det centrale højland.

I betragtning af flere forskere og støttet af forskellige konklusioner vurderes det således, at mindst en betydelig del af Teotihuacán-indbyggerne var mennesker, der talte Nahual.

Nahuas troede, at der var 5 store epoker, som blev repræsenteret ved oprettelsen af ​​en sol. I hver af disse perioder levede mennesker på jorden, indtil en katastrofe af apokalyptiske proportioner ødelagde dem.

Tænkte Nahuatl

Når de studerede Nahuatl tænkte på verdens oprindelse og skæbne (kosmologiske ideer), bekræfter forskerne, at den første formulering af disse ideer blev udført baseret på metaforer og med myteskind samt folks dem. kulter som grækere.

Blandt Nahuas er begrebet sandhed tæt knyttet til følelsen af ​​at høre til. Af denne grund bekræfter nogle forskere, at den materielle verdens skrøbelighed førte til, at mesoamerikanske mænd gav deres søgning en metafysisk orientering i topans plan, hvilket betyder, hvad der er over os.

Aztecernes kalendersten

Der er flere versioner af skabelsesmyten, men den mesterlige historie er præsenteret i det centrale afsnit af Aztec Calendar Stone, hvor Nahuas relaterede begreberne tid og rum med en symmetrisk og kompleks ikonografi.

Symbolikken, der kan opfattes i denne kalender, hører til den mest sammenhængende beretning om de fem kreationer, kaldet De fem soler. På denne måde svarer de forskellige solskin til menneskehedens levetid.

De fem soler: fem perioder

Den tigger

Myten begynder med begrebet intethed, derefter antydes eksistensen af ​​en evig gud kaldet Ometecuhtli, hvilket ville være et enkelt princip eller en enkelt virkelighed. Hans dobbelte natur var sammensat af en generativ kerne og den universelle støtte til livet.

De citerede kilder giver Ometecuhtli navnet på herre og lady af dualitet: Tonacatecuhtli og Tonacacíhuatl. Det er en kønsfri enhed. På grund af dette er han kendt som en ambivalent og dynamisk guddom. Denne dualitet gjorde det muligt for Ometecuhtli at generere fire børn:

- Rød Tezcatlipoca.

- Tezcatlipoca sort.

- Tezcatlipoca blanco eller Quetzalcoaltl, kendt som den fjedrede slange.

- Blå Tezcatlipoca eller Huitzilopochtli.

Disse børn af det øverste dobbeltprincip udgør de fire elementer: jord, luft, ild og vand. På denne måde får Ometecuhtli kvaliteten af ​​at skabe forskellige kræfter, der kæmper mod hinanden med det formål at forårsage kosmosets udvikling i de kosmiske tidsalder, der går forud for fremkomsten af ​​den femte sol.

Universets historie

Børnene til Ometecuhtli satte universets historie i gang. Røde Tezcatlipoca er den østlige, mens sort Tezcatlipoca er den nordlige og er knyttet til natten; Quetzalcóatl eller hvid Tezcatlipoca er vest, regionen med frugtbarhed og liv; endelig er blå Tezcatlipoca syd, staten, der er til venstre for solen.

Samspillet mellem guderne er voldeligt. Hans kamp er universets historie, skiftet af hans triumfer og skabelser. Takket være dem gik rum og tid ind i verden som dynamiske faktorer, der flettede sammen og afviste for at styre kosmiske begivenheder.

I henhold til beskrivelserne skaber disse fire guder ilden, solen, området for de døde, stedet for vandene og afgrøderne, himlen, jorden og dagene.

De fire brødre besluttede således at skabe et værk, der ville ære og værdige dem som guder. På denne måde dukkede det første par op: mand (Huehuecoyotl) og kvinde (Macehualtin). Derudover blev de beordret til at få børn, der ville ære dem som guddommeligheder.

Den første sol

Med skabelsen af ​​mennesket var værket afsluttet, men der var mørke i Tlatipac. I denne region var det aldrig dagtimerne, da der ikke var sollys.

Derfor blev sorte Tezcatlipoca forvandlet til en sol. Fra den dag blev æraen kaldet Ocelotonatiuh. Det var begyndelsen på den indledende æra - i den nye verden - hvor der blev skabt gigantiske væsener, der levede på jorden og spiste eikel.

I løbet af den første periode regerede balancen mellem styrker mellem guderne. Dog blev guderne helvede over for at overgå deres jævnaldrende. Som en konsekvens forsøgte de at identificere sig med Solen for at dominere verdens og menneskers skæbne.

På denne måde udviklede konflikten mellem kræfterne og naturelementerne sig. Disse kampe var dem, der forårsagede verdens forskellige aldre, ledet af hver af solerne. Nahuas udtænkte den kosmiske tvist som en konfrontation mellem godt og ondt.

I den periode stod Quetzalcóatl og Black Tezcatlipoca overfor hinanden. De primitive individer, der beboede den æra, blev spist af jaguarer. Denne fase blev kaldt Jaguar, der henviser til ødelæggelsen og slutningen.

Den anden sol

Den anden sol blev etableret af Quetzalcoatl og blev kaldt vindsolen. Det repræsenterede den guddommelige og kreative luft, der gentagne gange havde givet menneskets åndedrag. Han lod afgrøderne vokse i overflod, og de væsener, der levede i denne periode, var glade.

I den evige kamp mellem guderne steg Tezcatlipoca jaguaren op til himlen og bankede Quetzalcóatl - hans bror - med et slag. I sit fald forårsagede Quetzalcoatl en gigantisk storm, der ødelagde alt. Mange overlevede ikke, og andre gik henover for at klamre sig til det, de havde, forvandlede sig til aber og søgte tilflugt i en skov.

Den tredje sol

Den tredje æra blev kaldt ildssolen og blev skabt af Tezcatlipoca. I løbet af den tid forkælet mænd med usunde fornøjelser. Skuffet af så meget uretfærdighed beordrede Quetzalcoatl Xiuhtecuhtli (ildguden) til at eliminere menneskeheden.

Sådan begyndte regnen at regne fra himlen, og de bange mænd bad tæthederne om at gøre dem til fugle for at flygte; men kun et par overlevede, som søgte tilflugt i en hule.

Aztecernes kalendersten. Kilde: pixabay.com

Den fjerde sol

I den fjerde æra, kaldet vandssolen, oversvømmede en oversvømmelse forårsaget af Tezcatlipoca jordens overflade og omdannede dødelige til fisk. Det regnede så meget, at i sidste ende mistede himlen deres balance og kollapsede over Tlaltipac.

Guderne besluttede at reparere deres fejl, da de skammede sig for at have forvandlet menneskeheden. Af denne grund skabte de fire brødre disse individer: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza og Tenoch.

Disse mænd kom ud fra de fire kardinalpunkter og blev øjeblikkeligt træer. Sammen hævede guder og træer himlen og placerede stjernerne. I sidste ende blev hvert træ omdannet til en fugl. På denne måde kom en ny virkelighed ud, selvom der ikke var nogen mennesker på jorden.

Quetzalcóatl og oprettelsen af ​​den nye menneskehed

Quetzalcoatl. Kilde;

Før Quetzalcoatl skabte den femte sol, rejste han til Mictlan - eller region med de døde - for at få gamle menneskelige knogler med det formål at designe andre væsener. Der fik han en maur for at afsløre det hemmelige sted, hvor majs var. Det er værd at understrege, at Quetzalcóatl stod ud blandt de andre guddomme for at være menneskehedens gavn.

Efter at have fået de menneskelige rester gav myren Quetzalcóatl majs. Målet var for ham at dyrke frøet til at være mad for folk i femte alder. Quetzalcóatl symboliserede blandt Nahuas ønsket om metafysisk forklaring, visdom og søgen efter efterlivet.

Den femte sol

Oprettelsen af ​​den femte æra fandt sted i Teotihuacan, hvor guden Nanahuatzin kastede sig ind i staven og blev lys; Men denne sol bevægede sig ikke For at give ham styrke ofrede de andre guder sig selv og bød deres blod. Sådan blæste vinden, stjernen bevægede sig og fortsatte sin vej.

Derfor kan det siges, at den femte sol opstod fra foreningen af ​​de 4 elementer gennem bevægelse. Det er en allegori om magt. Guderne eller de kosmiske kræfter når igen en vis harmoni. Nanahuatzin repræsenterer den skjulte rod af aztecisk mystik, da der på grund af ofre der er sol og liv. Det er gennem døden, at eksistensen bevares.

Kosmos historie som set af Nahuas

For Nahua udsprang kosmos takket være de 4 soler. Disse stjerner repræsenterer vitalitet, da de giver mennesket vand, vind og ild. I henhold til hans verdenssyn er Quetzalcóatl den, der kommunikerer mennesker med stjernekongen.

Universets historie begynder i verdens fire retninger. Denne legende forklarer, at de modsatte elementer ikke kan adskilles, fordi de sammen balanserer verden.

Referencer

1. Torre, E. (2015) Legend of the suns. Mexicanske historiske aflæsninger. Hentet den 20. november fra: historicalas.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: Nahuatl-filosofi studeret i dens kilder 1956-2006 og fortolkningen af ​​myten. Hentet den 18. november 2019 fra: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) Den nahual myte om skabelse. Hentet den 22. november 2019 fra: cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra. Hentet 19. november 2019 fra: inah.gob.mx
4. Ortiz E. (2016) Creation Myths: The Five Suns. Hentet den 19. november 2019 fra masdemx.com
5. (SA) (nd) Mexicanske myter og sagn. Huehuecóyotl, den gamle coyote. Hentet den 20. november fra: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) Nahua-myten om th suns: historie og kosmologi i præ-spanske mexicanske religioner. Hentet den 21. november fra JSTOR.
7. McVicher, D. (1985) The mayanized mexicans. Hentet den 21. november 2019 fra Cambridge.org