LILITH: OPRINDELSE, ETYMOLOGI, SYMBOL PÅ FEMINISME, BIBEL, DÆMON - KULTURORDFORRÅD - 2025

Lilith betragtes som den første hustru af Adam, og derfor er hun en meget vigtig figur i jødisk kultur. Historierne om Lilith er dog forskellige, og det antages, at de begyndte i civilisationerne i det gamle Mesopotamia.

En af de mest populære sagn fortæller, at Lilith besluttede at forlade Eden og lade Adam være der. Så boede han i nærheden af ​​Røde Hav med flere elskere og deres børn.

Repræsentation af Lilith af Dante Rossetti. Kilde:, via Wikimedia Commons.

Lilith blev senere knyttet til figuren af ​​en dæmon, der havde seksuelle forhold til forskellige mænd for at få børn. Hun tog den menneskelige form af en kvinde og blev betragtet som fysisk meget smuk.

For jøderne blev Lilith aldrig betragtet som en gudinde. Den normale ting i denne kultur er at bruge Liliths figur som et eksempel til at tale om erotik hos kvinder som noget dårligt eller skadeligt.

Myter om Lilith er blevet knyttet til hebreerne, de sumeriske civilisationer og akkadierne.

Lilith er også blevet knyttet til historien om dronning Lamia. Ifølge legenden dræbte denne kvinde i Grækenland sine egne børn. Derefter, ud af misundelse, hun følte for de andre mødre, var hendes mål at fortære alle de andre børn.

Generelt kan det siges, at der er mange historier om denne kvindelige figur, der hver har sin egen legende.

Oprindelse og etymologi

Selvom hun skulle være en vigtig karakter i historien, på grund af den rolle, hun havde, om Lilith er der få sikkerhed. Til at begynde med vides intet nøjagtigt om dets oprindelse.

En af hypoteserne om, hvordan Lilith opstod, kan findes i historierne om to af de kvindelige dæmoner, der eksisterede i Mesopotamias kultur. Lilitu og Ardat Lili var to figurer, der var relateret til dæmonen Lilu, der dominerede kvinder og kidnappet deres børn.

I mesopotamisk kultur er det almindeligt at få navne på dæmoner, der begynder med ordet Lil. Etymologisk får udtrykket forskellige betydninger, og det er grunden til, at disse onde figurer er forbundet med elementer som luft, vind eller spiritus.

I henhold til en af ​​hypoteserne om Liliths oprindelse, brugte jøderne ideen om denne dæmon, da medlemmer af denne civilisation blev udvist fra deres lande og fundet tilflugt i Babylon.

Hebræerne tilpassede navnet Lilith til deres sprog. Hun blev kendt som dronningen af ​​mørket eller natten. I den hebraiske religion blev det et ondt væsen, der kidnappede børn, især babyer, da de var i deres vugge om natten.

Historien om Lilith ifølge den hebraiske tradition vises i rabbinske skrifter. Selvom Lilith aldrig er navngivet i 1. Mosebog, siger den hebraiske fortolkning af dette kapitel, at hun henvises til i den første del. 1 Mosebog er det sted, hvor skabelsen af ​​Adam og Eva diskuteres.

I mesopotamisk mytologi

Selvom Lilith ser ud til at være mere forankret i jødisk kultur, synes oprindelsen af ​​denne kvindelige figur at være i de sumeriske og akkadiske civilisationer.

Historikere som Reginald Campbell, af engelsk oprindelse, har godkendt denne teori, hvor det blev anført, at Lilith er en del af en større gruppe af kvindelige dæmoner.

Ifølge Campbell Thompson er Lilith og resten af ​​de dæmoner, der er forbundet med Lilitú, onde figurer, der i 50% har menneskelig form og kvaliteter, og i de andre 50% viser karakteristika for guddommelighed.

De første grafiske fremstillinger, der findes af denne dæmon, var af en kvinde med kløer på hendes fødder og vinger. I babylonsk litteratur er Lilith repræsenteret som en af ​​de prostituerede, som gudinden Ishtar havde under hendes kommando.

I Bibelen

I henhold til den kristne læsning af Bibelen er der ingen henvisning til Lilith i 1. Mosebog. Dette er den første bog, der findes i Det Gamle Testamente, hvor historierne fortælles inden Kristi udseende.

For kristne viser dette definitivt, at Eva var Adams første kvinde og partner. I henhold til 1. Mosebog 1-3 har den første synd, som Adam og Eva begår, heller ikke noget med Lilith at gøre.

Den eneste omtale af Lilith i Bibelen forekommer i Jesajas bog. Det findes også i Det Gamle Testamente, men denne bog har et mere profetisk fokus.

Lilith er navngivet i Jesaja 34-14. Vilde katte vil hænge ud med hyener, og den ene satyr råber til den anden; Lilith vil også hvile der og finde hvile i ham ”. Ud over denne omtale er det umuligt at vide, hvad forfatteren til denne del af det litterære værk henviste til.

Lilith kunne meget vel have været et dyr, en dæmon, nogens eget navn eller noget andet.

I jødisk tradition

For jøder præsenteres Lilith som en ond kvindelig figur, der vises i løbet af natten. Dit mål er at fange mænd. Han er også bange for, fordi han myrder nyfødte børn.

Sagnene om Lilith blev vedtaget af jøderne, da en del af denne civilisation blev udvist i Babylon. Der er mange jødiske skrifter, hvor Lilith henvises til.

Talmud

I dette værk grupperes de forskellige rabbinske debatter, der findes om jødiske normer, historier, sagn eller skikke. Her beskrives Lilith som en forbandelse for mænd, der overnatter alene.

Ben Sira alfabet

Også kendt som Jesu visdomsbog. Det er en tekst, der findes i Det Gamle Testamente. For jøderne omtales Lilith her, og hun er katalogiseret som den kvinde, som Adam havde før Evas eksistens.

Lilith hævdede at have de samme rettigheder som Adam, og han afviste denne anmodning om egenkapital. Derfor forlod Lilith ham. Så boede hun i en hule, hvor Lilith havde en partner med forskellige dæmoner, som hun endda havde børn med.

Ifølge legenden sendte Gud tre engle til jorden, så Adam kunne hente Lilith. På trods af at hun blev truet, valgte Lilith at blive straffet og ikke vende tilbage til Adam. Fordømmelsen var, at hundrede af Liliths børn hver dag skulle dø. Hun truede på sin side med at myrde menneskelige børn som hævn.

I sidste ende nåede Lilith og de tre engle sendt af Gud en aftale. Hun lovede ikke at dræbe noget barn, der bærer en amulet med billedet af de tre engle.

Brugen af ​​denne amulet blev en tradition blandt hebreerne. Kæder med navnene på Senoy, Sansenoy og Semangelof, de tre guds budbringere, begyndte at blive knyttet til de nyfødte babyer.

En anden af ​​de skikke, som jøderne måtte bedrage Lilith, var ikke at klippe deres babyers hår, før de var tre år gamle. På denne måde håbede de at narre dæmonen, da den kun angreb nyfødte børn, der var drenge.

I græsk-romersk tradition

Lilith er også forbundet med Lamia, en meget frygtet kvindelig figur i græsk kultur. I dette tilfælde handlede Lamia også mod børn og blev kendt som en morder.

Fysisk havde Lamia en menneskelig krop fra hoved til talje. Den anden del af kroppen ligner en slange. Selvom der var forskellige repræsentationer af Lamia gennem årene.

Der er mange historier om Lamias oprindelse. På den ene side er han knyttet til gudinden Hecate og på den anden side med Hera. Denne anden hypotese er den mest populære. Legenden siger, at Lamia blev straffet af Hera, der myrdede alle Lamias børn for at have sovet med sin partner, Zeus.

Døden af ​​alle hendes børn forårsagede Lamia store smerter og vækkede hendes vrede. Hans hævn bestod af at stjæle børn af alle mødre og myrde dem. Han blev betragtet som en kannibal.

Stort set har jøder og grækere mange ligheder mellem deres historier om Lilith.

Som djævel

Billedet af Lilith er mere forbundet med onde gerninger. Det frygtedes meget af gravide kvinder, fordi de mente, at deres børn kunne være i fare ved fødslen.

Liliths måde at handle på var at myrde babyer ved fødslen. Det var kendetegnet ved at drikke mænds blod og derefter spise dem. Han blev betragtet som en slags kannibal.

Hvis kvinder ville beskytte sig mod denne onde figur, måtte de gå til en religion uden for kristendommen, jødedommen eller islam, da Lilith for disse kulturer aldrig blev betragtet som en gudinde. Efterhånden som beskyttelsesformularer blev udført, kunne forskellige amuletter bruges eller laves nogle trolldom.

I de tekster, der kan findes i jødisk kultur, er der sammenligninger af Lilith med andre onde figurer. Der er nogle fortolkninger, der hævder, at Lilith ikke tillægges nogen betydning for hendes demoniske egenskaber, og det er endda bestridt, at hendes skabelse skete før Evas.

Det var blandt jøderne, at Lilith havde den største betydning som en dæmon eller som en ond ånd.

Som et symbol på feminisme

Den feministiske bevægelse omkring Liliths figur havde stor betydning takket være rollen som Judith Plaskow. I slutningen af ​​det 20. århundrede dedikerede Plaskow sig til at analysere de vigtigste og hellige skrifter af den jødiske religion. Hun blev betragtet som den første feminist, som jødisk kultur havde, og hun klassificerede sig selv som teolog.

Hans arbejde omfortolker jødedommens tekster var meget vigtigt, da historien for første gang blev set fra øjnene på en gruppe kvinder og ikke kun af mænd. I det arbejde besluttede Plaskow at fortælle historien om Lilith med en ny tilgang.

Henvisningerne til denne kvindelige figur var baseret på Ben Sirá-alfabetet. For Plaskow var Lilith og Adam væsener, der blev skabt og var i total ligestilling. Teologen forklarede, at adskillelsen fra Adam med det, der ville have været hans første kone, skyldtes hans autoritære holdning og modstanden mod at anerkende Lilith som sin ligestilling.

På denne måde kæmpede Plaskow først for, at figuren af ​​Lilith blev anerkendt som Adams første kone. Derefter forsøgte han at vise, at fra begyndelsen af ​​tiden krævede kvinder anerkendelse for deres rettigheder, og at disse ikke blev respekteret.

Lilith i moderne værker

Figuren af ​​Lilith begyndte at erhverve feministiske karakteristika i slutningen af ​​det 18. og det tidlige 1800-tallet. I løbet af denne tid havde litteraturen den mest udbredte genre at gøre med romantik.

En af de mest relevante forfattere var den tyske digter Johann Wolfgang von Goethe. Forfatteren udgav sit værk Faust I i 1808 og der præsenterede han Lilith. Det var første gang, at denne gamle kvindelige figur blev navngivet i moderne værker. Han præsenterede sig selv som en forførende karakter med stor seksualitet.

I årenes løb navngav flere forfattere historierne om Lilith eller Lamia i deres værker. Sådan var tilfældet med den britiske John Keats, der var meget indflydelsesrig i romantikens poesi.

Keats i flere af sine digte blev inspireret af sagnene, der omringede Lilith. Det var baseret på dette tal for at skabe attraktive karakterer. Nogle litterære kritikere mener, at hovedpersonen i historien om La belle dame sans merci ville være Lilith.

Lilith var også repræsenteret i andre kunstneriske bevægelser, især i maleri. Dante Gabriel Rossetti, en engelsk maler, var en af ​​de forfattere, der havde mest indflydelse på det feministiske billede af Lilith. Han repræsenterede hende i maleriet Lady Lilith, som har elementer, der forstærker billedet af en sensuel kvinde, der fangede mænd, og som blev skabt i den romantiske periode.

I maleriet malede Rossetti blomster, der havde forskellige betydninger. Døden var repræsenteret af valmuer, og lidenskab uden lykke blev symboliseret med hvide roser. Rossetti var også forfatteren af ​​en sonnet ved navn Lilith.

Referencer

1. Biggs, M. (2010). Sagen for Lilith.: Samson Books.
2. Hurwitz, S., & Hinshaw, R. (2009). Lilith, den første Eva. Einsiedeln, Schweiz: Daimon Verlag.
3. Kvam, K., Schearing, L., & Ziegler, V. (1999). Eva og Adam: Jødiske, kristne og muslimske læsninger om genesis og køn. Indiana University Press.
4. Plaskow, J. (2015). Liliths komme: Essays on Feminism, Judaism and Sexual Ethics. Boston, mess.: Beacon Press.
5. Torres Santiago, O. (2008). Lilith, den første oprørske kvinde.: Lulu.com (Letters of America).