HVAD ER MORALSK AUTONOMI? - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den moralske autonomi er et rationelt menneskes evne til at være i stand til at træffe deres beslutninger om at anvende selve loven om objektiv moral, men på et frivilligt, selvbevidst, autentisk, uafhængigt og frit for indflydelse eller interpersonelle eller intrapersonlige indgreb.

Dette koncept er blevet ret udviklet og drøftet blandt filosoffer, religiøse, teologer, politikere og psykologer. Temaet blev stærkere især i oplysningstiden (1700-tallet) med betydelige bidrag fra den velkendte preussiske filosof Immanuel Kant.

Hans moralsteori bekræfter, at der ville blive opnået lige så tilfredsstillende resultater, når han anvender de samme metoder til logisk-intellektuel ræsonnement, der traditionelt er i moralfilosofiens problemer.

Under disse parametre er det kun menneskets grund, der er tilstrækkelig til at differentiere det gode fra det dårlige og derefter handle ansvarligt i henhold til den moralske vilje.

Det er troen på, at individet er helt frit til at beslutte det bedste etiske handlingsforløb.

Hvad bestemmer jeg det gode og det dårlige?

Moralsk autonomi benægter fuldstændigt, at overnaturlige agenter, såsom guder, har bestemt nogle sæt normer om godt og dårligt og har givet det til mennesker at have moralsk følsomhed og være deres vejledning i livet.

Teorien kritiserer, at når man søger den moralske sandhed i religion eller det guddommelige, ville det samme svar ikke blive opnået for alle; det var variabelt.

For at bestemme det gode ud fra det dårlige, behøver man kun at bruge fornuft sammen med en følelse af hensyn til andre mennesker.

Moralske forpligtelser stammer fra ren grund. I denne forstand defineres moral som en konstant, der naturligvis har det samme svar for alle. Det vil sige, de moralske principper var universelle og anvendelige på ethvert menneske.

Hvad er moralsk autonomt, og hvad er det ikke (ifølge Kant)

Teorien om moralsk autonomi skelner mellem beslutninger eller handlinger, der træffes som et resultat af en vurdering af moral, fra dem, der er truffet af andre ikke-moralske grunde, såsom baseret på ønsker, interesser eller følelser.

Kant forklarede dette med eksistensen af ​​moralske imperativer i alle menneskers liv.

Imperativerne er en slags implicitte kommandoer fra den dag til dag for de mennesker, som resonnementet er udviklet til at beslutte, hvordan de skal handle og hvorfor de skal handle.

Hypotetiske imperativer

Det er repræsentationen af ​​det praktiske subjektive behov (for sig selv eller i samfundet) eller viljen til at tage et bestemt handlingsforløb som et middel, hvis der skal opnås et mål.

Det endelige mål er motiveret af tilbøjeligheder, ønsker eller interesser, som kan belastes med følelser.

Beslutningen ville ikke være moralsk autonom, fordi der er agenter uden for grund, der griber ind eller påvirker personen. Det ville være heteronomi, det modsatte af autonomi.

Denne kategori inkluderer også de handlinger, der træffes (eller ikke træffes) for at undgå sanktioner eller ubehagelige situationer, og dem, der er truffet (eller tvinges til at blive truffet) under tvang. Disse to sidste er drevet af trussel eller frygt for konsekvens.

Lad os tage følgende eksempler:

• Overhold lovene, eller udfør ikke ulovlige handlinger for ikke at blive fanget af politiet
• Arbejd for at være millionær

Problemet med hypotetiske imperativer kommer ned på, hvis personen ikke er interesseret i slutningen, så er der ingen grund til at tage denne handling. Så det siges, at disse imperativer ikke har noget at gøre med moral.

I henhold til de foregående eksempler ville vi have følgende moralske problemer:

• Hvis der ikke er frygt for politiet eller endda fængsel, ville det ikke gøre noget at beslutte at rane eller dræbe
• Hvis der ikke er nogen interesse i at være millionær (eller penge), kan du vælge ikke at arbejde

Kategoriske imperativer

De repræsenterer viljen til at beslutte et handlingsforløb, der udelukkende er baseret på fornuft. Det er det objektive behov (at handle) i sig selv fuldstændigt uafhængigt af dets forhold til et mål eller de mål, der er forbundet med det, og af ønsker, interesser, følelser osv.

For Kant er det at agere under kategoriske imperativer det samme som at være moralsk autonom eller have en autonom vilje; viljen til god moral, at gøre godt i sig selv og ikke for de afledte gode resultater.

Ved at tage de samme eksempler ville de kategoriske imperativer være mere eller mindre sådan:

• Det er forkert eller moralsk forkert at stjæle og dræbe sig selv, og det er derfor i loven. Det er forkert at bryde loven.
• Det er en moralsk forpligtelse at bidrage til det samfund, hvor vi lever gennem arbejde, da arbejde er grundlaget for bæredygtigheden i det samfund, hvor vi alle lever. Uanset om det producerer penge eller ej, betragtes individets bidrag til den sociale gruppe.

Individets moralske udvikling (Piaget og Kohlberg)

Teorier om kognitiv udvikling i evolutionær psykologi har bidraget med andre vigtige bidrag til moralsk autonomi.

Disse bekræfter, at de i stadierne af menneskets barndom resonnementet udvikler sig på en heteronom måde, de overholder normerne, fordi en myndighed beordrer det uden undtagelser. Hvis det ikke er opfyldt, er der en straf.

Under personens vækst og modning er det muligt at udvikle autonomt resonnement, hvor normerne fører en proces med fortolkning, accept, internalisering og kan diskuteres eller begrundes.

Nogle teorier placerer denne transit i ungdomsårene (Piaget), andre definerer stadierne mere detaljeret og tilføjer, at ikke alle mennesker formår at blive en voksen, der er moralsk uafhængig i sin helhed (Kohlberg).

Disse Kohlberg stadier eller stadier er:

Det prækonventionelle, hvor reglerne er opfyldt for at undgå sanktioner (egocentrisk) eller for at opnå belønning (individualist). Børn besætter disse stadier.

Den konventionelle, hvor respekten for reglerne er baseret på at opretholde sociale konventioner, enten for at passe ind i samfundet (gregarious), eller at opretholde den eksisterende sociale orden (kommunitaristisk). De fleste voksne ankommer og opholder sig i disse faser.

Det postkonventionelle, hvor reglerne følges af resonnementer baseret på moralske principper og love.

Kun så længe de universelle værdier overholdes, er normerne opfyldt. Ellers er det moralsk korrekt at være ulydig (universalistisk). Denne sidste fase nås kun 5% af voksne.

Referencer

1. Christman, John (2003). Autonomi i moral og politisk filosofi. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Gendannet fra plato.stanford.edu (Forår 2015-udgave)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Hvilken moralsk autonomi. Tid. Gendannes fra eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Hvad er moralsk autonomi? - Quora. Gendannes fra quora.com
4. Maria Mejia (2016). Hvorfor mener kant, at moralske krav er kategoriske imperativer? (Afhandling). Georgia State University. Gendannes fra scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Moral Development - Lawrence Kohlbergs teori om moralsk udvikling og uddannelse. StateUniversity.com Gendannes fra education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Den moralske teori. Marx fra Nul. Gendannes fra kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypotetiske og kategoriske imperativer. Moralfilosofi. Gendannes fra moralphilosofy.info