ZOROASTRIANISME: OPRINDELSE, TRO, RITUALER OG PRINCIPPER - KULTURORDFORRÅD - 2025

Den Zarathustrianisme er en religion og filosofi er påvirket af Zoroastranisme og følge læren af den iranske profet Zoroaster (eller Zarathustra). Den guddommelighed, som Zoroaster tilbad kaldes Ahura Mazda, en enhed, der betragtes af profeten som den eneste skaber, der ikke er skabt, hvilket gør ham til oprindelsen af ​​alt.

Med hensyn til terminologi var ordet "Zoroastrianism" en moderne konstruktion, fordi den første gang det optrådte var i 1874 inden for en bog kaldet Principles of Comparative Philology, skrevet af Archibald Sayce. Hvad angår Zoroaster, var den første henvisning i Vesten i bogen Religio Medici (1642) af Thomas Browne.

Zoroastrianismens højeste guddommelighed er Ahura Mazda. Kilde: Ziegler175

På den anden side er brugen af ​​ordet "Mazdeism" ældre. Det er sandsynligt, at det stammer fra to udtryk for det avestanske sprog: mazdayasna, sammensat af det sidste element i navnet Ahura Mazda; og ordet yasna, som betyder hengivenhed. Nogle kilder forsikrer, at den persiske guvernør Ciro den Store fulgte denne religion.

Ifølge nogle tekster var Zarathustra i strid med den religion, der blev udøvet af de gamle persere (svarende til hinduismen i dag), så den østlige profet fordømte denne religiøse tilbøjelighed og erklærede, at den eneste gud, der blev tilbedt, var Ahura Mazda, også kendt som Visdomsherre.

Ligeledes betragter nogle kilder, at Zoroaster introducerede menneskeheden til verdens første monoteistiske tro. Faktisk tilskrives denne religion de første tegn på, hvad der senere var den katolske religion. For eksempel betragtes ideen om dommedag og troen på engle og dæmoner stamme fra zoroastrianisme.

Selvom den ikke har mange troende i dag, har den zoroastriske religion påvirket mange vestlige skabninger. Dette kan ses i tekster som The East and West Divan af den tyske forfatter Goethe eller digtet Lalla Rookh af Thomas Moore.

Nuancer af denne filosofi er også fundet i nogle berømte musikstykker, som for eksempel i kompositionen således sprog Zarathustra af Richard Strauss. Til gengæld dedikerede den berømte komponist Mozart også en musikalsk episode til zoroastrianismen i librettoen til værket The Magic Flute.

Oprindelse

I begyndelsen begyndte Zoroaster-religionen som en religiøs reform af troen fra nogle iranske stammer, der blev installeret i det vestlige Turkestan i løbet af det 1. og 2. århundrede f.Kr. C.

Disse stammer var tæt knyttet til indo-arierne, som gjorde det muligt at introducere sanskrit og andre afledte sprog i denne region; følgelig dannede disse folk de indisk-ariske familier. Dette fænomen forekom fra 1700 f.Kr. C.

For at forstå Zoroastrianismens fødsel er det nødvendigt at foretage en sammenligning mellem den indiske religion og denne nye åndelige filosofi. Begge religiøse tilbøjeligheder havde en fælles fælles kaldet Mithras (Mithra ifølge indianerne og Mithra ifølge iranerne), hvilket betød "solen Gud".

-Hindu og iranske folk

Afhængig af placeringen tog denne religion forskellige veje. For den hinduistiske kultur blev den originale solgud for eksempel opdelt i tre andre guder: Váruna, Ariamán og Mitra.

Tværtimod, for den iranske kultur bevarede denne første guddom enhed. Ifølge nogle optegnelser var Mithras søn af Ahura Mazda, der skulle have været himlen.

Folk med zoroastriske intentioner forsøgte at eliminere Mithra-kulturen for at drage fordel af Ahura Mazdas almægtige figur, der introducerede nomineringen af ​​Mazdeism.

Hvad angår landsbyerne i det gamle Persien, blev disse ikke betragtet som Mazdean, da de respekterede både Ahura Mazda og Mithra.

- Opfattelse af grækerne

Inden for den vestlige kultur betragtede grækerne Ahura Mazda som ækvivalent med guden Zeus på grund af hans kreative kapacitet og sin farsfigur.

I teksten The Nine Books of History skrevet af den græske historiker Herodotus lavede forfatteren en beskrivelse af det iranske samfund, hvor nogle elementer i zoroastrianismen kan genkendes, især i passagen, der taler om den afdødes udlægning.

I henhold til denne historiker var der en iransk stamme med tilnavnet med navnet Magi, der fulgte nogle strømme i denne religion.

-Andre historiske data

Udtrykket "Ahura" blev også kendt af indianerne; de udtalte det imidlertid som Asura. Følgelig var det iranerne, der besluttede at omdanne "s" til en "h", hvilket let modificerede den oprindelige udtale.

Dette kan verificeres, fordi i Rig-veda (en af ​​de ældste tekster i Indien) ser udtrykket "Asura" ud til at betegne det øverste væsen.

Cyrus II og Zoroastrianism

Hvad angår det faktum, at Cyrus II var en zoroastri, stiller nogle historikere stadig spørgsmålstegn ved denne påstand.

Det, der dog kan garanteres, er, at denne tro især påvirkede hans tanker, da Cyrus besluttede ikke at pålægge nogen religion på hans territorium og lod jøderne, der blev fanget, vende tilbage til Kanaan-regionen.

Hvad angår Darius I, hans efterfølger, er det ukendt, om han var en tilhenger af religion. Det, der vides, er imidlertid, at denne hersker var en trofast tro på Ahura Mazda.

Achaemenid-perioden og introduktion til Kina

I Achaemenid-perioden fik Zoroastrianism større relevans. Selv en stor del af teksterne til denne religiøse tilbøjelighed blev skrevet på det tidspunkt. De fleste af disse ritualer og overbevisninger blev imidlertid holdt som mundtlige beretninger.

Da Achaemenid-dynastiet sluttede, begyndte andre integrerede guddomme og religiøse koncepter at blive integreret, der var berygtet fjernt fra de zoroastriske tilgange. Faktisk er status for religionen under invasionen af ​​Alexander den Store ukendt.

En vigtig kendsgerning er, at Zoroastrianism formåede at nå Kina gennem den berømte Silkevej, hvorfor det fik en vis status i nogle regioner i det asiatiske land.

Zoroastrian templer er fundet i nogle områder af Kina, specifikt i Zhenjiang og Kaifeng regioner. Nogle intellektuelle forsikrer, at buddhismen havde meget indflydelse fra zoroastrianismen, især i opfattelsen af ​​lys og godt.

Zoroastrianisme i dag

I løbet af det 7. århundrede blev det nuværende dynasti (kendt som Sassanid) besejret af den arabiske hær. Fra dette øjeblik begyndte befolkningen langsomt at praktisere islam, begyndte med adelsmændene og derefter sprede sig gennem bondesamfundet.

En stor del af zoroastristerne forlod disse områder for at bosætte sig i Indien, hvor de blev accepteret. Denne gruppe af zoroastrister i Indien er kendt under navnet Parsis, og i dag er der mere end hundrede tusinde mennesker.

Gennem århundreder genoptog zoroastrianismen sine monoteistiske rødder, siden den polyteistiske indflydelse fra andre religioner blev fjernet.

I de seneste årtier er antallet af udøvere af zoroastrianisme faldet dramatisk; religion forbliver dog aktiv og dynamisk. De fleste af disse troende er beliggende i nogle områder af Iran og Indien.

De er generelt mennesker dedikeret til handel, selvom de kan udøve ethvert erhverv. En af de mest berømte mennesker, der praktiserede denne tro, var rockesangeren Freddie Mercury, hvis familie var af Parsi-oprindelse.

Vigtigste overbevisning

Ahura Mazda og Daena

For zoroastristerne er den eneste åndelige enhed Ahura Mazda, der ikke kun er skaberen af ​​alt hvad der findes, men også er begyndelsen og slutningen; Desuden er det ren, evig og den eneste mulige sandhed. Ahura Mazda kan ikke ses af nogen dødelig.

Zoroastristenes evige lov er kendt som Daena og betyder tro, religion og dharma (som oversættes som from handling). Denne lov skal følges af hele menneskeheden og repræsenterer den korrekte orden ikke kun af verden, men for hele universet.

Moralsk valg og fri vilje

Moralsk valg bærer en betydelig vægt i zoroastrianismen, da menneskeliv kan defineres som en kontinuerlig kamp mellem godt og ondt.

Hvad angår forudbestemmelse, afvises det kraftigt, fordi mennesker er frie og ansvarlige for deres liv, så hvis de ønsker at ændre enhver situation, skal de handle.

Derfor er lykke eller straf helt op til den enkelte. Zoroastriernes grundlæggende princip er baseret på tre principper: pendar-e nik, goftar-e nik, kerdar-e nik, som betyder "gode tanker, gode ord og gode gerninger."

Ligesom katolikker venter zoroastriere på en frelser, som de kalder Saosyant. På samme måde estimerer de, at når slutningen på alt kommer, vil de døde rejse sig igen. Efter dette vil sjæle krydse en bro, hvor de vil blive dømt for deres handlinger, ord og tanker.

Imidlertid er denne dom ikke endelig, da det onde vil blive fjernet, så alle sjæle vil blive frelst.

Zoroastrian principper

De vigtigste forskrifter for de zoroastriske troende er følgende:

Lighed

Inden for denne religion betragtes alle mennesker som lige, så ingen diskrimineres på grund af deres race, køn eller religion.

Respekt for livet

Zoroastristerne bekræfter, at alle levende ting skal respekteres, så de afskyr undertrykkelse og grusomhed. På samme måde er de ikke enige i ofring af dyr.

økologi

Inden for zoroastrianismen spiller naturen en grundlæggende rolle. Faktisk fejres mange af disse religioners festivaler udendørs.

Dette sker i løbet af det nye år og under vandfestivalen, den første dag i forårets festival, ildfestivalen og efterårets festival, begivenheder, der altid er knyttet til årstiderne og klimaændringerne.

Hårdt arbejde

Zoroastriere appellerer til hårdt arbejde, fordi det bringer mange belønninger og undgår lediggang. De opretholder også ærlig velgørenhed og andre værdier som familie, patriotisme og samfund.

Religiøse tekster

Yama

Den vigtigste liturgiske bog om Parsi-kulturen kendes ved det navn. Ifølge hinduismen er Yama (eller Iama) dødens gud, så han er herre og herre over alle de ånder, der forlod det fysiske plan.

Vispered

I denne bog bevares de tekster, hvor en mindre liturgi er manifesteret. Dette betyder, at der i Vispered omtales død som i Yama, men det er ikke så vigtigt.

Salg

I denne tekst kan du finde præstekoden for Parsis.

Yashts

I denne bog optages alle salmer og sange dedikeret til det øverste væsen.

Khordah

Alle bønner fra den zoroastriske religion er registreret i Kordah.

Zarathustra og

Dette er en af ​​de vigtigste tekster, der er blevet bevaret, da der kan ses meget gamle passager i den. Man antager, at manuskripterne, der er bevaret i dag, blev foretaget under mandatet af Sapor II; det vil sige mellem 309 og 397 i vores æra.

Selvom disse kopier blev fundet, mistede mange af disse passager under det persiske imperiums fald, fordi Zoroastrianism på det tidspunkt blev erstattet af islam. Den ældste kopi, der blev bevaret, stammer fra 1288.

Riter og festivaler

Zoroastristenes ritualer er hovedsageligt baseret på bønaktiviteter, der har til formål at "holde øje med hjertet", så det ikke mister den vej, der spores af Ahura Mazda. Bønnerne til denne kultur kaldes gahs og har følgende klassificering:

Hawan gah

Det er disse bønner, der kommer fra solopgang om morgenen til middag.

Rapithwin gah

Disse bønner øves fra middag til eftermiddag.

Aiwiseruthrem Gah

Denne gah øves fra aften til skumring.

Uzerin Gah

Uzarin Gah er dagens sidste bøn, så de er normalt de vigtigste. De øves fra midnat indtil begyndelsen af ​​den næste dag.

Med hensyn til festivalerne blev disse kort omtalt i tidligere afsnit. De er generelt relateret til sæsonernes ankomst, såsom vandfestival om sommeren, ildfestivalen midt på vinteren og den første dag i foråret. De fejrer også efterårsfestivalen i slutningen af ​​sæsonen.

Referencer

1. Bekhrad, J. (2017) Zoroastrianism, den mystiske religion, der ændrede Vesten. Hentet den 19. juni 2019 fra BBC: bbc.com
2. Cooper, M. (2017) Zoroastrianism er det gode livs religion. Hentet den 19. juni fra La Vanguardia: láguardia.com
3. A. (sf) Zoroastrianism. Hentet den 19. juni 2019 fra Ecu Red: ecured.cu
4. A. (sf) Zoroastrianism. Hentet den 19. juni 2019 fra Wikipedia: es.wikipedia.org
5. Sancler, V. (sf) Hentet den 19. juni 2019 fra Euston: euston96.com