BUDDHA (SIDDHARTA GAUTAMA): BIOGRAFI, LÆRE OG PÅVIRKNINGER - BIOGRAFIER - 2024

Siddharta Gautama (ca. 563/480 f.Kr. - ca. 483/400 f.Kr.), kendt som Gautama Buddha, var en munk, vismand og filosof fra det nordlige Indien. Buddhisme, en af ​​de mest populære religioner i Asien og med millioner af tilhængere overalt i verden, er baseret på hans lære.

Det er bemærkelsesværdigt, at han ifølge tradition ikke er den første, og heller ikke vil være den sidste Buddha, der lever på jorden. Begrebet "Buddha" blev brugt af mange religioner i området, men den mest populære betydning indtil i dag var begrebet "den, der har nået oplysning."

Meditere Buddha, skulptur fra Kushan-æraen, der afspejler Indiens Gandhara-stil. Jean-Pierre Dalbéra fra Paris, Frankrig / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Gautama viste, hvad han kaldte "den midterste vej", som består af en balance mellem asketik, som var den mest populære metode i søgen efter åndelig oplysning og hedonismen, der var den rette i det fælles liv.

Nogle af de grundlæggende læresætninger, som Siddhartha Gautama bemaakede sine tilhængere, og som stadig står som buddhismens fundament, var den af ​​de fire ædle sandheder, også den ædle ottefoldige sti og endelig afhængige oprindelse.

Hvad er kendt om hans liv?

Dataene om Buddhas liv er relativt uklar, da der er flere kilder, der undertiden modsiger hinanden. Den første tekst om Siddharta Gautamas liv er digtet Budacarita, skrevet i det andet århundrede. Men siden da er mange versioner blevet fortalt.

Buddha Siddharta Gautama menes at være født i det sydlige af nutidens Nepal, nær kilden til Ganges-floden. Han var medlem af Chatria-kasten, der tjente som krigere og kontrollerede regionens politiske magt.

Hans forældre var Sudoana, lederen af ​​Sakia, og Mayadeví, almindeligvis kendt som Maya. Prins Siddharta skulle ifølge familietraditionen følge i sin fars fodspor som hersker og soldat.

Moren havde en drøm på undfangelsestidspunktet, hvor en elefant med seks tænder trådte ind i hendes side. Da leveringsdatoen nærmet sig, gik hun til sin fars hus, men barnet blev født på vejen, under et levende træ, i Lumbini-haven.

Tidlige år

Kort efter døde Maya, og da Sudoana gennemførte ceremonien for at give drengen et navn, lavede de en profeti, hvor de hævdede, at Siddhartha ville blive en stor konge eller helgen.

Hans far ville have, at drengen skulle efterligne ham. For at forhindre ham i at blive et oplyst væsen holdt han ham beskyttet mod alle sygdomme, såsom sygdom, fattigdom, alderdom eller død. Der blev heller ikke tilvejebragt religiøs undervisning i hans tidlige år.

I en alder af 16 giftede han sig med en fætter, hans alder ved navn Yasodharā, og de havde en søn ved navn Rahula. På trods af at han var omgivet af alle de bekvemmeligheder, ønskede Siddhartha at mødes med sine undersåtter og forlod paladset.

Dette møde var også planlagt af Sudoana, men Siddharta undervejs så en gammel mand, så han en syg mand, et lig og en fattig mand. Denne episode er kendt som de fire møder. Efter dem trak prinsen sin stilling tilbage og blev asketisk.

Livet efter de fire møder

Efter at have opgivet sit paladsliv lærte Siddhartha meditation og yogapraksis. Han kunne dog ikke finde vejen til befrielse. Så han besluttede, at han skulle være mere streng med skarpheden i sit liv, en praksis, hvor fire mænd fulgte.

Siddharta Gautama spiste næppe mad og havde følgelig lidt styrke. Derefter indså han, at stien til oplysning må være en midtvej, da ekstremer var skadelige.

På denne måde forstod han, at han skulle følge den ædle ottefoldige vej. Derefter sad han under bodhi, et hellig træ, og forsikrede, at han ikke ville rejse sig, før han fandt sandheden. Han blev der i 49 dage, indtil han nåede til staten kendt som "oplysning" og vågnede op fra uvidenhedens søvn.

I det øjeblik blev de fire ædle sandheder afsløret for ham, og han blev en Buddha. Så var Siddharta Gautama omkring 35 år gammel.

Derefter dedikerede Buddha sig til at rejse rundt i Ganges og undervise i dharmaen, hans læresæt. Da han var 80 år gammel bebudede han, at han ville nå paranirvana, det vil sige at han ville forlade sit jordiske legeme, så han ville afslutte død og reinkarnation.

Biografi

Forestilling

Siddharta Gautamas far var kong Sudoana, der regerede over Sakia. Der er versioner, hvor det siges, at hans mandat var blevet tildelt ved folkelig anerkendelse af konføderationerne og andre, der forsikrer, at det var en traditionel regeringsperiode, der blev overført fra far til søn.

Det antages, at Gautama-familien stammede fra Gótama Rishi, en af ​​vismændene, der skabte mantraerne i de gamle indiske tekster kendt som Vedas, som datidens religion var baseret på.

Hans mor Mayadeví, der jævnligt omtales som Maya, var en prinsesse af Koli, datter af kong Añjana.

Om aftenen med befrugtelsen af ​​Sudoana og Mayas søn havde hun en drøm, hvor en hvid elefant med seks tænder gik ind i hendes højre side.

Fødsel

Traditionen tydede på, at Maya skulle føde i sit faderlige hjem, så hun var rejst til kongeriget Añjana. Halvvejs mellem hendes mands og hendes fars jord i Lumbinis have under et levende træ blev barnet født.

Det påstås, at Siddhartha er kommet frem under sin mors højre arm; derudover antages det, at han kunne gå og tale, så snart han blev født. Det kan også sikres, at lotusblomster dukkede op i hans sti, og at spædbarnet sagde, at dette ville være hans sidste reinkarnation.

Baby Buddha af Adam Jones fra Kelowna, BC, Canada via Wikimedia Commons

Dato for Buddhas fødsel fejres i mange lande, især i Østasien. På trods af dette er der ingen fast dato for denne fest, men den roterer hvert år, da den er dikteret af månekalenderen og varierer afhængigt af området.

Det er normalt placeret mellem april og maj og fejres undertiden i juni.

Tidlige år

Profeti

Datoen for Mayas død modsættes i de kilder, der findes om Siddharta Gautamas liv. Nogle hævder, at han døde på samme tid som deres søns fødsel og andre, at han døde en uge senere.

Efter at den unge prins blev født, kom en eremit ved navn Asita, der blev meget respekteret af Sakias, ned fra bjerget, hvor han boede for at møde drengen. Det var en ekstraordinær begivenhed, da det siges, at han havde brugt år uden at blive set af nogen.

Efter at have undersøgt babyens fødselsmærker, lavede Asita en profeti, hvori han hævdede, at han ville blive en stor konge eller den øverste religiøse leder.

Fem dage efter fødslen blev navnepræsien afholdt for prinsen. Siddharta blev valgt af Sudoana til sin søn, betydningen af ​​det er "en der når sit mål."

Kongen inviterede otte Brahmins til at komme med forudsigelser om, hvad der ventede på hans unge søn. De var alle enige om, hvad Asita havde sagt, det vil sige, at Siddhartha ville være en stor konge eller en helgen, undtagen Kaundinya, der sagde, at drengen ville blive en Buddha.

Barndom

Efter hans mors død blev Siddhartha overtaget af sin moders tante ved navn Mahapajapati Gotami. Hun var også drengens stedmor, da hun, efter Maya døde, giftede sig med kong Sudoana.

Det siges, at barnet engang blev efterladt uden opsyn under en fest. Derefter fandt de ham sidde mediterende under et træ, der for at forhindre solen i at skade ham lammede alle dens blade og gav husly til Siddhartha.

Fra ægteskabet med Sudoana og Mahapajapati blev der født to børn, en pige og en dreng: henholdsvis Sundari og Nanda.

Hans far ønskede ikke, at den unge prins Siddhartha skulle blive en helgen, men en statsmand som ham selv. Derfor byggede han tre slotte til ham, hvor drengen fandt alle mulige bekvemmeligheder og fornøjelser til sin rådighed.

Desuden forhindrede Sudoana drengen i at blive instrueret i religiøse anliggender til at forhindre udviklingen af ​​denne hældning i Siddhartha. Han forbød også, at lidelser blev vist for ham, så han kendte ikke det virkelige liv, men et slags fiktivt paradis fuld af skønhed, ungdom og helbred.

Ungdom

Da Siddharta Gautama blev 16 år, arrangerede kong Sudoana et ægteskab med ham med en pige på samme alder, som var drengens fætter af hendes moderfamilie. Den unge prinsesse blev kaldt Yasodharā.

Parret antages at have været sammen, indtil Siddhartha fandt 29 år, hvilket var, da han opgav sit paladsliv. Før det havde han en søn med Yasodharā, der blev døbt som Rahula.

Selvom han var omgivet af skønhed, ungdom, komfort og overflod i de første år af sit liv, var det ikke lykkedes Siddhartha at være helt glad, da han troede, at rigdom ikke var målet med livet.

De fire møder

Som 29-årig ramte nysgerrighed omkring omverdenen Siddharta, og han bad sin far om at forlade paladset for at møde sine undersåtter og kongeriget, at han ifølge det, der var planlagt, skulle regere.

Sudoana forberedte omhyggeligt prinsens tur. Han beordrede, at gaderne skulle rengøres og alle de syge, de fattige og ældre skulle fjernes fra stien, så Siddhartha ville finde et paladslignende miljø udenfor.

Imidlertid lykkedes det en gammel mand at komme tættere på mødet mellem prinsen og folket. I det øjeblik Siddhartha så denne mand, spurgte han Chana, der kørte vognen, om, hvad der var denne person.

Kuskemanden forklarede derefter til prinsen, at dette var alderdom, og at når tiden gik, blev alle gamle og så sådan ud.

Siddharta og Chana fortsatte en rejse, hvor de fandt en syg person, et lig og en askese. Disse begivenheder blev kendt som de fire møder, og fra dem besluttede Siddhartha, at han måtte finde vejen til at bryde lidelseskæden i livet.

Den store fratræden

Efter at have vendt tilbage til paladset vidste Siddhartha, at han ikke kunne fortsætte omgivet af verdslige glæder uden at bekymre sig om de onde, der påvirkede menneskeheden. Derefter bad han sin far om at give ham mulighed for at trække sig tilbage i skoven.

Afgangen til Siddharta Gautama, ved Abanindranath Tagore, via Wikimedia Commons

Sudoana nægtede og fortalte ham, at han ville give hende noget, hvis han blev ved sin side og overtog kongeriget, når det skulle være. Siddhartha svarede, at hvis han aldrig blev gammel, syg eller døde, ville han acceptere at blive, og hans far fortalte ham, at dette ikke var muligt.

Før han rejste, besøgte prinsen værelserne på sin kone, der sov fredeligt sammen med lille Rahula; og da han så dem så hjælpeløse, vidste han, at han må prøve at finde en måde at stoppe den uendelige cyklus af liv og dødsfald for at befri dem fra lidelser.

Der er en anden version, der angiver, at Rahula den aften blev undfanget og blev født seks år senere, da Siddhartha blev Buddha.

Derefter skete handlingen kendt som den store fratræden: Siddharta forlod paladset sammen med Chana og Kantaka, hans hest. Historien hævder, at guderne lydløse hans skridt og dyrene for at give ham mulighed for at forlade uden at blive set af nogen.

Siddharta forlod hovedstaden i sit rige, Kapilavastu, og gik ind i skoven. Der skar han sit hår, tog sine elegante tøj af og tog på sig en tigger. Fra det øjeblik blev han asketisk.

Søg

Mens han var i Rajagaha, blev identiteten af ​​Siddharta opdaget af mændene til kong Bimbisara, som efter at have lært, at prinsen havde forladt alt for at søge oplysning, tilbød ham hans rige.

Siddhartha accepterede ikke Bimbisara's tilbud, men lovede, at Magadha, hans rige, ville være den første, der besøger, når han havde nået sit mål. Derefter gik han videre på jagt efter sandheden. For at opnå dette sluttede han sig med vismænd, der underviste meditation gennem praksis som yoga.

Den første var Araba Kalama, der, da han så, at Siddhartha havde været en stor studerende, bad ham om at indtage sin plads, og igen, nægtede Siddhartha. Derefter studerede han sammen med Udaka Ramaputta, der også anmodede om, at han erstattede ham, og som han igen afviste.

Så Siddhartha troede, at måden at opnå oplysning var ekstrem asketik, idet han fratog ham alle fornøjelser og materielle ting, blandt dem var mad. Han og fire asketikere, der fulgte efter, indtog kun et blad eller en lille nødde dagligt.

Dette svækkede Siddharthas og hans tilhængers helbred i en sådan grad, at de ikke havde styrke til at udføre de mest basale aktiviteter.

Opvågningen

Efter næsten at have druknet i en flod, mens han badede, indså Siddhartha, at livet med ekstrem mortifikation ikke ville få ham til at nå sit mål, som var at opnå foreningen mellem individet og universet.

På denne måde opdagede han, at han må tage mellemstien mellem nøje og overflod. Han forstod også, at den viden, han søgte at finde, ikke kunne findes udenfor, men kun i sig selv.

En anden kilde bekræfter, at denne sandhed blev forstået, når man lytter til en samtale, hvor læreren forklarede sin elev, at for at spille sitar, et instrument, der ligner en guitar, skulle strengene ikke være for løse, fordi de ikke ville lyde eller for stramme fordi de ville bryde.

For at føre dette moderationsliv, vidste Siddhartha Gautama, at han må følge stien på den ædle ottefoldige sti, som består af tre store kategorier: visdom, etisk opførsel og træning af sindet.

Derefter sad han i 49 dage under bodhi-træet i Bodh Gaya. Asketikerne, der fulgte med ham, ophørte med at stole på hans søgning, idet han betragtede ham udelukkende.

Buddha

Mara, lystenes gud, besluttede at friste ham, men da det var umuligt, angreb han ham med forskellige elementer som vind, klipper, ild og regn. Intet lykkedes dog at forstyrre søgningen efter Siddhartha.

Efter at Siddhartha lagde sin hånd på jorden for at spørge jordgudinden, om det var hendes ret til at sidde under træet, og hun svarede bekræftende, forsvandt Mara.

I det øjeblik begyndte Siddhartha Gautama at huske alle hans tidligere liv og vidste, at han var ophørt med at være sig selv og var blevet Buddha.

Først

Efter at Buddha forstod årsagerne til lidelse, de fire ædle sandheder og afhængig oprindelse, vidste han ikke, om han skulle undervise i det, han havde lært til resten af ​​verden. Derefter fortalte guden Brahma ham, at et menneske ville forstå hans opdagelse, og Buddha accepterede at dele det.

Buddha underviser i dharma ved ก ฤ ษ ณะ สุริยกานต์ via Wikimedia Commons

Han ville først finde sine første lærere, men de var døde på det tidspunkt. Gautama var da 35 år gammel. Derefter henvendte han sig til sine tidligere ledsagere, asketikerne, men de var oprindeligt ligeglade med det faktum, at Gautama havde opnået oplysning.

På trods af dette var de de første, der hørte Buddhas dharma. Han afslørede for dem al den viden, han har erhvervet, og som førte ham til oplysning. De forstod og blev arhat, det vil sige, de ville overgå til nirvana efter døden.

Disse mænd var også de første medlemmer af sanghaen, som er det navn, der blev givet til det buddhistiske samfund, da de blev munke.

Efter konverteringen af ​​asketikerne voksede berømmelsen af ​​sangha hurtigt. Efter 5 måneder oversteg antallet af medlemmer 50 munke. Efter at de blev sammen med tre brødre, der hedder Kassapa, var der 200 medlemmer af la sanga. Senere havde Buddha 1.000 følgere.

Master Buddha

Siden da dedikerede Buddha Gautama sig til at rejse til bredden af ​​Ganges-floden; Og uanset hvor han gik, underviste han dharma til dem, der var interesserede uanset deres kaste eller skikker. Det menes, at han viste vejen til oplysning både for tjenere og fyrster, kannibaler og mordere.

Den eneste tid på året, hvor sangha ikke rejste, var i regntiden, da de trak sig tilbage til klostre eller offentlige steder, hvor de, der var interesseret i at lære om dharmaen, ville henvende sig til dem.

Buddha holdt sit løfte til kong Bimbisara og gik til Magadha. Det menes, at han opholdt sig næsten et år i et kloster i rigets hovedstad, Rajagaha. På det tidspunkt opdagede Sudoana, at hendes søn var der og sendte 10 delegationer for at anmode om at vende tilbage til Kapilavastu.

Men mændene sendte de første 9 gange i stedet for at give budskabet til Buddha, de sluttede sig til sangha. Den sidste delegation, der var ansvarlig for Kaludayi, fortalte Gautama om sin fars ønsker.

Så Gautama Buddha besluttede at rejse til sin fars rige. Han bevægede sig til fods, og som sædvanligt spredte han sig sammen med munkene i sin sanga over dharmaens lære gennem hele hans rejse.

Vend tilbage til Kapilavastu

Det siges, at under frokosten bad medlemmerne af sangaen om almisse i paladset, en situation, der gjorde Sudoana ubehagelig, da krigere som ham ikke skulle tigge. Buddha svarede, at hans linje med oplyste havde bedt om almisse i lang tid.

Samlet dér talte Gautama Buddha og Sudoana, og førstnævnte viste dharma-lære for kongen. Flere adelige besluttede at slutte sig til sanghaen, inklusive Buddhas fætre og hans halvbror, Nanda.

Inden Suodana døde, besøgte Buddha ham på sin dødsleje og talte med sin far endnu en gang, hvorefter han blev en arhat.

Gautamas fostermor anmodede om, at han ville blive sanghaun, men Buddha var ikke sikker på, at dette skulle være tilladt. Hun og andre ædle kvinder som hendes datter rejste dog på vej til oplysning og rejste med sangaen til Rajagaha.

Til sidst enedes Buddha med at give tilladelse til ordination af kvinder, da de havde den samme evne til at vågne op fra drømmen om uvidenhed som mænd, men han lettede Vinaya med regler specielt oprettet til dem.

Paranirvana

Ifølge en kilde hævdede Gautama Buddha, at hvis han ville, kunne han øge sit livs længde til en fuld æra. Men Maya dukkede op igen for ham og fortalte ham, at han må opfylde sit løfte om at gå over i nirvana, da han var færdig med at undervise i det, han havde lært.

Buddhas død, af KarlHeinrich, via Wikimedia Commons

Da Buddha var omkring 80 år gammel, meddelte han sine tilhængere, at han snart ville indtaste paranirvana, som er den sidste stat i nirvana, eller enden af ​​dødeligheden. Da han nåede denne tilstand, ville han endelig adskille sig fra sin jordiske krop.

Den sidste mad, han spiste, var et tilbud fra Cunda, en smed. Selvom det ikke er sikkert, hvad der var Buddhas sidste måltid, forsikrer nogle kilder, at det var svinekød. Gautama hævdede selv, at hans død ikke havde noget at gøre med mad.

Webstedet valgt af Buddha til at blive et med universet, var Kusinara-skoven. Han lå på sin højre side mellem to træer, der øjeblikkeligt blomstrede. Han beordrede en af ​​sine tjenere til at gå til side, så guderne kunne se hans passage til paranirvana.

Han efterlod instruktioner til, at hans begravelse skulle afholdes, samt pilgrimsrejser til de vigtigste steder i hans liv. Han forklarede, at når han forlod sin krop, skulle de følge instruktionerne fra dharma og vinaya.

Gautama Buddha spurgte sine disciple, hvis nogen havde et spørgsmål, og ingen svarede, han spurgte igen tre gange, og da han så, at ingen var i tvivl, gik han ind i en meditationstilstand og gik ind i paranirvana.

lærdomme

Den midterste vej

I Buddhas lære er en af ​​de grundlæggende baser ikke-ekstremisme. Dette henviser til vejen til at gå på stien, mens man søger oplysning. Denne teori var til stede i hans tanke fra hans første tale på Sarnath.

Hvad, der foreslås af Gautama Buddha som middelvej, er blevet fortolket på forskellige måder afhængigt af de forskellige filosofiske religionsskoler.

For nogle består det i ikke at følge ekstrem asketisme, det vil sige berøvelse af verdslige bekvemmeligheder eller overdreven mortificering; men heller ikke nyder du fornøjelserne for meget. Dette skyldes, at ingen af ​​de to kurser kan tillade, at sindets klarhed vågner.

Andre har betragtet det som mellemgrunden mellem eksistens og tomhed som et metafysikbegreb. Det henviser til, om fænomenerne virkelig er på et håndgribeligt plan, eller tværtimod, de er en del af intet.

Fire ædle sandheder

Fra Gautama Buddhas første diskurs, Dhammacakkappavattana Sutra, blev de fire ædle sandheder introduceret. Ved den lejlighed blev dharma'en forklaret for første gang efter Buddha's opvækst.

Buddhistiske tekster kaldes sutraer. I dem bruges de fire ædle sandheder med et dobbelt formål. Den første er at illustrere Gautamas vej til hans opstigning til buddha, men det er også en måde at vise folk, hvad de skal gøre for at bryde materialismens cirkel.

For nogle buddhismeskoler bringer befrielse simpelthen kendskab til eksistensen af ​​de fire ædle sandheder. I mellemtiden er de for andre traditioner ikke så relevante som andre aspekter af buddhistisk doktrin, såsom medfølelse.

en-

"Dette er smerten." Livet, fordi det ikke er perfekt, medfører lidelse og utilfredshed. Det er en sandhed, der gælder universelt. Selv oplevelser, der provokerer glæde, bliver til smerte, da de er flygtige.

”Fødsel er lidelse, alderdom er lidelse, sygdom er lidelse, død er lidelse, leve med det uønskede er lidelse, adskillelse fra det ønskelige er lidelse, ikke opnå det ønskede er lidelse. Alt indebærer lidelse, eksistens og dens dele er lidelse ”.

Ifølge sutraerne bærer alle livsfaser lidelse, ligesom de forskellige situationer, hvor en person kan befinde sig. Med andre ord, livet er en tilstand af absolut smerte.

to-

"Dette er smerterens oprindelse." Smerter kommer fra selve menneskets natur, da det er født af de lidenskaber og de valg, som hver enkelt person træffer.

"Lidelsens oprindelse er ønsket, der fører til genfødsel, ledsages af glæde og lyst, der søger glæde overalt."

Det vil sige, at mennesket gennem sine ønsker og vedhæftninger kun kan finde lidelse og forevige samsara-cyklussen eller genfødsler, hvilket gør, at utilfredshedstilstanden bliver en evig byrde.

3-

"Dette er slutningen på smerter." Hvis nogen er i stand til at slippe af med sine ønsker og vedhæftninger, finder han slutningen på smerter i overensstemmelse hermed. Du skal analysere din egen adfærd for at identificere, hvilke elementer du skal slette.

"Undertrykkelse af smerte er muligt ved at eliminere vores ønske, slippe af med ønsket - tilknytning, opgive det for evigt og ikke byde det velkommen ind i os."

Således er slutningen på lidelsen nået, når mennesket er i stand til at kende sine ønsker og fjerne dem fuldstændigt. Dette er den eneste måde at opnå en tilfredshedstilstand, så længe der er længsel, vil der være smerter til stede.

4-

"Den sti, der fører til ophør af smerte." I denne sandhed viste Gautama Buddha den vej, der skal følges for at opnå oplysning og ophør af lidelse. Det er udgangspunktet for dem, der søger slutningen af ​​smerte og syntese af buddhistiske bud.

"Dette er den ædle ottefoldige sti, den består af den rigtige intention, den rigtige vision, det rigtige ord, den rigtige handling, den korrekte besættelse, den rigtige indsats, den rigtige opmærksomhed og den korrekte koncentration."

Enhver, der ønsker at følge dharmaen, skal begynde at anvende disse otte principper i sit liv. Ved at følge disse udsagn kan enhver blive Buddha, ifølge Gautamas ord.

Gautama Buddha, af Mistvan, via Wikimedia Commons

Den ædle ottefoldige sti

For at opnå nirvana skal man følge den ædle, ottefoldige sti, hvis retningslinjer blev forklaret af Gautama Buddha, repræsenteret på hjulet af dharma. Gennem denne viden kan en person befri sig fra sin lidelse.

Denne sti er opdelt i tre brede kategorier: visdom, etisk opførsel og træning af sindet.

Visdom (

1- Korrekt syn

Også kendt som korrekt "forståelse." Dette punkt henviser til det faktum, at handlinger får konsekvenser, der ikke ender med døden, men også påvirker det næste gennem karma.

For at have en korrekt vision skal du fjerne forvirring, misforståelse og tanker, der ikke har noget formål. For nogle buddhistiske skoler betyder dette forståelse af, at der ikke er nogen stive dogmer eller begreber, så deres egne synspunkter bør kasseres.

2- Rigtig tænkning

Dette element er også kendt som korrekt bestemmelse. Det sker, når den, der søger oplysning, beslutter at efterlade sit verdslige liv, sit hjem og hvad der binder ham til hans forudfattelser.

Dette kan eksemplificeres ved den store fratræden, som Siddhartha Gautama gjorde, da han opgav sin familie, sin titel og sit rige for at prøve at vågne op fra uvidenhedens søvn og bryde lidelseskæden.

Frakalderen skal efterlade verdens glæder og dårlig vilje. Du skal også være villig til at overveje, at intet er permanent. Derfor er alt en kilde til lidelse for mennesker.

Etisk adfærd (

3 - Korrekt ord

På dette tidspunkt forklares fire ting, som ikke bør gøres for at finde oplysning: afstå fra at lyve, bekende baktalelse eller splittelse, begå misbrug eller respekt eller falde i useriøs.

Følgelig indeholder korrekt tale sandhed, mens den er affektiv og forfølger målet om at finde dharma. Ifølge Gautama Buddha skal der aldrig siges noget, der ikke var gavnligt. Hvad der var sandt og godt, måtte dog siges, om det var velkommen eller ej.

4 - Korrekt handling

På samme måde som i de rigtige ord er der markeret retningslinjer for, hvad man ikke skal sige, på dette tidspunkt vises de ting, der ikke bør gøres, hvis du vil opnå nirvana.

Den første handling, der ikke bør begås, er mord. Dette for buddhister gælder for alle levende ting og ikke kun mennesker. Planter er udelukket fra dette, fordi de anses for ikke at føle sig.

Så er der undladelse fra tyveri. Du bør kun tage noget, der tilbydes direkte af dens ejer, da ellers modtagerens karma påvirkes, og det ikke kan frigives.

Endelig opfordres folk til at afstå fra seksuel misforhold. Generelt henviser denne bestemmelse til ikke at have forhold til nogen, der ikke er den enkeltes mand. For buddhistiske munke refererer dette punkt imidlertid til strengt selibat.

5 - Korrekt erhverv

Også kendt som den rigtige livsstil. Det forklares, at udøveren af ​​buddhismen ikke kan dedikere sig til erhverv, der kan skade andre levende væsener på nogen måde.

I tilfælde af munke skal de leve af almisser, men de må aldrig acceptere mere end nødvendigt. For almindelige personer indebærer dette, at de ikke kan deltage i forretninger som våben, levende væsener, kød, alkoholholdige drikkevarer eller gift.

De bør heller ikke tjene penge med forkerte midler som tyveri, snyderi, korruption eller svindel.

Sindtræning (

6- Korrekt indsats

Det består af fire hovedkanter, der skal forhindre onde og usunde mentale tilstande, som ikke er opstået, ødelægge de usunde mentale tilstande, der allerede findes, generere nye sunde mentale tilstande og opretholde dem, der allerede findes.

7- Korrekt opmærksomhed

Det handler om at holde sindet i nuet, så det kan være opmærksom på de fænomener, der omgiver det, på samme tid som det har bortvist sine tanker de ønsker, der forstyrrer roen og forårsager lidelse.

8- Korrekt koncentration

Dette sidste princip henviser til meditation og forklares med jhanerne. Den første består i at distancere sig fra sanselighed og forstyrrelse for at opnå ekstase og lykke ledsaget af tanke.

I det andet trin undertrykkes diskursiv og verbal tænkning for at berolige sindet. Derefter indtastes den tredje tilstand, der består af kontemplativ absorption.

I den endelige tilstand opnås kontemplation med ren ligestilling. I dette trin er der ingen glæde eller smerte.

Indflydelse

I den østlige verden

Selvom Gautama Buddha ikke betragtes som en gud, anerkendes han som grundlæggeren af ​​buddhismen. Dette er en af ​​de mest praktiserede religioner i den østlige verden, og dens doktriner gennemsyrede andre, såsom den traditionelle kinesiske religion, konfucianisme eller Zen.

Buddhismen blev populær i det nordlige Indien, da det fjernede kasterne. De, der hørte til de nedre lag i hindu-religionen, foretrækkede således at konvertere til buddhisme og finde en ny måde at leve på.

Cambodja er det land med den højeste andel af buddhisterne blandt dens indbyggere, da 96,90% af befolkningen erkender denne religion. Det efterfølges af Thailand med 93,20% og Myanmar med 87,90%. På trods af dette er Kina det land, der har hjemsted for det største antal buddhister, med 244.130.000.

I Tibet var der et teokrati styret af Dalai Lama, indtil 1950, da Kina invaderede sit territorium. På nuværende tidspunkt udfører dette tal kun åndelige funktioner, idet det er ækvivalent med den katolske pave i den tibetanske buddhistiske religion.

Dalai Lama anses for at være en reinkarnation af Avalokiteśvara, som er en beskyttende Bodhisattva fra Tibet. Udtrykket oversættes til "nogen, der er på vej til oplysning."

I den vestlige verden

I USA har buddhismen et stort antal troende. Tallet stiger til 3,8 millioner mennesker. Også den buddhistiske religion og livet i Gautama er undersøgelsesemner på nogle universiteter. I andre vestlige lande er denne indflydelse også ret betydelig.

Imidlertid var det først i slutningen af ​​1800-tallet, at vesten blev interesseret i at forstå buddhismen. Buddhists demografiske vækst i Amerika og Europa fandt sted i det 19. og 20. århundrede, stort set på grund af asiatisk migration.

Figuren af ​​Buddha Gautama er vist i film som Lille Buddha (1994) af Bernardo Bertolucci, dokumentaren kaldet Buddha (2010), fortalt af Richard Gere. Også i romanen Siddharta (1922) af Hermann Hesse.

Repræsentationer for Gautama Buddha forveksles ofte med dem fra Budai, en fed kinesisk munk med en sæk på ryggen. Selvom nogle antyder, at Budai muligvis er inkarnationen af ​​Matreiya, har han intet direkte forhold til Gautama.

Referencer

1. En.wikipedia.org. (2019). Gautama Buddha. Tilgængelig på: en.wikipedia.org.
2. History.com Editors (2017). Buddhisme - A&E tv-netværk. HISTORIE. Fås på: history.com.
3. Sharma, A. (2016). Livsprofil og biografi om Buddha. Diamond Pocket Books.
4. Schober, J. (2002). Hellig biografi i de buddhistiske traditioner i Syd- og Sydøstasien. Delhi: Motilal Banarsidass.
5. Lopez, D. (2019). Buddha - Biografi og fakta. Encyclopedia Britannica. Fås på: britannica.com.