ERÍSTICA: GENSTAND FOR UNDERSØGELSE OG FORFATTERE - DUDAS - 2025

Den erística er ofte betragtes som en kunst, der er baseret på at få årsagen til et argument. Det er en proces, hvor samtalens samtale er en del af en diskussion, der ikke løser noget problem, eller som ingen er enige om.

Det er en meget brugt ressource i litteraturen og er undertiden forbundet med en proces, der genererer uoverensstemmelser. Det har med filosofi at gøre, selvom det for det meste næsten udelukkende fokuserer på den retoriske studiet af argumentation.

Platon konstaterede forskellene mellem eristik og dialekter. Kilde: Glyptothek, via Wikimedia Commons.

Udtrykket eristik har sin oprindelse i det græske sprog. Det er født af ordet 'eris', som igen betyder at skabe problemer eller kæmpe. Sofisterne var dens vigtigste eksponenter. Vigtige filosoffer fra oldtiden tager ikke denne definition meget højde, ligesom tilfældet var med Platon, der foragtede denne ressource.

Eristik har udviklet sig over tid, og dette koncept er også blevet brugt til at definere visse typer af forfalskede argumenter.

Eristisk mål

Ved at studere den måde, hvorpå eristikken bruges, er det muligt at bestemme, hvilken rolle denne ressource spiller inden for retorik. Idéen er at foreslå ideer eller argumenter, der gør det muligt at udvide en diskussion; det vil sige, det er fremgangsmåder, der ikke hjælper med at løse et problem eller manglen på enighed om et spørgsmål.

Sofisterne var de første til at studere og bruge eristiske argumenter, men i dag bruges de i et stort antal situationer. Det er meget almindeligt, at eristik optræder i politiske haranguer eller diskussioner såvel som i forskellige litterære publikationer.

Ideen er næsten altid baseret på at sammenfiltrere rivalen.

egenskaber

Eristiske argumenter eller argumenter har visse normer, selvom de tilskynder til konflikt. Til at begynde med skal samtalerne skifte deres indgreb i denne form for debat.

Der skal være en form for samarbejde eller bidrag mellem deltagerne, men kun på næsten umærkelige niveauer. Målet er at have ret i den dialog, der opretholdes. Argumenter bruges til at passere tid, da der ikke er nogen interesse i at opdage noget, vise en sandhed eller løse et problem eller et spørgsmål.

Forfattere

Flere forfattere beskæftigede sig med eristik i deres værker. Platon var for eksempel en afværger for den sofistiske bevægelse, derfor var han altid imod denne type teknik. Han var snarere tilhænger af dialektik. Mens Aristoteles forlod Euthydemus 'rolle i oprettelsen af ​​eristik afspejlet i hans forfattere.

Den tyske filosof Arthur Schopenhauer (1788-1860) udtalte 38 typer bedrag, der kunne udføres, og som kan betragtes som eristiske teknikker. Han gjorde det i værket Dialectica erística eller kunsten at have ret (1864) .

I nyere tid gav Terence Henry Irwin, en engelsk filosof, også sin mening om dette emne.

Eristisk dialektik

Schopenhauer arbejde var ikke en meget omfattende publikation og optrådte efter forfatterens død takket være en polsk filosof på den tid.

Han kom til at udsætte mere end 30 typer bedrag, der kunne gøres takket være retorik, og som blev betragtet som eristiske. Brug af en af ​​disse tricks kunne hjælpe en af ​​parterne i diskussionen med at få succes.

Sandheden var naturligvis ikke en ende, der blev søgt med disse værktøjer, ideen var simpelthen at opnå sejr i konfrontationen af ​​ideer.

På denne måde sagde Schopenhauer, at i en diskussion kunne nogen drage fordel af ressourcer såsom overdrivelse af ting, fra ikke at rejse konklusionen, så den rivaliserende samtalepartner skulle acceptere de udsatte lokaler eller få den anden til at indrømme tankerne som gyldige af udstederen.

I mange tilfælde er det metoder, der fokuserer på at forvirre den anden deltager i diskussionen. Hvis du formår at acceptere nogen af ​​de præsenterede ideer, anses det for at du mister konfrontationen.

Schopenhauer nævnte også vigtigheden af ​​at foretage sammenligninger og at få tingene gjort hurtigt. Han appellerede også til følelser, da han talte om at gøre modstanderen utålmodig og gøre ham oprørt. På samme måde forklarede han, at den nuværende offentlighed kunne have en relevant rolle.

Undervisning i eristik

Filosofbrødrene fra det antikke Grækenland, Euthydemus og Dionisodorus, gjorde eristikken berømt som et instrument til at uddanne mennesker. Det var baseret på stillingen af ​​forskellige spørgsmål, der skulle besvares.

I dette tilfælde plejede svaret at være det mindste, det vigtigste var at lære at modsige eller modsætte sig det, der blev besvaret. Idéerne fra disse sofistiske brødre optrådte i et af Platons værker, skønt han ikke var tilhænger af dem.

Platon var mere tilbøjelig til dialektikens teknik. Han betragtede ikke eristik som en passende måde at stille spørgsmål til andre. Han troede, at lokaler simpelthen blev brugt, der ikke var sandt med vilje. For Platon er dette fravær af sande argumenter forringet troværdigheden af ​​diskussionen og argumentets udsteder.

Isokrates, bedst kendt for sin rolle som orator og forbundet med sofisterne, plejede at blande eristikens ideer med dialektik. Det var ikke et værktøj, som han forklarede som underviser, fordi han mente, at det ikke var socialt relevant. Fejlagtigheden af ​​de anvendte argumenter fik ham til at tro, at de, der brugte eristik, ikke var engagerede i samfundet.

Sammenligning mellem eristik og dialektik

I sine skrifter gik Platon så langt, at han sikrede, at der er forskelle mellem betydningen og funktionen af ​​eristik med dialektikken. Det vigtigste aspekt i denne forstand er, at eristikken ikke skelner mellem de diskuterede emner, den ikke har nogen form for klassificering. Dialektik fokuserer på sin side på at søge sandheden. Det sammenligner ikke argumenter.

Begge betragtes som teknikker, som mennesker skal tale.

Gudinde

Eristik er forbundet med en vigtig karakter: gudinden Eris, eller i nogle tilfælde også kaldet Eride. Det er en guddom, der er forbundet med uenighed.

I henhold til den græske mytologi var Eris og Ares familie, især brødre.

Referencer

1. Gallagher, B. (1965). Kontrovers: eristisk og heuristisk.:.
2. Reames, R. (2018). Synes og være i Platons retoriske teori. Chicago: University of Chicago Press.
3. Walton, D. (1996). Argumenter fra uvidenhed. University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press.
4. Walton, D. (1998). Den nye dialektik. Toronto: University of Toronto Press.
5. Walton, D. (1999). Ensidige argumenter. Albany (NY): State University of New York Press.