JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFI, BIDRAG, VÆRKER - LITTERATUR - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) var en spansk humanist og filosof fra første halvdel af 1500-tallet. Han var kendt for at fremme ideer og reformer inden for pædagogik. Han stod ud for at foreslå en ny orden inden for social pleje af borgerne.

Hans liv var præget af en bemærkelsesværdig forfølgelse af inkvisitionen, en situation, der blev tragisk, da han tog sin fars liv og vanærede sin mors rester. Alt dette for den enkle kendsgerning at praktisere jøder.

Juan Luis Vives. Kilde: Prado National Museum

Han blev ven med filosofen Erasmus fra Rotterdam, der markerede hans liv, hans tanke og sit arbejde. Han var også kendetegnet ved at være rådgiver for vigtige figurer i reformationen og modreformationen samt kongerne Fernando VIII, Carlos V og dronning Catalina.

Biografi

Juan Luis Vives blev født i Valencia, Spanien, den 6. marts 1492. Han var søn af Luis Vives Valeriola og Blanquina March Almenara. Hans navn, på Valencia, er Joan Lluís Vives, og den latiniserede version, som han plejede at underskrive alt sit arbejde, er Ioannes Ludovicus Vives.

Han kom til verden i faldet af en velhavende jødisk familie, der på højden af ​​det katolske styre og praksis af inkvisitorerne i Spanien var nødt til at konvertere til kristendommen for at undgå store problemer med kirken. Vives bevarede dog deres jødiske skikker og praksis intimt i en familiesynagoge.

Selv om synagogen var privat drevet (en fætter til Juan Luis, Miguel Vives var rabbiner), tog det ikke lang tid, før jødedommen blev opdaget af den katolske kirke. Dette startede en række processer fra inkvisitionen mod Vives, som bragte Juan Luis bekymringer for resten af ​​hans liv.

Universitetsstudier og forfølgelse af inkvisitionen

I 1507, i en alder af 15 år, gik Juan Luis Vives på universitetet i Valencia, en institution, der blev grundlagt for kun fem år siden, i 1502, og hvor han kun underviste i to år på grund af pres fra inkvisitionen mod familien intensiveredes mere og mere. I 1508 døde hans mor.

Hans far besluttede i 1509, bekymret for sin søns integritet, at sende ham til Paris for at fortsætte sine studier på University of Sorbonne, langt fra rækkevidden til inkvisitionen. Der på Sorbonne blev han omgivet af mange studerende fra kronen af ​​Aragon og kunne se klasser med forskellige lærere fra Spanien.

I 1512 modtog han titlen som læge, og derefter gik han til Brugge, Belgien. Der mødte han et Valenciansk handelscenter, hvor han mødte sin tidligere kone, Margarida Valldaura. Juan Luis besluttede at rejse i 1523 til England.

Den anden halvdel af 1520'erne var en stor tristhed og bekymring for Vives. I 1526 modtog han nyheden om, at hans far blev fordømt af inkvisitionen og derefter brændt på bunken, og i 1529 fik han at vide, at hans mor, der allerede var afdøde for mange år siden, blev fundet, og at hendes udfordringer også brændte.

Nye horisonter

Da han rejste til sin nye destination, England, hvor han var lærer i Oxford, modtog Juan Luis Vives et tilbud om at undervise på University of Alcalá de Henares, men han afviste stillingen, fordi han ikke havde de økonomiske midler til at gennemføre en sådan rejse og frem for alt af frygt for, at inkvisitionen ville vende tilbage til at hjemsøge ham.

Tilbage i Belgien efterlod han et frugtbart venskab med tænkeren og forfatteren Erasmus fra Rotterdam.

Bust af Juan Luis Vives i Brugge. Kilde: Kenneth C. Zirkel, fra Wikimedia Commons

Når han var bosat i England, blev han udnævnt til "læser af College of Corpus Christi" og "kansler af kong Henry VIII af England" af kardinal Wosley. Det var da, med den engelske adel som lånere, at Juan Luis Vives var i stand til fuldt ud at dedikere sig til sin forskning og humanisme.

På det tidspunkt mødte han tænkeren Thomas More (Tomás Moro) og dronning Catalina de Aragón.

Mellem 1525 og begyndelsen af ​​1526 modtog han tilladelser til at importere vin og andre merchandise til England samt eksportere hvede til resten af ​​kontinentet. Alt dette var takket være det venskab, han havde med dronning Catherine.

Vend tilbage til Belgien

Hans forbindelse med dronningen gjorde det muligt for ham at leve meget mere komfortabelt. Imidlertid sluttede nostalgi for venskaber og filosofiske diskussioner med sine venner i Belgien ham til at vende tilbage til Brugge i april 1526.

Skilsmisse fra Catherine og Henry VIII og irritation over Vives

Det var i år 1526, at nyheder om hans fars overbevisning begyndte at nå ham, efterfulgt af hans ven, Tomás Moro (som blev dømt for at modsætte sig skilsmissen til Henry VIII), og år senere om opgravningen af ​​resterne af hans mor. Dronning Catalina inviterede i mellemtiden Vives til at undervise latin til sin datter, Maria Tudor.

I et forsøg på at hjælpe dronningen sendte Vives nogle breve til kejseren Carlos V, så han intercerede for hende, men Carlos V var fjende for Enrique VIII, og breve blev opfanget af kardinal Wosley. Når han bemærkede, at kongen ikke ville skifte mening, prøvede Vives at overbevise dronningen om at acceptere skilsmissen, hvilket endte med at vække irritationen for begge monarker.

Sådan trak Catherine og Henry VIII, især utilpas med Juan Luis Vives 'holdning, deres kongelige hjælp, og den jødiske filosof måtte forlade England.

Søger hjælp med Charles V og inkvisitionen

Vives besluttede derefter at søge hjælp fra kejser Charles V såvel som inkvisitionen, til hvem han skrev og dedikerede afhandlinger om fred og menneskelig natur.

Fra kejseren fik han en indkomst, der var høj nok til at dække halvdelen af ​​hans udgifter. Han modtog intet svar fra inkvisitionen.

Sundhedsmæssige problemer og død

Det var dengang, da han for at kompensere for hans økonomiske situation besluttede han at være vejleder for den humanistiske uddannelse af hertugerne i Mencía. I 1529 begyndte han at lide af sundhedsmæssige problemer, hvorfra han aldrig fuldstændigt blev frisk: en mavesår, konstant hovedpine og gigt, der blev mere og mere smertefuld.

Han endte med at dø i 1540, den 6. maj, i sin bolig i Brugge, Belgien, fra en gallesten. Hans rester hviler i kirken San Donaciano.

Bidrag

For sit arbejde tjente han respekt for andre tænkere

Humanismen i renæssanceperioden var koncentreret i refleksionen over selve menneskets adfærd. Humanistiske diskussioner handlede derfor mere om etik og moral end om andre aspekter af "menneskelig viden."

Fokus på aristotelisk tanke

Juan Luis Vives blev indskrevet i denne tankegang, der på grund af sine målte tanker og ideer og hans enestående opførsel kapitaliserede ved anerkendelsen af ​​de mest forskellige tænkere og adelige i Europa.

Han opretholdt altid en interesse i at redde Aristoteles tanker og fjerne den fra middelalderens fortolkninger og tilføjelser.

Hjælp de mest berøvede

På samme måde var han den første, der beskæftigede sig med statens velfærd og organiserede ideer, så det var muligt at tænke på systemer, der kunne hjælpe de mest berøvede.

Studie og undervisning i latin

Bortset fra dette gjorde hans fremragende viden om datidens latin (alt hans arbejde er skrevet på dette sprog) ham mulighed for at skrive skolebøger til studiet af det sprog, der revolutionerede og forenklede indlæringen af ​​dette sprog.

På opdrag fra Erasmus fra Rotterdam endte Vives med at udarbejde en titanisk oversættelse af San Agustíns Guds by, 21 bind fra latin til spansk.

En pædagog og pacifist par excellence

På samme måde forenklede hans bidrag i pædagogik undervisning på Sorbonne University og betød et interessant fremskridt fra undervisningsmetodens perspektiv, da han rejste meget avancerede aspekter såsom tilpasning til den studerendes psykologi for at opnå en bedre undervisning.

Der var også en interesse i at nå fred i Europa, stoppe tvister og klager på kontinentet om det religiøse spørgsmål om reformationen og modreformationen.

Afspiller

Juan Luis Vives 'arbejde består af omkring 60 afhandlinger, der vedrører politiske, religiøse, etiske og pædagogiske spørgsmål, for at nævne nogle få. De vigtigste tekster er:

Opuscula varierer

Det var en samling pjecer, hvor man blandt andet kan finde: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, der blev betragtet som hans første filosofiske arbejde.

I pseudo dialecticus

I dette manuskript argumenterede han imod måden at undervise i skolastikken ved at foreslå et uddannelsessystem, der var tilpasset den studerende.

Adversus pseudodialecticus

Her præsenterede og foreslog han at læse klassikerne som en metode til at erhverve mental smidighed.

Af ratione studii puerilis

I denne tekst diskuterede han grundigt metoderne for en humanistisk uddannelse.

Introduktion ad sapientiam

Dette arbejde betragtes som det vigtigste arbejde med forfatterens pædagogik.

Af subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Kilde: Nationalt Centralbibliotek i Rom, via Wikimedia Commons

Arbejde, hvor han talte om at hjælpe de fattige, overlade ansvaret for at passe tiggere til institutioner og hjælpe hjemløse med at vende tilbage til arbejde.

De conditione vitae christianorum sub turca

Også: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Værker, hvor han behandlede problemerne med den tyrkiske invasion i Europa og den protestantiske reform. De var reflekterende værker om temaer fra den tid, han levede, og som berørte Vives dybt.

Ved pacificatione

Om fred og enhed i Europa for klagerne over reformationen og modreformationen. Denne afhandling blev dedikeret til erkebiskop Alfonso Manrique.

De concordia et discordia i menneskelig genere

Dedikeret til kejser Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Dette var en anden kommentar til den katolske religiøse situation, fordelt mellem reformationen og modreformationen og med den tyrkiske invasion af kontinentet.

Institutione de feminae christianae

Det var en kort og let afhandling om den unge kvindes, hustrus og enkens religiøse og moralske uddannelse.

De disciplinis libri XX

Det var en slags encyklopædi opdelt i tre bind på disciplinerne: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis og De artibus.

Til gengæld blev den sidste af disse bind også opdelt i følgende dele: De prima philosophia, De forklaring cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Det var en innovativ afhandling af retorik, hvor ideer stadig var gyldige.

Af communione rerum

Hvor han modsatte sig ekstremerne af individualisme og kommunisme.

Af anima et vita

Det var et komplekst og modent arbejde, hvor psykologiske emner blev præsenteret. Selvom han nøje fulgte Aristoteles 'tilgange (om sjælens udødelighed), bekræftede han, at sjælens vitale processer såvel som teorien om påvirkninger er psykologiens domæne. Han studerede også processerne med hukommelse og ideenes forening.

Linguae latinae exercitatio

De var en række dialoger dedikeret til prins Felipe II, hvor den pædagogiske og moralske ideologi blev introduceret på en meget behagelig måde, mens han blev instrueret i at praktisere latin.

Andre værker

Disse nævnte manuskripter udgør kroppen af ​​hans vigtigste værker, men andre skrifter af hans er også:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione og De officio mariti, hvor han fortsatte med at uddybe pædagogiske metoder.

- De veritate fidei christianae, en moralsk afhandling, hvor han priste den katolske tro.

- Den oversættelse og kommentarer, han fremsatte til De civitate Dei af Saint Augustine.

- De causis corruptarum, De tradendis disciplinis og De ratione dicendi, hvor han opførte og bemærkede sine kommentarer til uddannelsesproblemerne.

- Satellicia, som var en samling af moralske sætninger, samlet og dedikeret til prinsesse Maria Tudor. I den skrev han den velkendte frase "sandheden er datter af tiden", der overskred gennem årene.

- De Europeae statu ac tumultibus, et brev rettet til paven, hvor han anmodede om hans indblanding i religiøse konflikter og til fordel for foreningen af ​​katolske kongeriger og fyrstendigheder. Denne skrivning blev påvirket af hans ven Erasmus fra Rotterdam.

- Også bemærkelsesværdige er: Den Gamle Mands Sjæl, Fabelmanden, Lovens Tempel, Pompeys Flyvning og Silas 'fem erklæringer, alt værker bestemt til studiet af deklamering og retorik.

- Sleep and Wake, en afhandling om den rigtige instruktion af prinsen i statsforhold.

- Sjælsret, et reflekterende arbejde med viden om kroppen, sjælen og dyden; vice, religion og Kristus, rutineliv, udvikling og omgang med mænd samt en guide til god opførsel.

Der er også hans breve til konger, samlet i Summa politica vivista, såvel som andre religiøse skrifter Stimuli af sjælen overfor Gud og Meditation om Kristi lidenskab i Salme XXXVIII.

Referencer

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Gendannet fra: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografier og liv: genvundet fra: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (N / a): E-humanist. Gendannes fra: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanien: Humanist-blog. Gendannes fra: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Pædagogik. Gendannet fra: pedagogia.mx.