PLATONS HULEMYT: BESKRIVELSE OG FORKLARING - FILOSOFI - 2025

Den myte af Platons hule eller Hulelignelsen, også kendt som metafor af hulen er en af de mest bemærkelsesværdige og kommenteret i historien om filosofi allegorier. På grund af dens vigtige betydning er denne dialog blevet fortolket mange gange fra forskellige perspektiver, idet den fremhæver det epistemologiske og politiske.

Selv om det er sandt, at allegorien henviser til den vigtige rolle uddannelse har i søgen efter menneskets sandhed, var Platons hovedmål at skabe en ekstremt enkel metafor, hvorigennem alle forstod, at fornuften er kilden til alt ægte viden.

Oprindelse

Allegorien om hulen optrådte for første gang i begyndelsen af ​​bog VII i republikken, og det beregnes, at den blev skrevet cirka i år 380 a. C.

Denne allegori præsenteres gennem en dialektisk øvelse mellem Socrates, Platons mentor og hans bror Glaucón.

Beskrivelse af Platons allegori om hulen

Dialogen begynder med, at Socrates beskriver for sin ledsager en scene i en hule, hvor nogle fanger holdes ved deres fødder, hænder og hals mod en væg. Fanger kan ikke se hinanden; det eneste, du kan se, er den modsatte væg i bunden af ​​hulen.

Bag dem går adskillige mænd ned ad en korridor med genstande i forskellige former over deres hoveder. Skyggerne af disse genstande afspejles på væggen bag på hulen på grund af et bål, der ligger lidt længere bag korridoren.

Fangerne er blevet tvunget til kun at se skyggerne og lytte til de lyde, som mænd lyder, når de går. Dette er det eneste, disse fanger nogensinde har set, så de tror, ​​at dette er verdens virkelighed: intet andet end silhuetter og ekko.

Fængsling

Allegorien fortsætter med, at Socrates foreslår, at en fange løslates. Hvad ville der ske i dette tilfælde? Fangen drejede først rundt om ilden, der forårsager skyggerne og blev midlertidigt blændet og øm på grund af dens lysstyrke: trods alt har hans øjne aldrig set ild før.

Når først den nævnte fange er vant til lyset, opdager han den rigtige årsag til de skygger, han tog for absolut. Han ser mænd for første gang og forstår, at de silhuetter, han så, er fremskrivninger af virkelige genstande.

Fangen tvinges imidlertid til at gå videre. Klatre op ad en stejl hældning ud af friluftsgrotten og bliver endnu en gang blændet af solens blænding.

Når dine øjne tilpasser sig denne nye lysstyrke, begynder du at se de træer, søer og dyr, som vi ser dagligt takket være det lys, som solen oplyser alle ting.

Vend tilbage til hulen

Efter et stykke tid skal fangen vende tilbage til hulen, hvor han vil forsøge at forklare de øvrige fanger, hvad han har set. Mørket i hulen blinder ham imidlertid igen: hans øjne, der allerede er vant til sollys, identificerer ikke noget i dysterheden.

Fangerne tror ikke på ham og afviser ham spottende: en blind mand, der ikke ved, hvad han siger. Hvis manden, der frigav den første fange, ville frigøre resten, kunne de endda dræbe ham i et forsøg på at holde sig væk fra det sted, der forårsagede blindheden hos den første løsladte fange.

Forklaring og fortolkning

Med hulens historie prøver Platon at forklare, hvordan mennesket når de højeste videnplaner, jo tættere han kommer på den sande lyskilde, i dette tilfælde Solen.

På jagt efter sandheden

Tolkere og filosofiske forskere har analyseret allegorien om hulen ud fra dens politiske og epistemologiske aspekter, og selvom denne dialog har lidt af begge dele, er hulens historie hovedsageligt et eksempel på den hårde rejse, som enhver mand skal tage, hvis han virkelig vil. se virkeligheden som den er.

Med hensyn til den epistemologiske fortolkning kunne videnes oprindelse ikke repræsenteres mere tydeligt: ​​for den græske filosof lever vi alle som fanger, der er befriet inde i hulen.

Ild repræsenterer den sande sol. Fra hvor vi er, kan vi se mændene, de figurer, de hæver over hovedet og skyggerne, de projicerer.

For Platon er den rigtige vej til visdom at gå ud af hulen til omverdenen og se med en højere belysning det, der belyser alt. Denne sti er kun tilgængelig for dem, der bruger fornuft.

Denne verden, som vi ville få adgang til, ville være uforståelig i begyndelsen, og den ville blinde os, da Solen blindede fangen første gang den så ham. Det handler om at se på tingene i et nyt lys, så de viser deres reneste essens.

Politisk aspekt

Endelig er det politiske aspekt åbenlyst, idet det er en kontekst, at værket Republikken er Platons største politiske arbejde.

Allegorien begynder med at tale om behovet for, at mennesket uddanner sig for at komme nærmere sandheden. Dette behov er ikke begrænset til uddannelse, men indebærer også at vende tilbage til hulen, som fangen gjorde, med det formål at dirigere sine ledsagere mod de højeste grader af viden.

Platon fastholdt fast, at et folks regering skulle være midlertidig, roterende og eksklusiv for dem, der mest har fået adgang til den forståelige verden, og ikke kun for tingens skygger.

Hulen i dag

Et stort antal moderne forfattere og filosofer forsikrer, at hulens allegori kan anvendes til enhver tid og til enhver tid, og at dens tidløshed gør den gyldig også i dag.

Verden præsenterer sig for hvert menneske på en anden måde. Denne personlige fortolkning defineres ud fra den biologiske belastning og kulturelle overbevisning, der er så specifik for hver person.

Sådanne repræsentationer fanger imidlertid ikke rigtig tingene, og de fleste mennesker lever i en verden af ​​relativ uvidenhed. Denne uvidenhed er behagelig, og vi kunne reagere voldsomt på nogen, der som i allegorien forsøger at befri os og vise os med fornuft den sande essens i tingene.

På nuværende tidspunkt fremhæves det politiske aspekt af allegorien på grund af den rolle, marketing - og frem for alt disinformation - har i den generelle blindhed af mennesket.

I henhold til Platons allegori om hulen skal mennesket stå over for frygt for at blive blindet, forlade hulen og se verden med fornuft for endelig at befri sig fra det fængsel, der er blevet pålagt ham.

Referencer

1. Shorey, P. (1963) Platon: "The Allegory of the Cave" oversat fra Platon: Collected Dialogues of Hamilton & Cairns. Tilfældigt hus.
2. Cohen, S. Marc. (2006). Huleallegorien. 2018, fra University of Washington websted: fakultet.washington.edu
3. Ferguson AS (1922). Platons lysbillede. Del II. Huleallegorien (fortsat). Det klassiske kvartal, 16 nr. 1, 15-28.
4. Huard, Roger L. (2007). Platons politiske filosofi. Hulen. New York: Algora Publishing.
5. Plade. Bog VII af republikken. The Allegory of the Cave, oversat fra kinesisk af Liu Yu. 2018, fra Shippensburg University websted: webspace.ship.edu