NEOPLATONISME: OPRINDELSE, KARAKTERISTIKA, REPRÆSENTANTER - FILOSOFI - 2025

Den neo - platonisme er et sæt af doktriner og skoler inspireret af platonisme, de beskrev naturen som "mystisk", og bygger på et åndeligt princip, hvorfra udspringer den materielle verden. I denne forstand betragtes det som det sidste mystiske udtryk for gammel hedensk tanke.

Fra det historiske synspunkt begyndte neoplatonisme som doktrin omkring år 200 med Plotinus som hovedrepræsentant; og det sluttede i året 529, året, hvor kejseren Justinins lukning af det Platoniske Akademi blev erklæret.

Imidlertid slutter hans fremskrivning ikke der, men udvides snarere i middelalderen, når hans ideer studeres og diskuteres af jødiske, kristne og islamiske tænkere og endda af nogle renæssanceforfattere, såsom Marsilio Ficino (1433-1492) og Pico de la Mirándola (1463-1494).

Oprindelse

For det første skal det præciseres, at ordet "Neoplatonism" er et moderne historiografisk udtryk, da de tænkere, som det anvendes, ikke beskriver sig selv ved det navn.

De har lyst til udstillerne af Platons ideer, selvom mange af disse filosoffer formulerer et helt nyt system, som det er tilfældet med Plotinus.

Dette skyldes, at mange af Platons efterfølgere allerede i Det Gamle Akademi forsøgte at fortolke hans tanker korrekt og kom til helt andre konklusioner.

Af denne grund kan det sikres, at neoplatonisme begynder umiddelbart efter Platons død, da nye forsøg på hans filosofi blev forsøgt.

Dets oprindelse stammer fra den hellenistiske synkretisme, der fødte bevægelser og skoler såsom gnostisisme og den hermetiske tradition.

En af de grundlæggende faktorer i denne synkretisme er introduktionen af ​​de jødiske skrifter i græske intellektuelle kredse gennem oversættelsen kendt som Septuagint.

Krydsningen mellem Platons Timaeus-fortælling og skabelsen af ​​Genesis satte i gang en slags tradition for kosmologisk teoretisering, der endte med Plotins Enneads.

egenskaber

Som allerede nævnt er neoplatonisme ikke en entydig filosofisk strøm, da den omfatter ideer eller doktriner for hver af dens repræsentative filosoffer. Visse generelle karakteristika, der forener dem, kan dog afgrænses.

-Dens principper er baseret på Platons lære.

-Søg efter sandhed og frelse.

-Det er en idealistisk filosofi med en tendens til mystik.

-Han har en opfattelse af den emanative virkelighed, da han hævder, at resten af ​​universet stammer fra Unum.

- Bekræft, at det onde simpelthen er fraværet af godt.

-Han mener, at mennesket består af krop og sjæl.

-Sikker på, at sjælen er udødelig.

Repræsentanter og deres ideer

Inden for dens historie kan tre stadier genkendes:

- Alexandrisk-romersk scene, der stammer fra det 2. til 3. århundrede. Det er repræsenteret af Plotinus og er defineret af den filosofiske overordnede frem for den teosofiske.

- Syrisk scene, der stammer fra IV-V århundrede og er repræsenteret af Porfirio de Tiro og Jamblico. Det er kendetegnet ved en overvægt af det mystiske i forhold til den filosofiske, der skiller sig ud for sin teurgiske karakter. Teurgi defineres som den praksis, der bringer den platoniske filosofi tættere på en ritual praksis med religiøst magisk underlag.

På denne måde forsøger filosofen at nærme sig og hæve den guddommelige del af mennesket til Unum uden at gøre så meget brug af dialektiske midler. I stedet foretrækker det at sejre egenskaberne og skjulte kvaliteter ved ting og mellemledsenheder, der styrer dem.

- Athenisk scene, der stammer fra V-VI århundrede. Det er repræsenteret af Proclus med foreningen af ​​det filosofiske og det mystiske.

Alexandrisk-romersk scene

Plotinus, født i Egypten i 204-270, betragtes som grundlæggeren af ​​Neoplatonism. Blandt de mest fremtrædende koncepter er:

Unum

Første virkelighedsprincip, der opfattes som en enhed, der er uden for det, det overskrider den fysiske virkelighed og er absolut enhed. Imidlertid er det bæreren af ​​en enestående type aktivitet eller energi, da den i sig selv har alle essenser.

Fra Unum stammer den øverste intelligens, som er tingets andet princip. Denne udstråling indebærer ikke volumen af ​​Unum, den er spontan og nødvendig, da lyset kommer fra solen.

Absolut bevidsthed

Bevidsthed er ikke en ny egenskab hos materielle bestanddele arrangeret på en bestemt måde. Det er snarere den første virkning af ens aktivitet. Bevidsthedens iboende opgave er at forstå sig selv.

sjæl

Sjælen opfattes som en ydre bevidsthedsaktivitet, den ser tilbage og mod dens årsag for at forstå sig selv.

På den anden side se på de former og ideer, der evigt findes i bevidstheden; på denne måde bærer han billeder af de evige former til den nederste verden. Således føder universet og biosfæren på Jorden.

Natur

Naturen involverer ikke kun essensen af ​​hvert naturligt væsen eller hele den naturlige verden, men også et lavere aspekt af det bevidste liv. På denne måde har ethvert aspekt af den naturlige verden - også den mest ubetydelige - et guddommeligt og evigt øjeblik.

Stof

Materiale er en del af kroppe og er længst fra Unum. Det er også den mest ufuldkomne af ideer og den sidste refleksion af den universelle sjæl. Det adskilles fra det ideelle materiale ved dets styrke og forlængelse.

Syrisk scene

Porfyr af Tyre spredte Plotinus's arbejde. Han er en modstander af kristendommen og en forsvarer af hedendommen.

På dette tidspunkt opstår tanken om Iamblichus fra Calcidia, en discipel af Porfirio, der fortsatte med kommentaren fra de vigtigste græske filosofer. Han erstattede filosofiske spekulationer med mystik.

Han plantede et kongerige med guddommeligheder, der strækker sig fra den oprindelige En til den materielle natur, hvor sjælen falder ned i materien og er inkarneret i mennesker. I det guddommelige kongerige er der guder, engle, dæmoner og andre væsener, der mægler mellem menneskeheden og Unum.

På sin side måtte den inkarnerede sjæl vende tilbage til guddommelighed og udføre visse ritualer eller guddommelige værker (teurgi).

Athenisk scene

Før filosofien om Iamblichus og hans disciple optrådte en reaktion mod de mystisk-teurgiske overdrivelser. Denne reaktion havde blandt sine repræsentanter Plutarco, Nestorios søn; Siriano og hierokler fra Alexandria.

Hvem skiller sig frem for alt er Proclus, hvis skrifter afspejler ideerne fra den athenske neoplatoniske skole. I denne forstand forener og sammenlægger det det filosofiske element med det mystiske uden at give forrang for den ene over den anden. De grundlæggende punkter i hans filosofi er følgende:

Enhed

Enhed er årsagens essens, hvorfra alt kommer ud, og som alt vender tilbage til. Processen verificeres ved faldende graderinger; denne bottom-up-proces indeholder således fire verdener:

- Følsom og materiel.

- Lavere intellektuelle (menneskelige sjæle og dæmoner).

- Højere intellektuel (lavere guder, engle eller ren ånd).

- Intelligens, der repræsenterer den øverste intelligens, hvorfra de overlegne ånder eller sjæle kommer; og den universelle sjæl, hvorfra dæmoner og menneskelige sjæle forenes til kroppen. Begge udgør en verden kaldet forståelig intellektuel.

Stof

Materiale er hverken godt eller dårligt, men det er kilden, der styrer objekterne i den fornuftige verden.

sjæl

Den menneskelige sjæl, der stammer fra det universelle. Det er både evigt og midlertidigt: evigt, fordi det starter fra essensen og midlertidigt på grund af udviklingen af ​​dets aktivitet.

Hun lider af ondskab, der skyldes fortid og nutidig skyld, men hun kan frigøres fra dette ved at vende sig til Gud og blive optaget af ham. Denne absorption sker gennem moralsk oprensning, den intellektuelle intuition af Unum og gennem praktisering af dyd.

Referencer

1. Bussanich, John (2005). Rooterne af Platonisme og Vedanta. International Journal of Hindu Studies. World Heritage Press. Inc. Hentet den 6. juni 2018 fra academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenides af Platon og oprindelsen af ​​den neoplatoniske 'En'. Det klassiske kvartal, bind 22, nummer3-4, s. 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Filosofiens historie. Vol. I. Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). Fra platonisme til neoplatonisme. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonisme og Haruspicina: en konfrontationshistorie. Gerion 6 s. 69-84. Redaktør for Complutense Universitetet i Madrid. Hentet den 6. juni 2018 fra magazine.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Nyplatonismen. Gamle filosofier. Udg. 2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Teurgi og sjæl: Iamblichus 'neoplatonisme. Journal of Philosophy History 35, 2, s. 296-297. Hentet 6. juni fra philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Nyplatonismen. Introduktion og generelle oversigter. Gendannes fra oxfordbibliografi.
9. Wildberg, Christian (222016). Nyplatonismen. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet den 06-06-2018 fra plato.stanford.eu.