HVAD ER TIMOKRATI? EGENSKABER OG FORESTILLINGER - FILOSOFI - 2025

Den timokrati er en styreform udtænkt i oldtiden, hvor medlemmerne er begrænset til alle de borgere, der besidder værdifulde egenskaber eller en bestemt mængde kapital, betragtes rigelige.

Alle de personer, der ikke overholder disse betingelser, er udelukket fra at deltage i regeringsbeslutninger.

Denne regeringsform blev oprindeligt udviklet i det græske samfund omkring 600 f.Kr. På grund af dens struktur og systematiske egenskaber reflekterede forfattere som Solon og Platon selv.

Timokrati er aldrig blevet betragtet som en af ​​de ideelle regeringsformer i en republik.

Med en semantisk afledning fra det græske, fra ordene timé (værdi, ære) og krátia (regering), er timokrati også defineret som et system, der er baseret på søgen efter ære af sine embedsmænd.

Dog kan ære også omdannes til værdi, som kan anvendes på materielle varer.

De to vigtigste filosofiske forestillinger om antikken om timokrati er resultatet af tanken om Platon og Aristoteles.

Beskrivelser og reflektioner over timokrati er fundet i andre tidsepoker, såsom middelalder og klassisk.

Karakteristika for timokratiet

Før Platon og Aristoteles refleksioner om timokrati var Solon, også en græker, den første til at give en beskrivelse af det timokratiske system.

Han omtalte det som formelt svarende til oligarkiet, hvor borgerne ville have et niveau af deltagelse i politik, der ville være proportional med deres sociale klasse, og deres metriske produktionskapacitet i et år.

Under platoniske tilgange opfattes timokrati som et regeringssystem, hvor dets ledere og medlemmer er motiveret af ambitionen om ære og ære.

Aristotelisk tanke præsenterer det som en regeringsform, hvor politisk magt er direkte knyttet til besiddelse af ejendom.

Selvom den beskrivelse, der er fremsat af Aristoteles, er den mest almindelige med hensyn til timokrati, betragtes dette også som en nødvendig fase i søgen efter og konsolidering af demokrati.

I et samfund under udvikling, der søger konsolidering af en demokratisk regering under et republikansk system, kan timokratiet manifestere sig som et stadie, der varer et århundrede eller mindre, før det går videre til en anden tidligere form for demokrati.

De skyhaftige herskere tager ikke hensyn til det civile og sociale ansvar, som enhver regeringsform skal have, med større overvejelse i dagens samfund.

Platon betragtede timokrati som en af ​​de negative eller uretfærdige regeringsformer, der var i stand til at ødelægge staten for at få det til at falde ned i langt værre systemer.

Timokratiet er i stand til negativt at udvikle sig til en anden eksklusiv regeringsform såsom plutokratiet, hvor de rige og ejere, der allerede er ved magten, begynder at bruge det til det eneste formål at øge deres egen formue.

Et andet almindeligt aspekt af timokratierne, der hovedsageligt viste sig i den græske by Sparta, var militarismen.

I et samfund, hvor militære træk repræsenterer de højeste niveauer af hierarki, ville deltagelse i regeringen være begrænset til den militære tilstand for hvert af dens medlemmer.

Thymokratiske forestillinger om ejendom

Solón, nævnt ovenfor, opdelte niveauerne for borgerdeltagelse inden for et timokrati i fire, baseret på måling af hvor mange bushels (volumetrisk måleenhed på den tid, der blev brugt til landbrugsaktiviteter), de var i stand til at producere årligt.

Pentacosiomedimnos

Pentacosiomedimnos tilhørte det højeste niveau i den politiske skala af Solon. Dette græske navn blev populært oversat til "mænd med 500 bushels", der var i stand til at generere en så høj årlig produktion, at de var værdige privilegier og fordele inden for det statslige system.

Denne overvejelse gjorde dem berettigede til at kæmpe for de højeste regeringsstillinger i Athen. De kunne også stige til rang som general inden for den græske hærs rækker.

Hippeis

Også kendt som kavaleri i det græske samfund Solon. Riddere under dette navn var politisk og socialt den næsthøjeste klasse.

De var i stand til at generere mere end 300 bushels varer, når den fælles borger producerede højst 200.

Disse riddere tilbød hovedsageligt deres tjeneste til staten inden for hærens rækker. Takket være deres bidrag og deres tilstand fik de lov til at erhverve og vedligeholde krigsheste, hvilket øgede deres status.

Zteugias

Under denne klassificering var medlemmerne af det tredje niveau i det græske samfund på det tidspunkt. Borgere, der årligt producerede op til 200 bushels varer blev overvejet.

Disse borgere kunne eje nogle byrder for at transportere deres varer. På politisk plan fik Zeugitas lov til at udøve mindre politiske holdninger såvel som at tage ansvar for visse statsinstitutioner.

Det anslås, at Zeugiternes politiske muligheder i århundreder er steget.

På militær side kunne Zeugitterne slutte sig til den græske hær som hoplitter. På det tidspunkt kunne enhver, der ønskede at være en hoplite, gøre det, så længe de havde råd til deres egen rustning og falanx.

For at imødekomme denne betingelse måtte en række opgaver, som den, der blev opnået af Zeugitas, produceres årligt.

Tetes

Teterne blev betragtet som den laveste klasse i det athenske samfund under det timokratiske system af Solon.

De repræsenterede omkring halvdelen af ​​den athenske befolkning og producerede mindre end 200 bushels varer årligt.

Fordi de konstant arbejdede for deres ophold, havde de ikke privilegier, og deres politiske deltagelse var begrænset, hvis ikke nul.

De, der betragtes som Tetes, havde ikke tilstrækkelig indkomst til at blive klassificeret som Zeugitas, og selv om det var umuligt for dem at stræbe efter dommer- eller magistratpositioner, havde de deltagelse i den athenske forsamling.

De kunne også deltage i godkendelsen af ​​love samt i valget af højtstående embedsmænd som dommere, generaler og diskussioner om skattemekanismerne for polisen.

Referencer

1. Ferré, MS (1996). Fra timokrati til demokrati. Reis: Spanish Journal of Sociologic Research, 227-256.
2. Online Etymology Dictionary. (Sf). Timokrati. Hentet fra Online Etymology Dictionary: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, DH (2006). 'En Cada Barrio': Timokrati, panopticisme og landskabet i et normaliseret samfund. Kulturmaskine.
4. Portillo, HJ (sf). Tanken om plato og aristoteles som antecedenter af den politiske videnskab. Universitetet, 175-191.
5. Ramose, MB (2010). Demokratiets død og timokratiets opstandelse. Journal of Moral Education, 291-303.