SOLIPSISME: HISTORIE, KARAKTERISTIKA OG REPRÆSENTANTER - FILOSOFI - 2025

Den solipsisme er en form for tanke eller filosofisk strøm, hvis vigtigste forskrift er, at den eneste sikkerhed er, at mennesket har eksistensen af sit eget sind; Med andre ord, alt, hvad der omgiver ham, såsom hans øjeblikkelige virkelighed, er underlagt tvivl.

Dette betyder, at det for solipsistiske filosoffer og tænkere kun er muligt at sikre eksistensen af ​​"jeg", så eksistensen af ​​de andre - dem, der ledsager at jeg i løbet af hans liv - ikke kan verificeres; Derfor må alle andres reelle tilstedeværelse være i tvivl.

Ifølge solipsisme er "jeg" det eneste, der findes med sikkerhed. Kilde: Arĝenta Neĝo

På enklere vilkår for solipsisme kan virkeligheden, der omgiver "jeget" ikke eksistere i sig selv, men snarere handler denne virkelighed om andre mentale tilstande, der kommer ud af det "jeg". Så alt, hvad "jeg" kan opfatte, er intet andet end en løsrivelse fra sig selv; dette inkluderer de andre mennesker eller enheder omkring dig.

Af praktiske formål kan der skilles mellem to typer solipsisme: i det første er det en, der manifesterer en metafysisk tese, der understøtter antagelsen om, at der kun er "jeg" og dets repræsentationer; eksistensen af ​​alt andet er underlagt tvivl.

I det andet tilfælde taler eksperterne om en epistemologisk solipsisme-det er en, der studerer viden og oprindelsen af ​​viden, som består i det faktum, at det ikke er muligt at demonstrere eller vide, at bortset fra "mig selv", der er andre "jeg" (et udtryk brugt af Peter Hutchinson).

Nogle filosoffer har ønsket at tilbagevise ordene fra denne filosofiske strøm med argumenter om, at det er en forværret egoisme, da det under alle omstændigheder ville være nødvendigt at indrømme, at "andre eger findes", eller at i det mindste "jeg er nødt til at anerkende eksistensen af ​​andre egoer".

For filosofen og tænkeren Husserl er solipsisme mulig, i det omfang et subjekt ikke kan bekræfte eksistensen af ​​det, der omgiver ham. Derefter reduceres universet til sig selv, og det, der omgiver mig, er en del af en subjektiv fiktion. Følgelig, "kun af mig selv kan jeg have en nøjagtig viden.

Historie

Etymologi og forhold til sofisterne

Ordet "solipsisme" kommer fra den latinske udtryk Ego solus ipse, hvis mest trofaste oversættelse betyder "kun jeg eksisterer." Ifølge nogle eksperter er det muligt, at solipsismens historie går tilbage til menneskets oprindelse, da det er sandsynligt, at denne idé krydsede menneskers mentalitet fra starten af ​​deres selvreflekterende kapacitet.

Til gengæld menes det, at solipsisme er en variant af de sofistiske befalinger, men taget til det yderste af dets filosofiske essens.

Nogle mener, at platoniske ideer reddede Vesten fra solipsisme, fordi Platon hævdede, at eksistensen af ​​"jeg" var i bunden sammenhængende med eksistensen af ​​den anden; For denne filosof er den, der har evnen til at resonere, opmærksom på sin nabos virkelighed.

Udseende i bøgerne

Hvad angår den første brug af udtrykket, anses det for, at det blev brugt for første gang i en tekst kaldet Monarchia solipsorum skrevet af Clemente Scotti. Dette værk, der blev udgivet i 1645, bestod af et kort essay, der angreb nogle epistemologiske ideer fra Society of Jesus.

I det berømte værk Livet er en drøm af forfatteren Calderón de la Barça kan en vis solipsistisk idé opfattes i monologen til hovedpersonen Segismundo, der bekræfter, at han ikke kan stole på noget, han opfatter, fordi alt virker som en illusion.

Nogle østlige filosofier kommer også lidt tættere på denne position, såsom buddhisme. Det er dog nødvendigt for den interesserede at være forsigtig, når man foretager denne sammenligning, da tilstedeværelsen af ​​"jeg" for østlig viden snarere hindrer, så det skal udryddes.

egenskaber

Radikal holdning

Et af solipsismens vigtigste karakteristika består i dens stærkt radikale karakter, da denne epistemologiske teori ikke indrømmer mere virkelighed end det for det subjekt, der skaber det eller opfatter det; det eneste, der kan bekræftes, er eksistensen af ​​individets bevidsthed.

Nært forhold til idealisme og realisme

Et andet af egenskaberne ved solipsisme findes i det forhold, som denne epistemologiske position opretholder med andre strømme af menneskelig tænkning, såsom idealisme og realisme.

Solipsisme er knyttet til idealisme, da i sidstnævnte understreges den prioritering, som "ideen" har som en måde at nærme sig eller kende verden til; Denne idé starter nødvendigvis med emnet, og fra dette er det muligt at udlede virkeligheden for disse "eksisterende" ting.

Betydningen af ​​emnet og "jeg" frem for alt andet

For solipsistiske strømme kan en ting "være" kun i det omfang, at "jeg" opfatter det. Med andre ord, tinget kan kun eksistere gennem emnet; uden det kunne intet andet element “være”. Ved ikke at blive opfattet af mennesket forsvinder tingene.

Dette fører til den konklusion, at det ikke er muligt at kende essensen af ​​noget, da alt kendt kun er en idé opfattet af "jeg". Det er en radikal strøm, da den bringer subjektivismen til det ekstreme ved at konstatere, at det eneste, der findes, er ens egen bevidsthed, dvs. solus ipse ("Jeg alene").

Nægtelse af den anden

Som filosofisk og metafysisk strøm er solipsisme blevet kritiseret kraftigt af mange lærde. Dette skyldes, at denne tankegang har mange modsigelser inden for dens lokaler; desuden er hans radikalisme med hensyn til den anden figur irriterende i lyset af enhver humanistisk holdning.

Det kan konstateres, at der inden for den solipsistiske doktrine er et sammenstød af friheder og vilje på det tidspunkt, hvor man ønsker at reducere - eller benægte - den andres faktiske omstændigheder til blot intellektuelle fradrag.

Af denne grund findes et af argumenterne for at afvise enhver solipsistisk forskrift på sprog: sprog er det inderlige bevis på, at både "jeg" og "det andet" eksisterer, da sprog er en kulturel kendsgerning, der søger at etablere kommunikation med de andre enheder.

De solipsistiske filosofer forsvarer sig imidlertid mod dette argument ved at bekræfte, at "jeg" har kapacitet til at skabe andre lignende sammen med andre sprog på grund af kedsomhed; på denne måde kan "jeg" opbygge kulturer, sprog og kommunikation blandt andre elementer.

Repræsentanter

George Berkeley

Ifølge dem, der kender emnet, var en af ​​de vigtigste repræsentanter for solipsisme George Berkeley, der inspirerede hans teorier med nogle ideer fra engelsk filosofi og fra forfattere som Bacon, Locke, Newton, Descartes og Malebranche.

Berkeleys postulater betragtes som et resultat af en kombination af radikal empiristisk tanke og platonisk metafysik, så han brugte empiristiske argumenter til at forsvare sine metafysiske doktriner.

I sine senere år tillader Berkeley sig imidlertid at blive fuldstændig fortæret af platoniske ideer og lade empirien være til side.

Læren for denne filosof er baseret på hovedideen om afvisning af den objektive eksistens af både umiddelbar og materiel virkelighed, da dette er underlagt menneskets opfattelse; følgelig er sindet det eneste sted, hvor den sande eksistens af ting findes.

To elementære vanskeligheder

Denne bekræftelse af filosofen måtte stå over for to vigtige diatribes: varigheden af ​​tingene og begrebet enhed. I det første tilfælde måtte filosofen indrømme, at subjektet - ”jeget” skaber, ødelægger og genfabrikerer genstanden ved at stoppe med at opfatte eller i det øjeblik at opfatte en ting.

For eksempel, når man ser på et træ, hvis observatøren lukker øjnene og åbner dem igen, har han været nødt til at ødelægge træet for at skabe det igen.

I det andet tilfælde stiller spørgsmålet ud fra identiteten af ​​det opfattede objekt. Det vil sige, for at opretholde sammenhæng i diskursen, måtte Berkeley forsvare ideen om, at man ved at åbne og lukke øjnene flere gange ikke ser på det samme træ, men snarere mange træer, der er blevet bygget og ødelagt på en måde. Fortsæt.

Christine Ladd-Franklin

Denne filosof hævdede, at solipsisme var fuldstændig uigenkendelig, da alle mennesker ifølge forfatteren er undergivet den ”egocentriske forstyrrelse”.

Dette forsvarede han gennem tanken om, at al den viden, som mennesket opfatter, kommer til ham takket være sanserne, vores hjerne og den måde, hvorpå det behandler information.

Derfor er mennesket formidlet og begrænset af sin måde at forstå ekstern viden: den eneste sikkerhed er hans egen opfattelse, resten kan hverken kendes eller sikres, da det er umuligt for os at få adgang til den.

Ifølge Martín Gardner ligner denne solipsistiske tankegang troen på, at "jeg" fungerer som en slags gud, fordi den har evnen til at skabe absolut alt, der omgiver det, både godt og dårligt, både smerter som glæde; alt dette styres af ønsket om at kende og underholde sig selv.

Referencer

1. Cazasola, W. (sf) "Problemet med solipsisme: nogle noter fra fænomenologi". Hentet den 18. marts 2019 fra Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Begrebet solipsisme i Borges postmoderne forfatterskab". Hentet den 18. marts 2019 fra Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Overvejelser omkring solipsistisk reduktion". Hentet den 18. marts 2019 fra Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Fristelsen til epistemologisk solipsisme". Hentet den 18. marts 2019 fra Cuadrante, studentfilosofimagasin: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiske undersøgelser". Hentet den 18. marts 2019 fra Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. “Around solipsism”. Hentet den 18. marts, 2019 fra Culturamas: culturamas.es