AFRO-ECUADORIANS: HISTORIE, KARAKTERISTIKA, SAMFUND, KULTUR - BIOLOGI - 2025

De Ecuadorians er født i Ecuador efterkommer af afrikanske slaver befolkning. De ankom til landet i det 16. århundrede, og deres historie i Ecuador begyndte på kysten og bjergene i den nordlige del af landet. De mangler dokumentariske forstærkninger om deres historie, der først og fremmest er baseret på kollektiv hukommelse.

Siden 1998 inkluderede Ecuador i sin forfatning definitionen af ​​en multikulturel og multietnisk nation. Afro-ecuadorianere kom til at have synlighed og anerkendelse som aktører i samfundet og opnået kollektive rettigheder.

Netværk af unge afro-ecuadorians fra forfædres territoriet Chota, La Concepción, Salinas og Guallupe. Af netværk af afro-ecuadoriansk ungdom

Fattigdom og udstødelse er fortsat afgørende i deres liv. De kræver, at deres deltagelse i de forskellige historiske begivenheder i landet undersøges. Bevidstheden om eksistensen og relevansen af ​​den afro-ecuadorianske etniske gruppe er praktisk talt nul i Ecuador.

Som et resultat af starten af ​​programmet for udvikling af oprindelige og sorte mennesker (PRODEPINE) i 1998 var der ingen tal, der specificerede antallet af sorte og mulattoer i Ecuador. Folketællinger fra disse samfund begyndte i 2001, men der er stadig visse informationshuller. De udgør i øjeblikket ca. 5% af befolkningen i Ecuador.

Oprindelse og historie

Afrikanernes ankomst til Ecuador skete i flere faser. Det var først med grundlæggelsen af ​​cimarrón-bevægelsen, der ankom mellem årene 1550 og 1560. De ankom som et resultat af forliset af flere både, der forlod Panama på vej mod Peru. Nogle slaver stammer oprindeligt fra Mozambique og Angola.

Surrerne opnåede frihed og udgjorde deres egen befolkning. De fleste af dem bosatte sig i Esmeraldas, selvom de vandrede over tid. Rødbrunerne kontrollerede regionen fra Puerto Viejo til Buenaventura, så det var ikke et let tilgængeligt område for spanskerne.

I 1690 kom en anden gruppe afrikanere til Ecuador fra Vestafrika for at arbejde på bomulds- og sukkerrørplantager ejet af jesuitterne. Carabalierne blev importeret af englænderne fra Biafra-bugten.

Med udvisning af jesuitter fra alle Kronens territorier skiftede de sorte slaver ejere. Nogle blev kongen af ​​Spaniens ejendom.

I årene 1748 og 1760 var maroonerne ikke længere en modstand for kronen, og en anden indrejse af slaver begyndte, som flygtede fra Barbacoas-miner i Colombia. På dette tidspunkt ankom Mandingas (Gambia), afrikanere fra Congo, til Ecuador.

Afskaffelse af slaveri

I 1851 blev den lovlige afskaffelse af slaveri vedtaget i Ecuador ved et dekret af den øverste chef José María Urbina y Viteri. Næsten et år senere blev Slave Freedom Protection Board oprettet og ratificerede den pålagte foranstaltning.

For ikke at skade slaveejere afskaffede regeringen afgifter på nogle produkter, men afro-ecuadorianerne modtog ingen kompensation for slaveriets år.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede fortsatte de sorte ind i Ecuador, især på grund af opførelsen af ​​jernbanen Durán-Quito. Præsident Eloy Alfaro ansat en vigtig gruppe fra Jamaica til at arbejde som arbejdere.

Der er nogle vigtige afro-ecuadorianske figurer i Ecuadors historie, men cimarrón Alonso Illescas har særlig betydning. Anset for at være den vigtigste helt for afro-efterkommerbefolkningens frihed, anerkendt selv af Ecuadors nationale kongres i 1997. Illesca grundlagde Zambo-kongeriget, en regering, der arbejdede af koalitionen mellem de indfødte og afrikanerne.

Karakteristika for afro-ecuadorianere

Afro-efterkommere samfund identificeres ved at have angelsaksiske efternavne, skønt nogle adopterede deres spanske efternavne. Meget af deres lokalsamfund ligger i den nordvestlige del af landet, der grænser op til Stillehavet.

Deres sprog er spansk, men de bruger nogle ord med afrikansk oprindelse. Den afro-ecuadorianske befolkning, især befolkningen på kysten, begyndte hovedsageligt at være beliggende i landdistrikter, selvom migrationer til byområder stadig bliver hyppigere.

Forskellige love og organisationer er ansvarlige for at sikre afro-ecuadorians rettigheder i dag. I 1978 blev Jaime Hurtado den første afro-efterkommer, der var en del af Nationalparlamentet i Ecuador.

Den afro-ecuadorianske nationale konføderation blev oprettet, hvor de 24 provinser i Ecuador er repræsenteret og holder øje med interesserne i menneskelige, økonomiske og borgerlige rettigheder for efterkommere af afrikanere i Ecuador.

I forfatningen af ​​1998 blev løftet givet om at oprette love, der tillader tildeling af titler til forfædreszoner, men det defineres på intet tidspunkt, hvilke områder der kan betegnes som Afro-Ecuadorian Territorial Circumscribes (CTA). Der er endnu ikke tildelt nogen grad.

I 24 år blev afro-ecuadorians censureret i Esmeraldas, da marimba, efter myndighedernes beslutning, var forbudt.

Afro-ecuadorianske samfund i Ecuador

Afro-ecuadorianske samfund er især beliggende ved kysten (Esmeraldas, El Oro og Guayas), i Sierra (Imbabura, Pichincha og Carchi) og i det østlige Ecuador (Sucumbíos). Byer som Guayaquil og Quito viser en stærk tilstedeværelse af afro-efterkommere på grund af migrationer fra landsbyer til byen.

Afrikanernes historie i Ecuador begynder på nordkysten, der ankom i kolonitiden og kom ind i landet gennem dette område. Provinsen Esmeraldas er den mest repræsentative i indkomst for sorte. I Valle del Chota var slaver afgørende for at arbejde i de frugtbare lande i denne region.

Mens på sydkysten var tilstedeværelsen af ​​sorte slaver massiv i det 16. århundrede. I Guayaquil blev køb og salg af slaver udført for senere at blive distribueret over hele regionen, hvilket gjorde havnen i Guayaquil til et obligatorisk gennemgangspunkt og et symbol på slaverietider.

I Sierra har afro-efterkommergrupper været til stede, siden byen Quito blev grundlagt i 1534. I hænderne på Sebastián de Benalcázar var afro-efterkommer samfund en del af erobringen og grundlæggelsen af ​​den nye by Quito.

Oriente indsamlede på sin side afro-efterkommere, der vandrede fra Esmeraldas, Guayaquil og grupper fra Colombia. De repræsenterer migration af nylige data og er hovedsageligt koncentreret i provinsen Sucumbíos.

Kultur og skikke (gastronomi, traditioner, tøj)

Kultur og skikke i de afro-ecuadorianske samfund opretholder nogle afrikanske karakteristika, men der er nogle forskelle mellem samfundene i Sierra og grupperne af kysten af ​​landet.

Det mest synlige ansigt for kulturen for de ecuadoriske afro-efterkommere er deres musik, der er født fra brug af marimbas og bastrommer. Den nordlige kyst af Ecuador er hvor de musikalske traditioner blev mest bevaret, da det holdt sine afrikanske rødder stærkere.

I Sierra blev bomba del chota etableret mere, en rytme, der er kendetegnet ved brug af guitarer og trommer, med større indflydelse fra oprindelige og mestizo samfund.

I de afro-afkomne samfunds religion i Ecuador er der et markant fravær af afrikanske kulter i modsætning til andre områder på kontinentet. De bruger bestemte sange i katolske messer i tilfælde af Esmeraldas; Selv om befolkningen hovedsageligt er katolsk, har de ved kysten ikke skikken at gifte sig, fordi de ikke betragter civile eller kirkelige foreninger som noget irreversibelt.

San Antonio-festivalen er meget populær, fordi den tjener til at bringe hele familien sammen. Trommer spilles, de ber, de påberåber sig de døde, og de synger. Det er en tradition, der søger familieunion og overfører Afro-kulturen til de nye generationer.

Tøj og gastronomi

Selvom det praktisk taget er forsvundet, er tøjet normalt lette. Kvinder er kendetegnet ved brug af lange, hvide nederdele, bluser på navleniveau og tørklæder til at dække deres hoveder. Afro-ecuadorianske mænd udmærker sig ved at bære knæhøje bukser og hatte for at beskytte mod solen.

Maden, der definerer afro-ecuadorianere, har en meget stærk forbindelse til, hvad de får fra naturen. De har en tendens til at følge med, hvad de får fra fiskeri og landbrug.

Banan, kokosnød, encocados og casabe er til stede i retterne fra Afro-Esmeralda samfund. I Chote Valley kan du få ris med bønner, cassava og risechichas.

Referencer

1. Afro-ecuadorians: fra slaver til borgere. Et billede fra de aktuelle krav. (2019). Gendannes fra akademia.edu
2. Encyclopedia of Afro-Ecuadorian Knowledge. (2009). (1. udgave). Quito. Gendannes fra Discover.ec
3. Guerrero, F. (2019). Urbefolkning og afro-ecuadoriansk befolkning i Ecuador: sociodemografisk diagnose fra folketællingen i 2001. Santiago: De Forenede Nationer. Gendannes fra repository.cepal.org
4. Historien om de sorte befolkninger i Ecuador. (2019). Gendannes fra abacus.bates.edu
5. Rangel, M. (2019). Offentlige politikker for afro-efterkommere Institutionelle rammer i Brasilien, Colombia, Ecuador og Peru. Santiago: De Forenede Nationer. Gendannes fra repository.cepal.org