FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFI OG VÆRKER - HISTORIE - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) var en religiøs af den franciskanske orden, der deltog i evangeliseringen af ​​Amerika. Også kendt under kaldenavnet Motolinía (den fattige mand) var han en af ​​missionærerne, der ankom til Mexico i 1524, og som fik navnet "De tolv apostle."

Frieren udviklede ikke kun sin aktivitet i Mexico, men rejste også til Guatemala og Nicaragua. Han deltog i oprettelsen af ​​flere kloster og besatte ansvarspositioner i mange andre.

Kilde: Y0rx, udefineret

Fray Toribio lærte Nahuatl at kunne kommunikere med urbefolkningen. Han var en ivrig forsvarer af de indfødte rettigheder, skønt altid fra et perspektiv af støtte til erobrerne. Dette førte ham til en bitter konfrontation med Fray Bartolomé de las Casas, med hvem han ikke delte anvendelsen af ​​de nye love.

De religiøse skrev en række værker, der beskriver de oprindelige amerikanske indbyggers levevis. Selvom meget af hans skrifter er gået tabt, er de, der er bevaret, en meget vigtig kilde for historikere, der undersøger de første år af erobringen.

Biografi

Den fremtidige friar blev født i Benavente (Zamora) på en dato, der ikke kunne specificeres. Forskellige kilder placerer det mellem 1482 og 1421. Hans navn ved fødslen var Toribio Paredes, og det ser ud til, at hans forældre havde et slags forhold, muligvis som arbejdere, med tællingerne i hans fødeby.

Toribio trådte i Franciskanernes orden, da han var 17 år gammel. Det var dengang, han skiftede sit efternavn og valgte navnet på sin by, Benavente.

Rejse til Mexico

To årtier efter, at Columbus ankom til Amerika, påtog de spanske erobrere den såkaldte åndelige erobring. Det handlede om at evangelisere den nye verden, konvertere det oprindelige folk til den kristne tro. Franciskanerne valgte tolv friars til at rejse til det nye kontinent. Blandt dem var Fray Toribio.

De tolv apostle forlod, som de blev kaldt, havnen i Sanlúcar de Barrameda den 25. januar 1524. I marts nåede de nutidige Puerto Rico, og senere ankom de øen Hispaniola.

Til sidst, efter at have passeret gennem Trinidad, ankom de den 13. maj på mexicanske kyster, nærmere bestemt San Juan de Ulúa.

Frigørerne begyndte på vej til Mexico City. Under rejsen mødte de oprindelige Tlaxcalans, som var overraskede over at se den beklagelige tilstand, hvor de religiøse befandt sig. Af denne grund begyndte de med medlidenhed at udbryde ordet "motolinía" (en fattig der lider).

Da Fray Toribio opdagede betydningen, besluttede han at vedtage den som et kaldenavn, og det er faktisk, hvordan det er bedst kendt i Latinamerika. Frierne ankom til Mexico City mellem 17. og 18. juni 1524.

Mexico City

I de næste tre år, mellem 1524 og 1527, havde Motolinía stillingen som værge for San Francisco-klostret i selve Mexico City.

Der lærte han Nahuatl og begyndte at lære om de forskellige oprindelige kulturer. Til gengæld dedikerede han sig til at undervise i forskellige fag og forsøge at konvertere de indfødte, der kom til stedet til kristendommen.

Allerede i denne første periode af hans ophold i Amerika var Fray Toribio kendetegnet ved at forsvare det oprindelige folk mod de overgreb, de blev udsat for. Snart begyndte dette at irritere de spanske myndigheder i kolonien.

I 1527 foretog han sin første tur til Guatemala, hvor han også besøgte Nicaragua. Han var væk i to år og vendte senere tilbage til Huejotzingo. Misbrug af myndighederne fik ham til at komme ud igen til forsvar for det oprindelige folk.

I 1529 havde Fray Toribio en meget alvorlig konfrontation med Nuño de Guzmán, der ledede Royal Court. Årsagen var hensigten med dette at opkræve skatter fra de indfødte, noget Motolinia var imod.

Dette fik ham til at blive anklaget for at være oprør og endda fremme det Nye Spaniens uafhængighed og forsøge at oprette en oprindelig stat ledet af missionærerne.

Mellem Guatemala og Mexico

Fray Toribios anden tur til Guatemala fandt sted i 1534 og vendte senere tilbage til Yucatán. Hans næste destination var Tlaxcala, hvor han stillede som værge for klosteret i 1536 og 1539.

Igen, i 1543, tog han vej til Guatemala. Han var i dette land i to år og overtog stillingen som vicekommissær for denne provins. Carlos V, kongen af ​​Spanien, tilbød at være biskop i Yucatán, men Motolinia accepterede ikke stillingen.

På den anden side, da han vendte tilbage til Mexico, var han villig til at udføre funktionerne som provinspræsident og senere provinsens kontor i provinsen det hellige evangelium i Mexico.

Ligeledes spillede det en vigtig rolle i opførelsen af ​​Puebla-klosteret og Huaquechula- og Tula-templerne, bygget på gamle oprindelige religiøse bygninger.

Konfrontation med Bartolomé de las Casas

Motolinía havde ikke kun sammenstød med de spanske myndigheder i kolonien. Han argumenterede også bittert med de Dominikanske missionærer, ledet af Fray Bartolomé de las Casas. Begge ordrer bestred kontrol over de nye lande og var endvidere ikke enige om teologiske spørgsmål.

En del af konfrontationen blev givet af deres forskellige ideer til, hvordan man uddanner urbefolkningen. Motolinía var for at konvertere de indfødte og uddanne dem til at acceptere erobrernes måder og skikke. Af denne grund beskyldte han de las Casas for ikke at have gjort det samme og for at uddanne dem på en antikolonial måde.

Fray Toribio skrev et brev til kong Carlos V, hvor han klagede over Dominikaneren. I det bekræftede han, at måden at forholde sig til de indfødte fra Fray Bartolomé ikke var korrekt, da "det er sådan, han forstyrrer og ødelægger regeringen her."

Selvom begge religiøse kæmpede mod kolonisternes overgreb, forsvarede Motolinía Cortés og modsatte sig de alvorlige opsigelser, som de las Casas foretog.

Ifølge nogle eksperter var Fray Toribio ikke imod for eksempel tvunget konvertering og forkyndte behovet for, at religion skulle være vejledningen til at dirigere disse områder.

Død

På trods af støtten til erobringen, som Fray Toribio viste i sit brev til Carlos V, fik hans modstand mod de indfødte betaling af skatter myndighederne til at forfølge frieren.

Fra 1555 er der få data om Franciscans liv. Det vides, at han havde nogle vigtige positioner inden for Ordenen, men det er ikke klart, hvad de var.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, døde i august 1569, skønt nogle kilder bekræfter, at han gjorde det i 1565. I legenden hedder det, at han ville fejre masse i San Francisco kloster, nærmede sig alteret og ved slutningen af ​​ritualerne døde.

Afspiller

Eksperter påpeger, at Motolinía begyndte at skrive sine værker mellem 1528 og 1530. Desværre har de fleste af hans originale tekster ikke overlevet i dag. Kun nogle få har overlevet årene.

Det mest bemærkelsesværdige ved hans arbejde er beskrivelserne af de oprindelige folk i det område, hvor han tilbragte en god del af sit liv. Han forklarede fortid for disse folk, deres politiske organisation og deres tro. Derudover fortalte han, hvordan evangelisering var, og hvad var ideerne fra kolonisatorerne.

Alt det ovenstående betyder, at det er blevet en førstehånds kilde til at lære om de første år af den spanske erobring af Mellemamerika.

De vigtigste titler på Fray Teodoro er Memoriales og La Historia de los Indios. I dem viste han en høj kulturel træning, og viste, at han havde meget viden om filosofi og humaniora.

For at skrive sine tekster var det vigtigt, at han havde lært Nahuatl-sproget og dechificeret kodekser. Dette gav ham muligheden for at få oprindelige folk til at forklare deres kultur for ham og at være i stand til at læse de skriftlige vidnesbyrd.

Indianerne i Det nye Spanien

Efter mange års arbejde præsenterede Fray Toribio, hvad der betragtes som hans mesterværk i 1541. Først blev det kaldt Forholdet mellem de gamle ritualer, afgudsdyrkninger og ofre for indianerne i dette Nye Spanien og den vidunderlige omvendelse, som Gud har foretaget i dem, men med tiden er den lange titel forkortet.

Selvom det ikke udelukkes, at det var længere, kendes i dag tre dele af værket. I den første beretning kom hans ankomst som missionær og beskriver, hvordan den aztekiske religion var.

Den anden fortæller om konverteringen til kristendommen, mens den sidste forklarer de indfødte måde at være på, og som også indeholder interessante data om geografi, natur og de vigtigste byer i New Spain.

Mindesmærker

Det antages, at Fray Toribio begyndte at forme denne tekst i 1528. Selvom den kaldes Mindesmærker, kendes faktisk ikke det virkelige navn på værket.

Eksperterne er ikke sikre på, om det er et sæt forskellige tekster, som forfatteren var samlet for at bruge i sin historie om indianerne, eller om han havde til hensigt at udgive dem separat. Faktisk har begge værker nogle afsnit det samme, som om det ene havde været kopien af ​​det andet

Andre værker

Motolinía skrev andre værker, nogle kun kendt ved indirekte referencer. Blandt dem kan vi navngive Adventus duodecim Patrum, qui primi eas regioner devenerunt, et de eorum rebus gestis, en titel oversat af Fray Juan de Torquemada som kommer fra de første tolv fædre, og hvad de gjorde, da de ankom her. Ingen kopi af det opbevares.

På den anden side skrev han også Doctrina christiana, mexicansk langvarig, forsvandt også. Det antages at være en katekisme rettet til de indfødte.

Andre mistede tekster er Åndens vej, den mexicanske kalender og De Moribus Indorum, på spansk, Fra de indiske skikke.

Bortset fra hans brev til Carlos V og andre pjecer, var forfatterens andet vigtige værk The Life and Death of 3 Children of Tlaxcala, skrevet i 1539. Tilsyneladende var det en kommission fra hans ordre at vise, at de indfødte havde forkert i deres tro, og at det var vigtigt, at de konverterede til katolisisme.

Referencer

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Hentet fra franciscanos.org
2. Søg i biografier. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Opnået fra Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, troens promotor. Gendannes fra webs.ucm.es
4. Encyclopedia of Latin American History and Culture. Motolinía, Toribio De (C. 1487–1569). Hentet fra encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Hentet fra newadvent.org
6. Katolsk Online. Toribio de Benavente Motolinia. Hentet fra catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografi om et mexicansk korsfik: Levende religion og lokal tro fra erobreren til nutiden. Gendannes fra books.google.es