ANAXIMANDER: TANKE, BIDRAG OG ARBEJDE - FILOSOFI - 2024

Anaximander var en filosof født i Miletus i år 610 f.Kr. Det ser ud til, at han var en samtid hos Thales of Miletus, at han var studerende og tilhenger af hans værker. En del af vanskelighederne med at studere denne græske filosof er, at han kun efterlod et skriftligt værk, så resten af ​​hans bidrag findes ved referencer fra andre senere tænkere, såsom Aristoteles.

Blandt hans bidrag er hans værker på princippet om alle ting, kaldet arjé eller arché, og ápeiron-konceptet der er relateret til dette. Derudover skiller hans studier på kosmologi sig, det vil sige verdens dannelse. Til sidst udviklede han visse teorier om menneskers og dyrs udseende på Jorden.

Anaximander

Biografi

Anaximander af Miletus var en græsk filosof, der var en efterfølger af Thales fra Milet og sønnen af ​​Praxiades fra Milet. Et af de relevante træk ved denne filosof er, at han er forfatteren af ​​den første prosabog, der er blevet opdaget.

Den nøjagtige dato for hans fødsel er ikke kendt; det kan dog siges, at han blev født omkring 610 f.Kr. Ud over at have dedikeret sig til filosofi var Anaximander også en astronom, geometer og militær strateg.

Ikke meget vides om, hvordan hans liv gik. Faktisk kommer forestillingerne om hans bidrag og hans tanker fra Aristoteles og en af ​​hans disciple: Theophrastus.

Skolen for Milet

Det vides, at han var medlem af Thales de Mileto-skolen, og at han senere var efterfølgeren af ​​Thales; Derudover var Anaximander lærer for Anaxímedes, som senere postulerede, at luften var den, der gav begyndelsen og slutningen på alle ting, og at denne luft havde en uendelig karakter.

Personlighed

Ifølge nogle kilder antages det, at Anaximander var en formel mand, der nød at bære elegant og lidt detaljeret tøj. Han er også blevet betragtet som en praktisk mand med evner til militær og politisk organisation.

På samme måde ser det ud til efter kilderne, at han elskede rejser; Der er endda oplysninger, der tyder på, at det var Anaximander, der førte en tur, der havde til formål at finde Apolonia-kolonien i områdene nær kysten, der vender mod Det Ægæiske Hav.

Anaximander var den første kendte filosof, der udviklede optegnelsen over sin tanke gennem et dokument skrevet i prosa. Nævnte bog har ikke været i tide, men vi har haft adgang til et fragment af nævnte publikation.

Død

Det antages, at Anaximander døde engang omkring 545 f.Kr. C., da han var omkring 65 år gammel.

Filosofi

En del af en skulptur, der omfattede Anaximander. Kilde: Philosophica.info

Et af de aspekter, der får Anaximander til at skille sig ud, er, at hans tænkning altid var baseret på argumenter med filosofisk oprindelse.

Dette har fået flere forskere til at overveje, at Anaximander er den første filosof i historien, i stedet for Thales of Miletus, som traditionelt er blevet overvejet.

Arche

Nogle eksperter bekræfter, at Anaximander var den første filosof, der brugte dette ord til at udpege basiselementet til skabelsen af ​​virkelighed. På denne måde ville arjé (også kaldet arché) være den primære ting for verdens generation.

Som et vigtigt bidrag anså Anaximander, at denne bue ikke kunne være nogen af ​​de elementer, der var kendt på det tidspunkt: vand, ild, luft og jord. Det ville være før dem og med helt forskellige egenskaber.

Apeiron

Der var et overordnet element i Anaximanders tanke, og det var det, han kaldte ápeiron; dette græske udtryk betyder "det, der ikke har nogen grænser." Ifølge Anaximander repræsenterede apeiron det element, hvorfra alle ting er født; det var begyndelsen på alt, og det var en uvæsentlig enhed.

I en af ​​de få skrifter, han forlod, er det han selv, der forklarede det og gav det et navn:

”Begyndelsen (arken) på alle ting er den ubestemte apeiron. Lige der, hvor der er generation til ting, finder ødelæggelse sig også sted der efter behov; faktisk betaler de hinandens skyld og erstatning for uretfærdighed i henhold til tidsrækkefølgen. "

Som Anaximander udtrykker det, er apeironet kendetegnet ved at være uendelig i naturen og ved at have magt og magt over alt, hvad der omgiver væsener. Ideen bag dette koncept var at skelne mellem religion og myte, hvad det var, der forklarede oprindelsen af ​​alle ting.

Apeironen var ikke forbundet med nogen af ​​naturens elementer, men var i uendelighed, også set som et ubestemt element, specifikt med hensyn til rummet.

I sidste ende repræsenterede apeironen det, der ikke kan ødelægges, hvilket er det, der skaber alt, og som på samme tid ikke kan genereres, fordi det ikke har nogen grænser i nogen forstand: det har ingen ende eller begyndelse.

Cosmos

Dette er et andet begreb, der er til stede i Anaximanders tanker, og som er grundlæggende for at forstå hans refleksioner over eksistensen. For denne filosof var kosmos et element uden midlertidig karakter og med en masse dynamik.

Ifølge Anaximander er apeiron den, der giver anledning til alt; derfor er det elementet, der forener alt, hvad der findes i sig selv. Apeironen ses af Anaximander som begyndelsen og slutningen af ​​kosmos.

Blandt alle de elementer, der er skabt af apeironen, er kulden (jorden) og den varme (ilden). Filosofen udtrykte, at kosmos var dannet som et resultat af en stærk rotationsbevægelse genereret fra apeiron, hvilket resulterede i adskillelse af kulde og varme.

Så ifølge Anaximander på det tidspunkt blev planeten også skabt: Jorden repræsenterede det kolde element, og et område med varm luft sammen med et stødende lag omringede denne planet.

På en eller anden måde knækkede det stødende lag, og som et resultat heraf blev stjernerne, solen og månen genereret. De sidstnævnte blev af Anaximander set som brændende ringe luft, der blev fundet omkring planeten Jorden.

Inden for dynamikken mellem Jorden som et koldt element og stjernerne (Sol og måne) som varme elementer lavede Anaximander en fortolkning baseret på, hvad han observerede i forhold til havets overflade.

Denne filosof opfattede, at vandstanden i havene falder, og mente, at dette er en konsekvens af et svar på kravene fra de ovennævnte stjerner for at modvirke planetens magt.

Skabelse af liv ifølge Anaximander

Denne græske filosof antydede, at når først planeten var skabt, var det element, hvorfra dyrearten blev født, vand, der modtog varme fra solen.

Når de var skabt i vandet, begyndte disse arter at nærme sig landet. Fra disse tilnærmelser opfattes det, at mennesker ifølge Anaximander kommer fra fisk.

Den måde, han forklarede det på, er, at solen til sidst var ansvarlig for at fordampe alt vandet på planeten, og det, der resulterede, var netop den første art, som mennesket kommer fra.

I denne forstand anslog Anaximander, at mennesket skulle komme fra fisk, fordi dette var de mest beskyttede væsener, der var i stand til at overleve al den særlige dynamik, der skulle eksistere ved planetens oprindelse.

Flere verdener

Begrebet pluralitet i verdener er relateret til det kosmos, der er nævnt ovenfor. I henhold til dette koncept er der en evig bevægelse, gennem hvilken elementerne adskilles fra hinanden; Denne bevægelse er det, der får forskellige verdener til at eksistere på samme tid, adskilt fra hinanden.

Da bevægelse betragtes som evig, er denne skabelse af verdener også evig, og verdener som sådan er også uendelige; Anaximander forklarede, at det ikke er muligt at vide, hvor mange verdener der findes, da disse er utallige.

Derudover stammer eller dør hver af disse på bestemte tidspunkter, men verdener stammer konstant og uendeligt som svar på flerårig dynamik.

Nogle af Anaximanders fortolkere har bestemt, at det ikke er meget klart, om denne filosof henviste til eksistensen af ​​verdener, der blev genereret den ene efter den anden, successivt i tiden; eller hvis det i stedet henviste til forskellige verdener, der eksisterede på samme tid.

Under alle omstændigheder er det mest relevante aspekt af dette aspekt af Anaximanders tanker, at han antydede eksistensen af ​​et univers, der havde en mening og en dynamik, gennem hvilken det kunne fungere, og at denne dynamik kunne forstås af væsener mennesker, der åbner mere plads for viden og tankens udvikling.

Bidrag

Mosaik fra det tredje århundrede f.Kr. Det viser Anaximander, der holder en solur.

Mekanisk og urimelig apeiron

En af eksperternes diskussioner, når man studerer begrebet Ápeiron som verdens grundlag, er, om det er noget bevidst, som en slags gud eller mekanisk.

Den mest udbredte konklusion er, at Anaximander ikke troede på eksistensen af ​​en alvidende enhed, der kontrollerede universet, men at dens indflydelse ville være mekanisk uden bevidsthed.

På den anden side er filosofens kommentar om den uretfærdighed, som apeironen arbejder med, slående. Uden at være i stand til at være hundrede procent sikker på den betydning, han ønskede at give til denne beskyldning, kom de tænkere, der fulgte efter ham og analyserede hans få skrifter, til den konklusion, at ved at skabe elementer, der kan være i modstrid med hinanden (som ild og vand)) kæmper alle for at sejre over deres modsætning.

gnomon

Det kunne have været skaberen eller i det mindste den person, der introducerede gnomon til Grækenland. Det var en artefakt, der ligner en solur. Foruden denne funktion var det gennem dette ur muligt at identificere ækvivalenter og solstice gennem stangen, der udgjorde den.

Astronomi og verdenskort

Anaximander krediteres med at skabe det, der er blevet kaldt en himmelklod, som en konsekvens af hans interesse for astronomi.

Ifølge vidner, ligesom geograferne Agatémero og Estrabón, var Anaximander den, der skabte det første verdenskort; Med andre ord var han den første, der trak grænserne mellem havet og landet. Det siges, at denne indlægsseddel var cirkulær, og at de oplysninger, den var baseret på, var information, der blev indhentet fra datidens rejsende.

Ikke-mytologisk forklaring af verdens skabelse

For første gang var det en filosof, der gav sin mening om verdens skabelse uden at ty til magtfulde kreative enheder. For Anaximander dukkede universet op, da de modsatte elementer, der var forenet i apeiron begyndte at adskille sig.

På denne måde blev Jorden, betragtet som kold, adskilt fra den varme. Således blev det omgivet af et lag af ild og fyldt inde af et luftlag. Da dette lag blev brudt, optrådte Månens, stjernenes og Solens udseende.

Udseende af levende væsener

Som han gjorde med planeternes og stjernernes udseende, gav Anaximander også sin teori om, hvordan de første levende væsener opstod. Først kom alle fra vandet, hvorfra de kom til jorden.

Hvad angår mennesker, forklarede han, at de blev skabt inde i andre dyr, nærmere bestemt en fiskeart. Når de var stærke nok til at overleve, var de i stand til at blive født og bo uden for havet.

Mulig forudsigelse af jordskælv

På et tidspunkt i sit liv forudsagde Anaximander et jordskælv. Ifølge nogle vidnesbyrd nærmede man sig denne filosof til Lacedaemon, en region i det antikke Grækenland, og instruerede indbyggerne om at forlade området, fordi et stort jordskælv ville komme. Senere poster viste, at Anaximander havde ret: Byen kollapsede.

Afspiller

Det vides, at Anaximander skrev en bog i prosaformat, men den overlevede ikke i dag. Der er forskellige vidnesbyrd og andre fragmenter af nutidige filosoffer eller andre, der studerede hans værker, hvorigennem det er muligt at få adgang til hans tanke.

Som det udtrykkes gennem andre stemmer, er det ikke muligt at være helt sikker på, at Anaximander specifikt var forfatteren af ​​den nævnte tanke. Forskere i området har imidlertid estimeret, at der er mange aspekter, der stemmer overens med tidens kontekst, så de kan have en vis gyldighedsgrad.

Nedenfor beskriver vi kort de mest fremtrædende kommentarer og uddrag relateret til Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

I dette fragment angiver Laercio, at Anaximander var 64 år gammel i det andet år af Olympiaden nummer 58, og at han døde kort efter dette.

(DK 12 TIL 11) Hippolytus

Hipólito bekræfter i dette vidnesbyrd, at Anaximander blev født i det tredje år af den 42. olympiade, i 610 f.Kr. C., og at han var en discipel af Thales fra Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Themistius er en af ​​de første, der bekræftede, at Anaximander var hidtil den første filosof, der skrev et prosastykke.

(DK 12 A 2) Suda

I dette tilfælde nævner Suda de temaer, som Anaximander var baseret på: Jorden, himmelkuglen, de faste stjerner, naturen (der henviste til filosofi generelt), blandt andre.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio tilskriver Anaximander oprettelsen af ​​gnomon, verdenskortene og den himmelske verden.

(DK 12 A 3) Herodotus

Det henviser også til gnomon og himmelkloden, selvom den ikke specifikt nævner Anaximander.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero nævner verdenskortene igen og tilskriver dem Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo citerer Eratosthenes, som bekræftede, at Anaximander var en af ​​de første geografer, der eksisterede.

(DK 12 A 5.) Cicero

Cicero er den, der fortæller jordskælvet, som Anaximander forudsagde, og indikerer, at byen efter forudsigelsen kollapsede fuldstændigt.

(DK 12 A 3) Ael

Ael fortæller, hvordan Anaximander var Thales 'efterfølger i Apollonia, sidstnævnte koloni.

(DK 12 A 9) Simplicio

Denne karakter taler om, at Anaximander var den første til at tale om "begyndelse", når han refererer til begyndelsen på alle ting. Simplicio taler om apeironet som Anaximanders hovedkoncept og understreger, at disse ting, der er skabt fra ápeiron, har en begyndelse og en ende.

(DK 12 A 10) Plutarch

Det opsummerer ideen om apeiron som slutningen og begyndelsen på alle ting; hvad der skaber og ødelægger.

(DK 12 TIL 11) Hippolytus

Ved denne lejlighed bekræfter Hipólito, at Anaximander var den første til at bruge udtrykket ápeiron, som han definerer som begyndelsen på alt.

(12 til 14) Aetius

Han nævner igen apeironen og genkender det som det element, hvorfra alt er født og alt dør.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Aristoteles siger, at Anaximander mente, at modsætninger, som er blandet i en enhed, adskiller sig.

Fra gen. et korr. Aristoteles

I denne kommentar henviser han til dem, der mener, at denne unikke sag, altingets oprindelse, er ild, luft eller et andet element. Senere vender han tilbage for at retfærdiggøre begrebet ápeiron og tilskriver det til Anaximander.

(DK 12 A 10) Plutarch

Det taler om dannelsen af ​​det kosmos, som Anaximander overvejer. Nævn oprettelsen af ​​varmt og koldt, og hvordan dette gav anledning til Solen, stjernerne og planeten Jorden.

(DK 12 A 9) Simplicio

Understreger vigtigheden af ​​adskillelse af enheder i Anaximanders tanker.

(DK 12 A 16) Aristoteles

Det taler om overlegenheden af ​​apeiron i forhold til elementerne. Det indikerer, at elementerne kan ødelægge hinanden, men apeironen kan aldrig ødelægges.

(DK 12 til 18) Aetius

Han tilskriver Anaximander forestillingen om, at solen og månen er de højeste stjerner, som følges af de faste sammenflettede vinduer og derefter planeterne.

(DK 12 TIL 11) Hippolytus

I dette tilfælde angiver Hipólito, at stjernerne svarer til fyrige ringe, og at planeten Jorden er ophængt i luften; at det er kendsgerningen om udvidelse, der giver ham mulighed for at bevare denne position. Derudover henviser det til det faktum, at Jorden er rund.

(DK 12 A 25) Aetius

Han citerer Anaximander, når han siger, at Jorden ligner en søjle af sten.

Referencer

1. Sider om filosofi. Anaximander. Opnået fra paginasobrefilosofia.com
2. Filosofi. Anaximander af Milet. Fremskaffet fra Philosophy.org
3. Ancient Origins. Apeiron, kilden til alle ting og Anaximenes filosofier. Hentet fra Ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Tidlig græsk filosofi. Gendannes fra books.google.es
5. Benedict Beckeld. Apeiron. Hentet fra benedictbeckeld.com