JURIDISK AKSIOLOGI: HISTORIE OG HVAD DEN STUDERER - ARTE - 2025

Den juridiske aksiologi er en gren af ​​filosofien, der studerer loven, forstår og foretager en kritisk analyse af de moralske og juridiske værdier. Den beskæftiger sig også med problemet med at definere, hvilke af disse værdier der skal overvejes for at en "ret model" er korrekt. Juridisk aksiologi er også kendt som "fair law theory".

Ordet aksiologi stammer fra det græske "aksía", der betyder værdi og "logoer", som betyder undersøgelse eller afhandling. Axiologi generelt er en gren af ​​filosofi, der beskæftiger sig med studiet af værdier.

Værdier er vigtige for at bevare orden og balance i ethvert samfund og i selve livet. Retfærdighed er en værdi af højere orden, som beskytter andre værdier som respekt, lighed, retfærdighed og frihed. Dette er de såkaldte "juridiske værdier".

Oprindelse af juridisk aksiologi

Det kan siges, at lovfilosofien blev født i det antikke Grækenland, da det var de græske filosoffer, der for første gang spurgte sig selv om den filosofiske natur af lov og retfærdighed.

Retsfilosofien er beregnet til at retsforfølge retlige sandheder, der tages for givet. Hvad er for eksempel værdighed, retfærdighed eller retfærdighed? Hvad er en forbrydelse? Skal en lov overholdes, selvom den er uretfærdig?

Aristoteles (384 f.Kr.-322 f.Kr.), der betragtes som far til den vestlige filosofi, definerede retfærdighed som handlingen ved at give hver enkelt borger, hvad der skyldes ham i henhold til hans handlinger og bidrag til samfundet.

Juvencio Celso i det første århundrede af vores æra definerede udtrykket Ius (loven, den objektive ret, det sæt normer, der udgør en retsorden) som "kunsten at anvende det, der er godt og retfærdigt."

Indtil slutningen af ​​1700-tallet var lovfilosofien baseret på naturlovsgrundlaget, en gyldig og ufravigelig orden, der udgjorde reglen om menneskelig adfærd.

Men det er i 1821, da Hegel skabte udtryk for lovens filosofi i sit arbejde Grundlæggende linjer i retsfilosofi eller naturlov.

Studiens genstand

Da ethvert retligt system er baseret på et værdisystem og værdier let bliver subjektivt, søger juridisk aksiologi at foretage en kritisk analyse eller retsforfølgning af positiv lov.

Denne bedømmelse er baseret på et bestemt system eller en skala af værdier, der antages at være universelt accepteret af samfundet. Men også samtidig og efter hinanden skal disse værdier også analyseres for endelig at beslutte, om de virkelig er legitime og retfærdige.

Så for juridisk aksiologi er moralske værdier både dens grundlag og et genstand for undersøgelse.

De værdier, der betyder noget for loven

Den første opgave med juridisk aksiologi er at definere, hvilke værdier der betyder noget, og hvilke ikke, fordi ikke alle værdier indebærer et "skal være" for loven.

Religiøse værdier og rent og strengt moralske værdier er irrelevante for det juridiske skøn. For eksempel, når man prøver en sag, skal det ikke være ligegyldigt, hvor religiøs eller hellig den person, der prøvede, er. I tilfælde af en kriminel debitor, burde det ikke betyder noget, at du havde den moralske goodwill til at betale (selvom du til sidst ikke gjorde det).

Tværtimod udgør værdier som personens værdighed, frihed, social fred, lighed, retfærdighed, kultur, sundhed, sikkerhed, orden og retfærdighed som normative værdier for loven.

Hierarkiet af værdier i det juridiske system

Juridisk aksiologi skal, ud over at beskæftige sig med at definere de værdier, der betyder noget for loven, være i stand til at finde ud af hierarkiet; med det etableres ækvivalens i forholdet mellem at give og modtage, både mellem individer og mellem individer og staten.

Dette koncept er hentet fra Aristoteles, der definerer retfærdighed som det faktum, at hver person ikke må modtage den samme ting, som han giver til en anden eller til samfundet, men hans tilsvarende.

Princippet om egenkapital

Ligestilling skal forstås som et sæt værdier, der inkluderer sandhed, retfærdighed, den fælles gode og menneskelig værdighed.

Princippet om retfærdighed forsvarer, at enhver værdi, der tages i betragtning ved oprettelse af et samfunds love eller retssystem, ud over at være fordelagtig for individet, skal føre til oprettelse af individers forpligtelser over for samfundet.

Begyndelsen på sandheden

Det største problem, som juridisk aksiologi står overfor, ligger i at være i stand til objektivt at definere, hvad "sandhed" er, da udtrykket sandhed i sig selv er subjektivt, da det afhænger af skalaen af ​​værdier og tro på den person, der fortolker den.

Hvad der kan være sandt for et individ, såsom eksistensen af ​​"Gud", er muligvis ikke sandt for et andet.

I et retssystem skal "sandheden" forstås som det, der kan demonstreres gennem fakta, og som nås efter at have udført en logisk og ensartet begrundelse baseret på påviselige fakta.

Princippet om pålidelighed

På det tidspunkt, hvor de anvendes, er det nødvendigt, at grundlaget, hvorpå de er bygget, er pålidelige, klare og holdbare.

Derfor er formålet med juridisk aksiologi at finde de grundlæggende og universelle værdier, som retten til en suverænitet eller nation skal bygges på.

At basere lovgivningen på værdier, der kan være subjektive eller relative, undgås for enhver pris. Det er modtageligt for at blive fortolket og anvendt på forskellige måder i henhold til dommerens synspunkt eller det historiske øjeblik.

Juridisk aksiologi og det fælles gode

Den fælles god som pligt og som ret omfatter værdier som menneskets integritet, frihed, velvære, fred og kultur.

Det er den juridiske aksiologis funktion at fastlægge proportionalitetsreglerne i henhold til den fælles god, således at retfærdighedsprincippet kan opfyldes som essens (som værdi) og ikke som vilkårlighed.

Formel retfærdighed og materiel retfærdighed

Juridisk aksiologi skal beskæftige sig med at etablere de væsentlige kategorier for anvendelsen af ​​retfærdighed og for at gøre det er det nødvendigt at vedtage en vurderingsskala, der tillader at adskille det, der er vigtigt og nødvendigt, fra det, der ikke er.

Imidlertid får menneskelig og samfundsudvikling disse værdiansættelsesskalaer til at ændre sig over tid. Egenskaberne, der betragtes som væsentlige for anvendelsen af ​​retfærdighed, ændrer sig også og afhænger af det historiske øjeblik, hvori de er etableret.

Således skal forestillingen om retfærdighed altid benyttes ud fra to synspunkter, den ene formelle eller abstrakte og den anden materiel og kvantificerbar, idet man tager højde for, at denne opfattelse vil være anderledes afhængigt af konteksten og det historiske øjeblik, det gennemgår.

Referencer

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filosofi og dens forhold til jura. Præsten lov og social forandring, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Aksiologisk grundlag for anvendelsen af ​​lov - et perspektiv på den retfærdige lov. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Hentet fra journals.umcs.pl
3. Tidligere, Eudaldo. (1994). Filosofien om det fælles gode. Philosophical Yearbook University of Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Grundlæggende juridisk aksiologi. Værdiansættelsesgrundlag i juridisk diskurs. 367p. Redaktør for Universitetet i Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Grundlaget for Kants lov. Årbog for retsfilosofi, (IX), 395-406. Gendannes fra dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Juridisk aksiologi og naturlov i Symposium om naturret og juridisk aksiologi. XIII International Congress of Philosophy, UNAM, Mexico. 119-143p. Gendannes fra: ru.juridicas.unam.mx