CLAUDE LÉVI-STRAUSS: BIOGRAFI, TEORI, TANKE, VÆRKER, SÆTNINGER - BIOGRAFIER - 2024

Lévi-Strauss (1908-2009) var en berømt antropolog med fransk nationalitet, der i sin tid skabte stor kontrovers som et resultat af sit arbejde, da mange kritikere fordømte ikke at forstå, hvad forfatteren udsatte.

I dag er Lévi-Strauss strukturalismes principper blevet forstået, og mange specialister om emnet indikerer, at antropologien som et resultat af hans arbejde blev omdannet. Lévi-Strauss arbejde udvides endda til andre discipliner ud over antropologi, såsom psykologi og filosofi.

Claude Lévi-Strauss. Forfatter: UNESCO / Michel Ravassard. Via Wikimedia Commons.

Lévi-Strauss ville dog ikke lave filosofi. Han var en mand med videnskabelig metode, som ved mange lejligheder benægtede filosoferne. Imidlertid går hans værker ud over de positive videnskaber; Hans teorier er dristige og dybt i verdenssyn og menneskelig historie.

Idéerne og værkerne af denne forfatter er dokumenteret i mere end tolv bøger, hundreder af artikler og offentlige præsentationer. Han var en af ​​de mest fremragende personligheder i verdensantropologi i løbet af det 20. århundrede.

Biografi

Personligt liv og studier

Claude Lévi-Strauss blev født den 28. november 1908 i byen Bruxelles. Hans familie var fransk med jødiske rødder. I 1931 studerede han filosofi i Paris for senere at få en doktorgrad i Letters (1948).

Derefter rejste han til Brasilien mellem 1934 og 1938- og tjente som professor ved universitetet i Sao Paulo. I dette land rejste han til regionerne Mato Grosso og Amazonas, hvor han udførte etnografisk arbejde.

Han vendte tilbage til Frankrig under verdenskrig, og derefter i 1941 rejste han til De Forenede Stater, hvor han boede indtil 1947. Senere vendte han tilbage til Frankrig for at dedikere sig til forskning.

I 1950 blev han valgt som instruktør ved den praktiske skole for videregående studier i Paris og dikterede emnet om folks religioner uden at skrive. Derefter i 1959 var han professor ved College de France, hvor han viet sig til formanden for socialantropologi.

I løbet af denne tid bestemte offentliggørelsen af ​​hans strukturelle antropologi og hans undersøgelser af vilde tanker og totemisme strukturenes stigning. Claude Lévi-Strauss døde i en alder af 100 år den 31. oktober 2009.

Teori og tanke

- Begyndelsen på strukturalismen

Lévi-Strauss betragtes som struktur til fader. På trods af at være introducerende af metoden i etnologi, benægtede han imidlertid med dette faderskab; det tydede på, at strukturalismen begyndte med Goethe og Humboldt. Han erklærede, at hans bidrag bestod i at udvide den strukturelle analyse til ekstralinguistiske områder.

Lévi-Strauss 'største akademiske bekymring var menneskeheden fra et etnografisk perspektiv. Det er nødvendigt at indikere, at hans befalinger havde vigtige baser inden for psykoanalyse, geologi og marxisme, hvis indflydelse var afgørende i udviklingen af ​​hans ideer.

To linjer skiller sig ud i hans udforskninger: den første forsøger at etablere en videnskabelig vision for studierne af mennesket fra etnografisk synspunkt; den anden søger at kende den menneskelige ånd.

- Lévi-Strauss-metoden

Lévi-Strauss etablerede den strukturelle metode strengt. Han delte det op i adskillige på hinanden følgende og forskudte stadier lige fra empiriske data til højere teoretiske former.

Stadier af den strukturelle metode

Metoden begynder med en dyb beskrivelse af alle fænomener og deres indbyrdes forhold til helheden; det vil sige en undersøgelse af oplysninger så komplet som muligt. Dette måtte gøres på en objektiv måde.

Derefter blev der søgt sammenhængen og korrelationer gennem en systematiseret behandling af dataene. Senere skemaer blev udtænkt til at forklare de observerede data. Denne fase sluttede med formuleringen af ​​hypotesen.

Den tredje fase er eksperimentering, baseret på de modeller, der er bygget gennem hypotesen. Lévi-Strauss angav, at den bedste hypotese er den, der på en enkel måde forklarer alle de observerede fænomener.

Det sidste trin er formuleringen af ​​de teoretiske modeller, der forklarer eller udtrykker en lov, der er ufravigelig.

Som det ses, organiserede Lévi-Strauss arbejde en grundig plan for at nå frem til en strukturel forklaring af kultur og menneske. Det er nødvendigt at indikere, at den foreslåede strukturelle model accepterer operationelle fortolkninger, aldrig ontologiske.

- Strukturen ifølge Lévi-Strauss

Strukturen blev udtænkt af Lévi-Strauss som et teoretisk mønster, der rekonstruerer eller parerer konstante elementer, men som igen stammer fra variationer, uoverensstemmelser, mangfoldighed og ligheder i forskellige kulturer.

De konstante elementer var: hjernestrukturen, opførslen af ​​menneskehedens ånd, de forskellige sprog, slægtens bånd, blandt andre. Lévi-Strauss oplyste, at disse elementer er universelle i omfang og har eksisteret gennem menneskehedens historie.

- Analyse udført af Lévi-Strauss

Gennem anvendelsen af ​​den strukturelle metode forklarede Lévi-Strauss forbuddet mod incest og ægteskabsudveksling i forskellige kulturer. Han studerede også dualistiske sociale organisationer og totemisme.

Derudover arbejdede han med ritualer, magi og shamanisme. Alle disse værker blev udført ved anvendelse af den strukturelle metode i etnologi.

Han forsøgte at relatere de forskellige strukturer, der blev undersøgt for at finde en generel teori for menneskeheden, som i sin helhed kunne anvendes på samfundet. Denne teori var baseret på kommunikation og sprogvidenskab.

Fra Lévi-Strauss idéer og værker kan man søge efter et nyt menneske, der er åbent for alle de kulturelle former, som verden viser. Denne nye opfattelse ville ifølge antropologen eliminere de overgreb, som samfundene har lidt.

- Lévi-Strauss og den menneskelige ånd

Ideen om en sidste struktur, der omfatter alle strukturer, fremstår som en ordnende tanke for al hans forskning. Det er på dette tidspunkt, at Lévi-Strauss peger på den menneskelige ånd, der er baseret på sindets logiske struktur.

Det tydede på, at egenskaberne ved kulturer, de særlige forhold, der deles og de, der betragtes som universelle, kan tages til et logisk element, der stammer fra dem og giver kendskab til dem.

Sådan viste Lévi-Strauss eksistensen af ​​en fælles base, en ufravigelig karakter i mennesket, der eksisterede ud over de observerede forskelle og ligheder. Han betragtede den menneskelige ånd som denne universelle base.

På denne måde viser Lévi-Strauss sig som filosof, når han prøver at etablere eksistensen af ​​en grundlæggende og logisk tænkning, der bor i den menneskelige ånd, specifikt i det ubevidste. Desuden viser det, at arten af ​​denne grundlæggende menneskelige struktur er binær og bevæger sig mellem modsatte begreber.

- Den binære klassificering

Lévi-Strauss angav, at i systemer er de mest basale forhold struktureret ved en binær klassificering. Han viste, at samfund i deres mest elementære former er opdelt i ugifte og analoge individer, der kan gifte sig.

På denne måde bestemte han sig for, at mennesket beordrer de billeder, der er taget af verden, der findes omkring ham, i en række binære repræsentationer, som derefter er forbundet med andre parrede enheder. På denne måde etableres symboler for forhold mellem enkeltpersoner i samfund.

Denne binære opfattelse bestemte de sociale uoverensstemmelser mellem mænd og kvinder eller mellem klaner. Han foreslog, at de oprindelige fradrag stammer fra nye premisser, der bestemmer epik, moralske afhandlinger og forskellige fortolkninger.

- Visionen om menneskeheden

Lévi-Strauss kom til den overbevisning, at menneskeheden grundlæggende er tilstrækkelig til det miljø, hvor den bor, men bliver ført af civilisationen til at påvirke miljøet, ødelægge og ændre kulturelle ændringer.

Denne tilgang voksede ud af hans gode oplevelser i Brasilien, og hvor katastrofal 2. verdenskrig blev for menneskeheden. I modsætning hertil troede han, at menneskeheden overalt tænkte på samme måde, omend om forskellige ting.

Skitse af Claude Lévi-Strauss (2007). Forfatter: Edward Drantler. Via Wikimedia Commons

Mere vigtige værker

Lévi-Strauss kendte begrænsningerne i sine forslag og indikerede altid, at han kun var tilfreds med, at hans teorier hjalp samfundsvidenskaben med at gå et skridt videre. Han viste tilfredshed, da han takket være sine forslag opfattede, at reglerne for ægteskab, social organisation eller myte var bedre forstået end før.

Desuden nød han tilgangen til en større forståelse af den menneskelige ånd uden at kræve, at der blev opnået endelige svar om dens ultimative natur.

Hans publikationer dækker en lang række forskellige emner, lige fra de første analyser af samfund studeret af antropologer til aktuelle civilisationer. Blandt de vigtigste værker udgivet af Lévi-Strauss kan følgende indikeres:

-Familien og det sociale liv for Nambikwara-indianerne (1948).

-De slektskabs elementære strukturer (1949).

-Totemisme i dag (1962).

-Den vilde tanke (1962).

-Mytologisk I: Det rå og det kogte (1964).

-Mytologisk II: Fra honning til aske (1967).

-Mytologisk III: Tabellenes oprindelse (1968).

-Mytologisk IV: The Naked Man (1971).

-Den jalous keramiker (1985).

-Historie om Lince (1991).

sætninger

"Ved at foreslå studiet af mennesket frigør jeg mig fra tvivl, da jeg i det betragter forskellene og ændringerne, der har en betydning for alle mennesker, bortset fra dem, der er eksklusive til en enkelt civilisation" (1955).

"Jeg er født og opvokset i et medium, der ikke kun var interesseret i maleri, men også i musik og poesi" (1970).

"At kræve, at det, der kan være gyldigt for os, er gyldigt for alle, synes altid uberettiget for mig og indikerer en bestemt form for obskurantisme" (1973).

"Når man tror, ​​at han udtrykker sig spontant og fremstiller et originalt værk, replikerer han andre skabere fra fortid eller nutid, nuværende eller virtuel" (1979).

"Uanset om det er kendt eller ignoreret, forlader han aldrig alene på skabelsen" (1979).

Referencer

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Liv, arbejde og arv fra en hundredeårs antropolog. Hentet den 8. januar 2020 fra: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Biografi om Claude Lévi-Strauss. Hentet den 8. januar 2020 fra: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Ledende antropolog i sin generation. Hentet den 9. januar 2020 fra: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Strukturalisme og poststrukturalisme i arkæologi. Hentet den 9. januar 2020 fra: pendingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss om race, historie og genetik. Hentet den 7. januar 2020 fra: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Tværkulturelle strukturer af koncentrisk og diametrisk dualisme i Lévi-Strauss 'strukturelle antropologi: strukturer af relation, der ligger til grund for selv- og egorelationen ?. Hentet den 8. januar 2020 fra: ncbi.nlm.nih.gov