DOGMATISME: OPRINDELSE, KARAKTERISTIKA, EKSPONENTER OG DERES IDEER - FILOSOFI - 2025

Den dogmatisme er den epistemologiske og ontologiske perspektiv, hvorigennem det anses for muligt at vide ting i sig selv, og derfor udtrykker alle unægtelig sandt og sikkert, uden noget behov for at gennemgå eller kritisere.

Det viser den tillid, som en person har til at lære og objektivt anerkende verden for sin kognitive kapacitet. Dette skyldes den kreative mulighed for dit sind og evnen til at opbygge absolut værdi. Med andre ord antager den, at tanken stammer fra at være.

På sin side pålægges objektet emnet, fordi sidstnævnte har evnen til at modtage sandheden om objektet, som det er, uden forvrængninger. Det er netop dets fundament, der får disse filosoffer til at lægge større vægt på principper end til de kendsgerninger eller argumenter, der er fremført; det er grunden til, at de bekræfter, før de undersøger eller observerer.

Denne opfattelse blev født i før-sokratisk antik, men denne holdning er også til stede i nogle rationalister fra det syttende og det attende århundrede, som har tillid til fornuft men efter at have analyseret den.

Oprindelse

Dogmatisme stammer fra det 7. og 6. århundrede f.Kr. i Grækenland. Faktisk betyder ordet "dogmatisk" (δογματικός) "baseret på principper." Det er et adjektiv, der stammer fra "dogme" (på græsk, δόγμα), hvis oprindelige betydning er "mening", "noget erklæret".

Sextus Empiricus, en af ​​de vigtigste skeptiske filosoffer i Grækenland, inkluderet i 100 e.Kr. C. til dogmatisme som en af ​​tre filosofiske tendenser. I henhold til filosofernes holdning til sandheden er der forskellige tendenser:

-Dogmatikere, der hævder at have fundet sandheden, såsom Aristoteles, Epicurus og stoikerne.

- Akademikerne, der er dem, der hævder, at sandheden ikke kan opfattes eller gengives på nogen måde. Blandt dem er Carneades og Clitomachus.

-Skeptikerne, der er dem, der er forpligtet til at søge sandheden. Det er dem, der er involveret i efterforskningen og undersøgelsen.

For nogle historiografier om filosofi er dogmatisme imod skepsis, da førstnævnte tager sandt for hvad sidstnævnte er en mening og ikke en erklæring.

Ifølge Kant er dogmatisme imod kritik, da dette kan forstås som en holdning, der betragter viden eller handling i verden som noget umuligt og uønsket uden forudgående kritik.

egenskaber

Nogle af de vigtigste egenskaber, der definerer dogmatisme, er følgende:

Gå til sandheden gennem viden

Det er menneskets kognitive kapacitet, der tillader direkte viden om verden og de fundamenter, der ligger til grund for den.

Denne viden gør det muligt at kende tingene i deres rigtige væsen. Dette skyldes, at objektet pålægges emnet, der modtager det uden formidlere eller forvrængninger.

Sind og tanke som kreativ kraft

Dogmatists overbevisning om, at erkendelse af sandhed er mulig, er baseret på kreativitet i tanke og sind.

Metafysisk dogmatisme overvejer, at sindet kan kende verden objektivt, fordi dens funktion ligner naturens. Af denne grund kan hans tanker opdage lovene uafhængigt af al subjektivitet for personen eller den menneskelige art.

Dette resulterer også i ideen om reflektion af objektiv virkelighed i menneskets bevidsthed.

Ligestilling af at være

Dette koncept er relateret til det foregående. Du kan komme til viden, fordi du på en eller anden måde assimileres til at være. At være er under alle ting og er fælles for alt.

Både mennesket og verdens ting er inden i ham, og til gengæld adskilles det at være dem fra dem ved at være dens underlag: det virkelige og sande.

På den anden side forekommer der i dogmatisme også begrebet, at alle ting er tilsyneladende, ustabile og mutable.

Viden og absolutte værdier

Hvis mennesket er en del af det at være underlaget for alt, er der ingen tvivl om, at hans viden vil være absolut, og at den derfor vil nå absolutte værdier.

Disse absolutte værdier er ikke kun fordi mennesket forstår dem, men fordi han opdager dem, fordi virkeligheden afspejles i hans bevidsthed som en del af det uforanderlige væsen.

Hovedeksponenter og deres ideer

Der er seks vigtigste eksponenter for dogmatisme: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus og Parmenides.

Thales of Miletus (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Thales var en græsk filosof, geometrist, fysiker, matematiker og lovgiver. Han var initiativtager til School of Miletus og efterlod ingen skriftlig tekst, så hans teorier og viden kommer fra hans tilhængere.

Imidlertid tilskrives han store bidrag til området fysik, astronomi, matematik og geometri.

Som filosof betragtes han som den første i Vesten til at forsøge at rationelt forklare de forskellige fænomener i verden. Et eksempel på dette er overgangen fra myte til fornuft, da indtil hans tid forklaringer kun var mytiske.

Thales of Miletus fastholder, at vand er det første element, begyndelsen på alt; derfor giver han det liv. Det giver den også en sjæl, fordi sjælen får tingene til at bevæge sig, og vandet bevæger sig af sig selv.

Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Disciple af Thales of Miletus og lærer af Anaximenes. Han var filosof og geograf. For Anaximander er princippet om alle ting (arché) ápeiron, der betyder "uden grænser", "uden definition."

Ápeiron er umådelig, uforglemmelig, udødelig, ubestemmelig, ubegrænset, aktiv og semi-bevægende. Dette stof er det guddommelige, der stammer fra alt, og som alt vender tilbage til.

Fra ápeiron er de stoffer, der er modsat hinanden inden for Jorden, delt. Når den ene af disse pålægges den anden, vises der en reaktion, der balanserer dem igen.

Anaximenes (546 f.Kr. - 528/525 f.Kr.)

Filosof betragtes traditionelt som Anaximanders ledsager og efterfølger. Som sin lærer mener han, at begyndelsen på alle ting (arché) er ufravigelig før ændring og slutning og er uendelig.

Imidlertid går Anaximenes et skridt videre end Anaximander og specificerer, at apeiron er luftelementet. Valget af dette element retfærdiggør det, fordi det vurderer, at det transformerer alt gennem kondensering og rarefaction.

Kondensation genererer skyer, vind, vand, sten og jord; rarefaction forårsager brand. Derudover vurderer den, at kulde er en konsekvens af kondens og varm af sjældenhed.

Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)

Græsk filosof og matematiker. Han gjorde store fremskridt inden for geometri og aritmetik, og hans principper påvirkede senere Platon og Aristoteles.

Selvom hans originale skrifter ikke er bevaret, var det hans disciple, der citerede deres lærer, berettigede hans læresætninger.

Han grundlagde en religiøs og filosofisk skole i det sydlige Italien, hvor hans tilhængere boede der permanent. Dette såkaldte "Pythagoreiske broderskab" bestod af både mænd og kvinder.

Postaristotelicos tilskriver Pythagoras begrebet monisme; det vil sige immaterielle principper, hvorfra antallet er født, i første omgang; så fødes de solide figurer såvel som flyet; og endelig fødes de kroppe, der tilhører den fornuftige verden.

Det betragtes også som Pythagoras fødte ideen om, at sjælen kan stige op til det guddommelige, og at den efter døden har en skæbne, hvilket giver en omtrentlig idé om reinkarnation.

Det vigtigste element er ild, da det er princippet, der livner universet. Det er placeret i slutningen af ​​universet, og omkring den centrale ild dannes den cirkulære dans fra himmellegemerne, såsom stjerner, solen, månen, jorden og anti-jorden.

Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)

Den naturlige filosof af Efesos, byen Ionia, hans tanke er kendt fra senere udsagn, da der kun er dele af hans skrifter tilbage.

Det antager, at universet svinger mellem tilbageførsel og udvidelse af alle ting til en ild. Dette fører til kontinuerlig bevægelse og forandring, hvor verden er indviklet.

Denne strøm styres af en lov kaldet logoer. Det guider verdens fremtid og giver den tegn ved at tale med mennesket, selvom de fleste mennesker ikke ved, hvordan de skal tale eller lytte.

For Heraclitus er orden rækkefølge. Han mener, at sanserne ikke er nok, og det er derfor, intelligens bør bruges, men til dette skal vi tilføje en nysgerrig og kritisk holdning. Redningstid som et grundlæggende element; Af denne grund tænker han på eksistensen som at blive.

Parmenides (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)

Græsk filosof, der mener, at stien til viden har to veje: mening og sandhed. Den anden er overkommelig, mens den første ser ud til at være viden, men er fuld af modsigelser.

Meningsmåden starter fra accept af ikke at være; på den anden side er sandheden baseret på bekræftelsen af ​​at være. Bekræftelsen af ​​at være det modsatte af at blive, ændre og mangfoldighed.

Parmenides er ikke enig i fremtiden fra hans forgængere. Han hævder, at hvis noget ændrer sig, betyder det, at det nu er noget, det ikke var før, hvilket er modstridende.

Af denne grund repræsenterer bekræftelse af ændringen at acceptere overgangen fra at være til ikke at være eller omvendt. For denne filosof er det imidlertid umuligt, fordi det ikke er det. Derudover sikrer det, at væren er hel, immobil og ufødt.

Referencer

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysik og dogmatisme. I Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) s. 1300-1307. Gendannes fra elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus og grund i emne IV. De første græske tænkere (II). Gendannes fra heraclito.org.
3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes i de præsokratiske filosoffer. Gendannet fra philosoph.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (rediger.) (2006). En ledsager til den gamle filosofi. Blackwell-ledsagere til filosofi. Backwell Publishing Ltd. USA. Gendannes fra BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme og holdningsekstremitet. Journal of Social Psychology. Bind 89, 1973, udgave 1. Offentliggjort online 2010. Gendannes fra tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Foredrag om filosofiens historie, 1825-6, vol. II græsk filosofi. Oversættelse RFBrown og JMStewart med hjælp fra HSHarris. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). En gennemgang af religion uden Gud af Ronald Dworkin, Harvard, 192 s. I firstthings.com.
9. O'Connor JJ og Robertson EF (1999). Pythagoras of Samos. Skolen for matematik og statistik University of St. Andrews, Scotland. I grupper.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus. Internet Encyclopedia of Philosophy. I iep.utm.edu.
11. White, Roger (2006). Problemer med dogmatisme. Filosofiske studier. Vol 131, udgave 3, s. 525-557. Gendannes fra link.springer.com.