JOHN LOCKE: BIOGRAFI, FILOSOFI, VÆRKER OG BIDRAG - HISTORIE

John Locke (1632-1704) var en engelsk læge og filosof, der betragtes som empirismens og den politiske liberalismes far og en af de mest indflydelsesrige tænkere af den europæiske oplysning og USA's forfatning. Hans arbejde påvirkede også udviklingen af epistemologi, politisk filosofi, religiøs tolerance og teorien om den sociale kontrakt.

Han opnåede sin berømmelse gennem sine filosofiske essays, der tjente som grundlag for liberal politisk tænkning og inspiration til De Forenede Staters forfatning. Han var også meget kritisk over for uddannelsessystemet i den tid, hvor der blev udøvet selskabsstraf.

Portræt af John Locke

Han arbejdede som læge for jarlen fra Shaftesbury, hvor hans interesse for politik begyndte, idet han fastlagde grundlæggende principper, som at alle mennesker er født med naturlige rettigheder, som staten skal beskytte.

Biografi

John Locke blev født den 29. august 1632 i byen Wrington, der ligger i amtet Somerset, i England.

Lockes familie var ikke kendetegnet ved at være velhavende; faktisk blev Locke født i et lille hus med et usikkert stråtag, der var tæt på landsbykirken.

Familie

Johns far havde samme navn, fungerede som en Chew Magna-retfærdighed for fredspersonalet og var landdistrikter. Han deltog i den engelske borgerkrig, især i den første del, da han var kavalerikaptajn for tilhængere af det engelske parlament i denne konkurrence.

Johns mor blev opkaldt Agnes Keene, og både hun og hendes far var tilhængere af puritanismen, en doktrin, der betragtede Gud som den kraft, der blev overlejret på alt, hvad der findes i verden, inklusive naturligvis spørgsmålene om mennesker.

Efter at John blev født flyttede hans forældre med ham til et markedsområde i Pensford, som også var i Somerset County. Der boede de i et landligt hus, der var i byen Belluton.

Undersøgelser

Lockes første akademiske uddannelse var i London på Westminster School, hvortil han tiltrådte takket være bidrag fra den engelske politiker Alexander Popham, der havde været leder af Johns far og tilhørt parlamentet.

Johns anden skole var Christ Church, Oxford, som han gik efter at have afsluttet sine studier på Westminster School. Mens han var her, havde han adskillige kritikker i forhold til studiet. Efter hans opfattelse var disse programmer forældede.

John mente, at der var mange andre moderne forfattere i den tid, såsom Descartes, der havde meget dybere og mere rettidigt indhold end forfatterne indrammet i det klassiske felt, der blev dikteret på universitetet. På det tidspunkt var viserektoren for Christ Church en teolog og puritan John Owen.

Locke var nære venner med den engelske læge Richard Lower fra sin tid på Westminster School. Gennem ham blev han interesseret i medicin såvel som eksperimentel filosofi, felt, der havde bred anvendelse både i andre studiehuse og i Royal Society of London for the Advancement of Natural Science.

John Locke opnåede sin bachelorgrad i 1656 og to år senere, i 1658, opnåede han også en kandidatgrad. I denne æra underviste Locke græsk såvel som retorik.

I hele denne periode var Locke ret interesseret i medicin. Han arbejdede endda i Oxford med forskere som lægen Thomas Willis, fysikeren, kemneren og naturfilosofen Robert Boyle og videnskabsmanden Robert Hooke.

Forholdet til Anthony Cooper

I 1964 opnåede han en medicinsk grad og i 1666 blev han præsenteret for den person, som år senere ville være den første jarl fra Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Denne mand kom til Oxford i nogen desperation og forsøgte at finde nogen, der kunne behandle en leverinfektion.

Cooper glædede sig over Locke, så meget at han endda foreslog, at han skulle være en del af hans entourage. Et år senere, i 1667, flyttede Locke til Cooper's hjem, hvor han var hans personlige læge. Hans nye hjem var placeret i Exeter House i London.

Som værende i denne sammenhæng begyndte Locke at føle sig tiltrukket af politikens verden; Denne interesse omfattede virkelig hele den offentlige sfære.

Denne motivation gik hånd i hånd med Lockes konstante medicinske træning, for mens han var i London, søgte han at fortsætte sine studier i medicin, denne gang i hånden af den engelske læge Thomas Sydenham, som viste sig at have en stor indflydelse inden for området naturfilosofi.

Dødbringende test

I den periode, hvor Locke boede i Cooper's hus, præsenterede sidstnævnte en alvorlig komplikation af infektionen i leveren, som han havde længe siden.

Situationen tvang Locke til at indkalde en bestyrelse for læger for at diskutere løsninger på problemet, og til sidst foreslog Cooper at han skulle gennemgå en livstruende operation, som samtidig var den eneste chance for at redde hans liv.

Det var et risikabelt forslag, og Cooper sluttede med at blive enige om at gennemgå den foreslåede operation. Efter at have udført den kirurgiske procedure, overlevede Cooper processen, og operationen var vellykket. Dette førte til, at adelsmanden betragtede John Locke som den person, der reddede sit liv.

Offentligt liv

I årene omkring 1670 tjente John Locke som personlig sekretær for Carolina Lords; mens han udøvede disse funktioner, var han en af dem, der var med til at forme disse karakters forestillinger i relation til økonomien og handelen på den internationale arena.

Derudover var Locke også sekretær for bestyrelsen for handel og plantager. Hans politiske ideer var vidt påvirket af Cooper, som var en af skaberne af det liberale parti i England.

I 1672 blev Cooper udnævnt til Lord Chancellor, og fra denne tid blev Locke endnu mere involveret i politik. Tre år senere, i 1675, faldt Cooper's popularitet betydeligt, og som et resultat tog Locke tid at rejse rundt i Frankrig, i hvilket tidsrum han fungerede som medicinsk assistent og tutor for politikeren Caleb Banks.

To år senere, i 1967, vendte Locke tilbage til England, når Coopers berygtethed forbedrede sig noget, og han fortsatte med at arbejde sammen med ham.

Modstand

John Locke udførte forskellige aktiviteter åbent imod de myndigheder, der var gældende på det tidspunkt.

Et eksempel på dette var de to traktater om civil regering, hvor Locke kraftigt kritiserede patriarkalismen som en doktrin og monarki som en absolut karakter, mens han foreslog den sociale kontrakt og naturlige rettigheder som baserne i det ideelle civile og politiske samfund..

Bo i Holland

Politiske grunde førte til, at John Locke flygtede til Holland i 1683. Blandt disse grunde skiller sig ud den åbenlyse konfrontation, han har haft med myndighederne og datidens system, samt hans link til en plan, gennem hvilken han havde til hensigt at myrde kong Charles II sammen med sin bror ved navn Jacobo.

John Lockes engagement i denne plan blev aldrig bevist; Locke besluttede dog at søge tilflugt i Holland.

Vend tilbage fra eksil

Mens han var i Holland, fortsatte han med sin litterære produktion og med konformationen af sine ideer og postulater.

I 1688 blev King James styrtet takket være den såkaldte Glorious Revolution eller Revolution fra 1688, hvor parlamentets tilhængere sluttede sig til den første hollandske myndighed, William af Orange, for at besejre kongen.

På det tidspunkt vendte Locke tilbage til England ledsaget af Orange's kone. I slutningen af sin eksilstid dedikerede han sig til at skrive mest af alle sine udgivne værker.

Omkring denne tid havde han også større kontakt med Damaris Masham, der blev en af de første engelske filosoffer og var en meget nær ven af Locke.

Masham inviterede Locke til sit landsted, hvor diskussioner fandt sted med fremtrædende figurer på den tid, såsom fysikeren og matematikeren Isaac Newton, samt den engelske forfatter John Dryden.

Midt i denne sammenhæng blev John Locke en af de mest fremtrædende og førende tænkere i relation til doktrinen om engelsk liberalisme.

Død

John Locke døde den 28. oktober 1704, da han var 72 år gammel; han efterlod ingen enke eller børn. Siden 1691 havde han boet i huset til Francis Masham i Essex, så han blev begravet der, på en kirkegård beliggende i High Laver.

Han havde selv skrevet sit navn:

Filosofi

Frihed

Ifølge John Locke er mennesker ikke underlagt naturens design, men er gratis. I denne sammenhæng henviser han til naturtilstanden, som han beskriver som det medfødte fakultet for mennesker til at beslutte de elementer, han har brug for for at opnå velvære.

Mennesket kan bestemme over disse aspekter, da han får den nødvendige rationalitet til at reflektere over det og drage de konklusioner, som han finder mest passende.

Takket være denne rationalitet kan mennesker skabe et sæt regler, der styrer deres dynamik i verden. Disse regler Locke kaldes naturlove eller fornuftlove.

Locke viser, at mennesket nyder denne frihed uden at blive formindsket af handlingen fra et andet menneske. For ham er det kun Gud, der har mere autoritet end mennesket, hvilket resulterer i en opfattelse af uafhængighed, som ikke indrømmer herredømme.

Gud

For Locke er det ikke nødvendigt at bevise Guds eksistens, da det simpelthen er en kendsgerning, der reagerer på universets bevis og menneskers moral.

Af denne grund forestiller Locke sig ikke, at han forsøger at forklare Guds eksistens; det vil sige, at der gennemføres en deduktiv tilgang til Gud. Derfor er naturloven, som han foreslår, også knyttet til Guds figur.

Samtykke og kontrakt

Samtykkebegrebet er knyttet til ideen om, at mennesker ikke kan domineres eller i en undergivelsestilstand, medmindre de accepterer det. Ifølge Locke kan alle mennesker beslutte, om de skal anvende en slags dominansfigur på sig selv.

På denne måde afviser mennesket sin adfærd under naturloven og underkaster sig denne underkastelse. Al denne proces sker af individets absolutte vilje og er fuldstændig gyldig.

Denne opfattelse er direkte knyttet til forestillingen om politik. Locke siger, at et individ kan erklære sig underlagt en idé eller magt af politisk karakter.

For at dette kan fungere, skal der være andre individer, der også er underlagt denne idé, så det såkaldte politiske samfund eller civilsamfund sammen genereres.

Som en konsekvens af dette scenarie genereres det, som Locke kaldte kontrakten, hvorigennem det politiske samfund udgøres, på samme tid som det politiske regime, som den første vil blive underlagt, bestemmes.

Idéteori

Locke udvikler og forsvarer teorien om, at sindet er en tom side. I den registreres ekstern information gennem sanserne ud over den, der genereres af sindets aktivitet.

Han kalder denne "reflektion" og afviser tanken om, at viden om Gud, moral eller logikens love er medfødt i det menneskelige sind. Locke sagde:

"Ord i deres primære eller øjeblikkelige betydning repræsenterer ikke noget, men ideerne i tankerne om den, der bruger dem."

Den siger, at kilden til al viden er sensorisk oplevelse, og at ideer er opdelt i enkle og komplekse. Analyse af komplekse ideer, også kaldet koncepter, blev et vigtigt emne i filosofien.

Afspiller

Locke udgav adskillige værker i sit liv. Blandt alle hans publikationer er der tre, der skiller sig ud for deres store teoretiske værdi og den betydning, de havde. Nedenfor beskriver vi de mest relevante egenskaber ved disse bøger:

Brev om tolerance

Dette værk blev offentliggjort i 1689 og blev frigivet anonymt. Publikationen inkluderer en samling af forskellige breve skrevet af Locke, hvor han fortæller om postulater, der senere vil være nøglen i hans lære.

I brev om tolerance tages der især hensyn til menneskets individuelle frihed; Samtidig påpeger Locke som negativ intolerance for institutioner som staten og kirken.

Specifikt taler Locke om fordelene inden for social fred, som eksistensen af religionsfrihed medfører.

To traktater om civil regering

Denne bog blev også udgivet anonymt i 1689.

Den første afhandling kritiserer kraftigt begrebet patriarkat eller absolut monarki. I sin anden aftale begynder Locke at tale tydeligere om den sociale kontrakt og mænds frihed baseret på naturlige rettigheder.

I denne sidste traktat er det, hvor Locke foreslår at oprette lovgivningsmæssige, udøvende og retslige beføjelser til fordel for udryddelse af korruption.

Locke mener, at den vigtigste magt var Judicial, som han udtænkte som en institution valgt af folket, og som til gengæld var ansvarlig for at vælge herskere. Disse forestillinger var meget indflydelsesrige i forbindelse med oplysningstiden.

Essay om menneskelig forståelse

Denne bog blev udgivet i 1690 og viser de første forestillinger, der er relateret til den såkaldte engelske empirisme.

For Locke var der ikke noget som medfødte ideer, men det var gennem erfaring, at mennesker kunne udvikle deres intellekt og komme til viden.

Locke viser, at den første kilde, hvorigennem viden opnås, er sanserne; og så vises den interne oplevelse eller reflektion, hvilket svarer til opfattelsen af hvert individ.

Vigtigste bidrag

Menneskelig forståelse

På mange måder er Lockes værker den bedste måde at forstå menneskelig intelligensia på. Kendskraften og udviklingen af ideologi om forståelsen af mennesket og hans handlinger berettiger hans omdømme som filosof.

Locke udforsker opfattelsen af viden og deler den i tre grader:

-Den første ville være intuitiv viden. Det er når forbindelsen mellem to ideer opfattes direkte.

- Andet kalder det demonstrativt. Når det ikke er muligt at opfatte en umiddelbar forbindelse mellem to ideer.

- Den tredje er følsom viden. Locke bekræfter, at de første to er de eneste former for viden, men at der er "en anden opfattelse af sindet…", der går lidt længere og ville være relateret til ideer og de eksterne objekter, der producerer dem.

Objekternes primære og sekundære kvaliteter

Locke skitserer temaer, der har været kilden til meget debat. Kvaliteterne er opdelt i:

Primær; dem, som genstanden har, f.eks. størrelse, vægt og form.
Sekundær, hvilket ville være produktet af den magt, som objektet har til at imponere sindet med visse ideer, såsom farve, lugt og smag.

Locke foreslår dette eksperiment for at teste hans teori:

Efter evaluering af de mulige resultater bestemmer Locke:

«Jeg er af den opfattelse, at den blinde mand ikke med sikkerhed kunne sige, hvilken sfære, og hvilken er terningen bare ved at se på dem; selvom jeg utvetydigt kunne genkende dem ved berøring…. "

Vilje

Ved at udforske viljeemnet bestemmer Locke den menneskelige kapacitet til at træffe beslutninger og have kontrol over handlinger.

I sin analyse tilbyder han en nyttig måde at differentiere frivilligt fra ufrivillige handlinger, men der er et åbent spørgsmål om, hvorvidt selve viljen er fri.

Først udtaler Locke, at viljen er bestemt, og er senere enig i, at den er knyttet til bekymring.

En "rastløshed", der findes hos mennesker, ville være det, der bestemmer viljen og dens handlinger. Så ville opfattelsen af sagen, hvad enten det er godt eller dårligt, etablere valget.

Personlig identitet

Locke antyder, at det, der bestemmer, at en person er den samme over tid, er evnen til at genkende sig selv i tidligere oplevelser, det vil sige bevidsthedens kontinuitet. Denne teori var meget kontroversiel i senere filosofiske diskussioner.

Rigtige og nominelle essenser

En af de mest beundringsværdige bestanddele i Lockes essays hører til den differentiering, han foretager omkring den faktiske essens af en ting og den nominelle essens af det.

Tidens største filosofer fastholdt, at videnskabens hovedmål var at lære om essensen af ting.

Locke troede, at denne teori var forkert, for for ham var denne type viden ikke tilgængelig for mennesket. Derfor foreslår det at koncentrere sig om den nominelle essens.

Derfor bestemmer hans speciale om viden, at meget få ting er virkelige. Alt ville være forbundet med de ideer, vi har om ting, sandsynligheder og forventninger.

Virkeligheden er direkte involveret i sanserne, mens sandheden kun ville være et spørgsmål om ord.

Sprog

Sprogets rolle i menneskets mentale liv ville være den første filosofiske undersøgelse af sprogens betydning.

Ord er repræsentationer af ideer i sindet for dem, der bruger dem, gennem dem transmitteres data, der er gemt i hver persons private tanker. For Locke er de fleste ord generelle, som folk bruger særlige forhold.

Locke giver udtryk for, at generelle ideer bliver sådan ved hjælp af abstraktion. For eksempel er konceptet med ordet trekant resultatet af at abstrahere særprægene i specifikke trekanter og kun efterlade de oplysninger, som alle trekanter har til fælles (tre sider).

Politik

Locke betragtes som den moderne liberalismes far. Han havde forskellige positioner i regeringen, og derfor interesserede han sig og drøftede vigtigheden af magtadskillelse som en form for balance.

Han forsvarede, at "genstanden for national suverænitet er folket", derfor skal staten beskytte og garantere rettigheder og ønsker for folkesuverænitet, såsom liv, ejendom og personlig frihed. Han så også retten til lykke som en grundlæggende akse i samfundet som noget naturligt.

Locke bekræfter i sine to traktater om civil regering (1690), at staten stammer fra en social kontrakt, hvorved læren om den ”guddommelige magtoprindelse” til side fjernes.

Religion

Dette er en fremherskende sætning i hans udsendelse af tolerance. Han afsatte også en stor del af sit liv til teologi.

I sit arbejde Kristendommens rimelighed drøftede han mange obligatoriske overbevisninger for kristne, der anså dem for unødvendige, og udviklede et kontroversielt arbejde om "tro efter tro og tro efter fornuft."

Personen tror noget i henhold til tro, når han forstår det som et budskab fra Gud og tror på grund, når han opdager noget gennem de naturlige fakulteter ved at være.

Kort før hans død skrev Locke om Pauline Epistles. Dette arbejde var ufuldstændigt, men blev offentliggjort efter hans død, ligesom en kort afhandling om mirakler.

Uddannelse

Nogle tanker om uddannelse var en anden af hans grundlæggende værker, hvor han fast insisterer på vigtigheden af fysisk og mental udvikling.

Det registrerer, at læring er bedre, når den studerende er engageret i emnet, og skitserer den pædagogiske idé om, at den studerende skal have en type "selvretning" i deres studier, en sag, der giver dem mulighed for at nå deres personlige interesser

På denne måde bestemte han, at fordomme, der finder sted i ungdommen, ofte er meget vanskelige at udråbe i voksenlivet og dermed afviser autoritære tilgange.

Referencer

Letters on Tolerance (2009). John Locke; introduktion, syntese og noter af Leónidas Montes, Fernando Robles Otero-udgave. Mexico City. Mexico.
Biografier om de mest fremtrædende figurer i History / Locke, John; introduktion og notater af Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA . Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
AMERIKANSK HISTORIE Fra revolution til genopbygningen og derefter / Locke, John; forfatter Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
Biografi / Locke, John; biography.com
ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
JOHN LOCKE FOUNDATION / Hvem er John Locke ?; johnlocke.org.

JOHN LOCKE: BIOGRAFI, FILOSOFI, VÆRKER OG BIDRAG - HISTORIE - 2025