JUDITH BUTLER: BIOGRAFI, IDEER OG CITATER - FILOSOFI - 2025

Judith Butler er en berømt amerikansk filosof, der har skilt sig ud for sit arbejde inden for ligestilling, identitet og magt. Butlers ideer, der udfordrer det konventionelle verdensbillede, betragtes som et emblem for den nye generation af tanker, der begyndte i 1990'erne.

En af de store grunde til, at Butler er så anerkendt, er for hendes engagement i LHBT-samfundet, der består af ordene lesbisk, homoseksuel, bifil og transseksuel.

Af Andrew Rusk fra Toronto, Canada (Judith Butler), via Wikimedia Commons

Hun har åbent forsvaret rettighederne for medlemmerne af dette samfund, idet hun selv er et vigtigt medlem af det; Han bor sammen med sin søn og med sin partner, den politiske videnskabsmand Wendy Brown.

Butlers teorier om, hvordan køn og sex arbejde, har haft en stor indflydelse på moderne filosofi, især den franske filosofiske skole. Desuden har hendes ideer moderniseret tanken om det feministiske filosofiske skole fra det 20. århundrede.

Biografi

Ungdom

Judith Pamela Butler blev født i Cleveland, Ohio, den 24. februar 1956. Hendes forældre var af israelsk oprindelse, troende på den jødiske religion. Han begyndte filosofisk tænkning i en meget ung alder efter moderne standarder, da han var 14 år gammel.

Hendes forældre tilmeldte hende en hebraisk skole, som hun gik i sine barndom og ungdomsår. På denne skole blev ideerne om jødisk etik indpodet i hende, hvilket gav plads til hendes fremtidige liv som filosof.

En af rabbinerne på den jødiske skole, hun gik på, formåede at indpode hendes forskellige ideer om filosofi, der fandt Butlers opmærksomhed og satte hende på vej til denne karriere. Disse filosofiklasser var oprindeligt en straf, fordi Judith plejede at tale meget i klassen som barn.

Avancerede studier

Hans første universitetsinstitution var Bennington College, men kort tid efter tilmeldte han sig det prestigefyldte Yale University. Der blev han tildelt et stipendium for at studere på University of Heidelberg, hvor han studerede i 1979.

Han opnåede en ph.d.-grad i filosofi fra Yale University, som blev tildelt ham i 1984. Hvad angår hans filosofiske overbevisning, er disse tæt knyttet til den tyske oprindelse i denne videnskab.

Dets vigtigste tro stammer fra tysk idealisme og fra Frankfurt-skolens arbejde. Fænomenologi har imidlertid også påvirket Butlers tankegang gennem hele sin karriere.

Professionelt arbejde

En af de grene, som Butler har bidraget mest med, er poststrukturalisme. Dette udtryk henviser til det store antal filosofiske bidrag genereret af tænkere i det 20. århundrede, såsom Butler selv, der henter inspiration fra fransk tanke.

Francocentriske ideer spiller en vigtig rolle i filosofens arbejde og i hendes udvikling siden de tidlige 1900'ere.

I de sidste år af det forrige århundrede dedikerede Butler sig til undervisning på forskellige universiteter i De Forenede Stater. Hun var professor ved Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University og endelig ved Columbia University.

I 1998 blev hun udnævnt til professor i retorik og sammenlignende læsning ved University of California og har fra 1987 til nutiden skrevet mere end 14 filosofiske værker.

Den vigtigste bog, han skrev, for så vidt angår social påvirkning, kaldes "Kønsproblemer: feminisme og undergravning af identitet."

Denne bog præsenterer feminisme og det kvindelige køn på en unik måde, der betragtes som et af Butlers mest betydningsfulde bidrag til moderne feministisk filosofi og bevægelse.

Idéer om feminisme

Kønsproblemer: feminisme og undergravning af identitet

Denne bog af Butler, hans mest anerkendte, kan fortolkes som en ydre indgriben mod feminisme. Denne bog sætter spørgsmålstegn ved eksistensen af ​​en enhed, der omfatter kvindernes følelser.

Bogen taler om forskellene mellem feminisme set fra en hvid kvindes synspunkt og feminisme, som en kvinde i farve kan være underlagt. De sociale forskelle mellem de to racer bruges af Butler til at forklare forskellene mellem kvindernes følelser.

Desuden tager denne bog problemet med udstødelse op på en ny måde. Butler beskriver arten af ​​at navngive "mænd" og "kvinder" som voldelig.

Forfatteren forsikrer, at disse to kategorier er en del af et binært system, som ikke alle mennesker ønsker at tilhøre. Det er disse mennesker, der føler sig udelukket fra systemet, der er mest påvirket af det faktum, at der kun er to kategorier.

Den vigtigste teori, som Butler forsvarer, er, at køn er et udtryk konstrueret af samfundet som en konsekvens af socialisering og udtænkt af flertallet af mennesker på global skala.

Kønsteori

En af de vigtigste teorier, der fungerede som en innovation for feministen og LHBT-bevægelsen, er den, der forklarer køn som noget, der består af ord og handlinger. Med andre ord, den seksuelle adfærd for hver person er det, der definerer deres køn, som ikke nødvendigvis skal være "mand" eller "kvindelig".

Butler teoretiserede udførligt om arten af ​​køn. Ifølge deres teorier er seksuel adfærd ikke baseret på en naturlig essens dikteret af køn, men snarere tværtimod. Menneskelig adfærd skaber illusionen om, at et bestemt køn eksisterer.

Køn består ifølge denne teori af en række handlinger, der fejlagtigt menes at være resultaterne af at tilhøre et eller andet køn. En persons køn bedømmes efter deres handlinger; det vil sige, at køn eksisterer fra handlinger fra hver enkelt person, ikke på en foreskrevet måde.

Der kan være afvigelser i, hvad der udgør et køn. Faktisk betragter Butler dem som uundgåelige. Det er fra disse kønsvariationer, at konceptet fortolkes af samfund.

Natur

Årsagen til, at Butler behandler begrebet køn så tæt med begrebet feminisme, er på grund af den lignende karakter, som de to udtryk deler.

Derudover teoretiserer Butler, at en person ikke er i stand til at bestemme, hvilket køn han tilhører. Hver person har en "individuel identitet", som er en del af deres væsen og er umulig at ændre. Det dannes og reflekteres ud fra de handlinger, der udføres af hver enkelt person i deres sociale miljø.

Dette koncept er lige så anvendeligt for feminisme. Kvinder har deres egen identitet, men hver identitet er unik. Det vil sige, der er ingen enhed, ikke engang inden for det samme køn, som Butler teoretiserede i "Kønsproblemer."

Sexteori

Butlers kønsteori går videre end kun at henvise til sammensætningen af ​​det kvindelige eller det mandlige køn. For filosofen er selve begrebet "sex" en del af en række handlinger, der udføres af individet i samfundet.

I henhold til hans teori konstrueres sex gennem handlinger, fordi det repræsenterer en vilkårlig forskellig identitet mellem en person og en anden.

For Butler er der flere ord og sætninger, der vilkårligt konstruerer folks opfattelse af køn.

For eksempel, lige fra det øjeblik, en pige bliver født, og lægen udråber, at "det er en pige!", Begynder den opfattelse, som man har om den person fra fødslen, at blive.

Filosofen brugte denne teori i forbindelse med resten til at forklare, hvorfor der er forskellige opfattelser af menneskers køn.

Feminisme er, som hun forklarer, tæt knyttet til dette koncept. Hver kvinde bygger en anden opfattelse af sig selv i løbet af sit liv.

Kritik af politisk feminisme

I sin bog Kønsproblemer kritiserer Butler den tilgang, feministisk politik har omkring den feministiske bevægelse som sådan. Ifølge hende er det mål, som de fleste af medlemmerne af denne bevægelse ønsker at nå, eksklusivt for kvinder, ironisk nok.

Begrebet køn som "kvinde", som bevægelsen søger at forsvare, er det traditionelle begreb at være kvindelig generelt. Det vil sige, at det begreb, som feministiske grupper har om deres ideologi, drejer sig om et forkert begreb, i det mindste til filosofens tanke.

Grundlaget for feministisk teori giver kun mening, hvis man tager udgangspunkt i, at en kvinde er heteroseksuel. I henhold til Butlers teori er dette koncept meget eksklusivt for en stor procentdel af kvinder over hele verden.

Traditionelle ideer om feminisme førte til, at hun tvivlede på bevægelsens sande natur. Det er vanskeligt at forstå, hvordan en feministisk bevægelse kan forsvare kvinders rettigheder, hvis det teoretiske grundlag, som det bygger på, i bund og grund er ukorrekt.

Ændringer til feminisme

Baseret på hendes kritik af feminisme, understregede hun, at hun skulle fokusere på den subversive (men bevidste) destabilisering, der foregår på udtrykket ”kvinde”. Denne destabilisering opnås gennem adfærdsegenskaber, der ses som acceptabel for en kvinde.

Derudover talte hun om ”kønsparodier” og det fejlagtige princip for disse begreber, som var baseret på de teoretiske mangler ved forholdet mellem køn, køn og seksualitet.

De begreber, som Butler bruger til at beskrive transvestitter, omfatter en række ideer om sammenhæng mellem heteroseksualitet i samfundet.

For hende er transvestitter en fremstillet enhed, som mennesker i et samfund ser på som en måde at neutralisere køn og køn for hver enkelt. Faktisk er det en måde for dem at udtrykke sig på.

Teori

Butlers arbejde tjente også som fundament for den såkaldte "Queer Theory." Denne teori omfatter en række tekster, der refererer til studiet af holdninger og adfærd hos mennesker, der tilhører LHBT-samfundet og undersøgelser af kvinder generelt.

Queer-teori er baseret på feminismens principper, som sikrer, at køn er en del af hver persons "væsen", stort set inspireret af Judith Butlers ideer.

Udtrykket blev myntet af en italiensk feminist ved navn Teresa De Lauretis i de tidlige 1990'ere. Teorien fokuserer på studiet af forskellene mellem køn, køn og lyst.

Selvom konceptet ofte bruges til at henvise til bifile eller homoseksuelle mennesker, omfatter det et stort antal udtryk, der henviser til menneskers seksuelle identitet.

Faktisk inkluderer queerteori mennesker, der har besluttet at ændre deres køn gennem særlige operationer og endda folk, der klæder sig som om de tilhører det modsatte køn. De teoretiske baser i dette koncept er tæt knyttet til de ideer, som Butler knyttet til den feministiske bevægelse.

Fremhævede sætninger

- "Vi mister os selv, når vi læser, og når vi vender tilbage til virkeligheden, bliver vi forvandlet, og vi er en del af en meget mere ekspansiv verden."

- ”Kærlighed er ikke en tilstand, en følelse eller en disposition. Det er snarere en uensartet udveksling af ønsker mellem to mennesker, der ser hinanden gennem en forvrænget vision ”.

- ”Muligheden er ikke en luksus; det er noget så afgørende som mad ”.

- ”Vi må indse det: vi kan fortryde hinanden. Hvis vi ikke kan, betyder det, at vi mangler noget. Hvis dette ser ud til at være tilfældet med smerte, er det allerede tilfældet med lyst. Det er umuligt at forblive intakt i følelser. Det kan være det, du ønsker, men på trods af den bedste indsats bliver det fortrydt af den anden persons lugtfølelse eller af den enkle hukommelse om, hvordan det føles at have været sammen med hende.

- "Det vigtigste er at stoppe med at oprette love, der kun kan overholdes af nogle for alle mennesker, og stoppe med at gøre ting, som er uundgåelige for nogle mennesker i en global sfære, ulovlige."

- "Det første skridt, der skal tages for ikke-vold, som er en forpligtelse, der påhviler alle mennesker, er at begynde at tænke kritisk og bede de omkring os om at gøre det samme."

Referencer

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Taget fra egs.edu
2. Judith Butler - Amerikansk filosof, Encyclopaedia Britannica, 2012. Taget fra Britannica.com
3. Judith Butler citerer, Good Reads-websted, (nd). Taget fra goodreads.com
4. Judith Butler, berømte filosofer, (nd). Taget fra famousphilosofers.org
5. Judith Butler og The Many Subjects of Feminist Theory, Tiago Lima i det offentlige seminar, 2016. Taget fra publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia på engelsk, 2018. Taget fra wikipedia.org