VIDENENS NATUR IFØLGE KANT - FILOSOFI - 2026

Kendens natur er ifølge Kant fast i fornuft. Filosofen påpeger dog, at fornuft ikke kun vedrører viden, men også med handling. Derfor omtalte han den første som en teoretisk grund og den anden som en praktisk grund.

Oprindelsen til Kants reflektion over viden ligger i spørgsmålet om metafysik kan betragtes som videnskab eller ej. For at besvare spørgsmålet udsatte Kant grund til kritik og dens beføjelser til at tilbyde os sikker viden.

Filosofien, som Kant studerede, var delt mellem rationalister og empirikere. Ifølge rationalisterne kunne viden nå en universel og ubegrænset grad; På deres side bekræftede empirikerne, at viden kun opnås gennem data, der er opnået fra erfaringerne, idet viden er noget ændrende, konkret og sandsynlig.

Hverken rationalistenes eller empirikernes synspunkter opfyldte Kants spørgsmål om videnes natur. Dette fik ham til at besvare dette spørgsmål ved at syntetisere begge strømme.

I denne forstand påpeger Kant: "Selvom al vores viden begynder med erfaring, kommer ikke det hele fra erfaring."

Kilder og videnstruktur

Kants teori er baseret på at skelne mellem to grundlæggende kilder til viden, som er følsomhed og forståelse.

Fornemmelsen

Følsomhed er baseret på at modtage indtryk og defineres derfor som et passivt fakultet eller kilde til viden. I dette gives viden til individet.

forståelse

Forståelsen (som Kant kalder "spontanitet") er den kilde, hvor begreber ikke stammer fra erfaring, men dannes spontant. Det er et aktivt fakultet, hvor viden genstand tænkes af emnet.

I sin kritik af ren grund indikerer Kant: ”Intuition og begreber udgør derfor elementerne i al vores viden; så hverken koncepter uden en intuition, der på en eller anden måde svarer til dem, eller intuition uden begreber, kan producere viden ».

Kant forsvarer ideen om, at uden erfaring er der ingen viden, men ikke al viden er erfaring. Kant bekræftede, at emnet, der kender, også bidrager med noget i genereringen af ​​viden, da mennesket ikke kun begrænser sin handling for at modtage information, men også deltager i opbygningen af ​​sit verdensbillede.

I denne forstand påpeger Kant, at videnstrukturen er sammensat af to typer elementer, et a priori og et posteriori element.

Et priori element

Dette er uafhængigt af erfaringerne og på en eller anden måde forud for det. A priori-elementet udgør "form" af viden. Det er strukturen i emnet, der prøver at vide, og hvor det passer til informationen udefra.

Det er et nødvendigt element; det vil sige, det forekommer nødvendigvis på denne måde og kan ikke være andet. Desuden er det universelt: det sker altid på samme måde.

I kantiansk lære kaldes dette synspunkt "transcendental idealisme." Idealisme, fordi viden kun kan være baseret på a priori-elementer, og transcendental, fordi den omhandler universelle elementer.

Et priori element

Dette element er eksternt eller materielt og kommer fra oplevelse gennem sensationer. Det findes uden for det menneskelige sind, er det empiriske for viden og udgør ”materien” af viden.

Derfor er videnes elementer det fornuftige og det logisk-rationelle. Denne klassificering er samlet i Kants arbejde som:

- "Transcendental æstetik", hvor han studerer følsomhed.

- "Transcendental logik", hvor den omhandler logoer. I dette adskiller han analysen af ​​rene begreber (totalitet, pluralitet, nødvendighed, enhed, eksistens, virkelighed, mulighed, negation, gensidighed, begrænsning, årsag, substans), som han kalder transcendental analytik; og reflektionen over fornuft, som Kant kalder transcendental dialektik.

Forsøgsteori

I henhold til Kantians lære udtrykkes viden - og derfor videnskab - i domme eller udsagn. Så for at vide, hvad viden er, eller om den er universel - og også den videnskab, der stammer fra den - er det nødvendigt at overveje, hvilken slags vurderinger der udgør viden.

For at viden kan betragtes som videnskabelig, skal de domme, den bygger på, opfylde to krav:

- Vær omfattende; med andre ord, de skal bidrage til at øge vores viden.

- Vær universel og nødvendig; det vil sige, de skal være gyldige under enhver omstændighed og tid.

For at skelne, hvad videnskabens vurderinger er, klassificerer Kant dommene efter to variabler: udvidelsen og gyldigheden.

Udvidelse

I betragtning af omfanget af forsøget kan disse klassificeres i:

Analytics

I disse er predikatet indeholdt i emnet, og derfor tjener de ikke til at udvide vores viden; de kommunikerer ikke noget nyt. Eksempler på denne type retssager er:

- Helheden er større end dens dele.

- Single er ikke gift.

syntetiske stoffer

I denne type forsøg giver predikatet information, som vi ikke havde før, og som ikke kunne udvindes fra den eksklusive analyse af emnet. Dette er omfattende domme, der bidrager til at udvide vores viden. Eksempler på denne type retssager er:

- Linjen er den korteste afstand mellem to punkter.

- Alle beboere i byen X er blond.

Gyldighed

Under hensyntagen til dommens gyldighed kan disse klassificeres i:

A priori

Det er disse domme, hvor vi ikke behøver at ty til erfaring for at vide, om de er sande; dens gyldighed er universel. Dette er tilfældet med "Helheden er større end dens dele" eller "Singler er ikke gift."

En efterfølgende

I denne type retssag er det nødvendigt at ty til erfaringer for at verificere dets sandhed. "Alle beboere i by X er blond" ville være en efterfølgende dom, da vi ikke har andet valg end at observere de personer, der bor i byen X for at finde ud af, om de virkelig er blond eller ikke.

Kombinationerne mellem disse to klassifikationer giver anledning til tre typer domme:

Syntetiske a posteriori forsøg

De er udvidelige og bekræftes med erfaring.

Analytiske vurderinger a priori

De udvider ikke vores viden og kræver ikke erfaring til deres validering.

Post-hoc analytiske vurderinger

De har universel gyldighed og er ifølge Kant de rigtige vurderinger af videnskabelig viden.

Referencer

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Filosofiens historie. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. På Wikipedia. Konsulteret den 11. juni 2018 fra en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: en meget kort introduktion. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduktion til filosofi.: Nyt bibliotek.
5. Videnens natur ifølge Kant. I filosofi. Konsulteret den 17. juni 2018 fra filosofi.net