METAETIK: HVILKE UNDERSØGELSER, METAETISKE PROBLEMER - FILOSOFI - 2025

De metaetik er et af de områder i moralsk filosofi, der undersøger tilblivelsen og betydningen af etiske begreber. Af denne grund søger den at forklare og dechiffrere alle forudsætninger og epistemologiske, metafysiske, psykologiske og semantiske forpligtelser om moralsk tanke, dens sproglige udtryk og dens praksis.

Ligeledes undersøger metetik forbindelsen, der findes mellem menneskelig motivation, værdier og motiver for handling. Det spørger også om grundene til, at moralske standarder er dem, der giver grunde til at gøre eller stoppe med at gøre, hvad de kræver.

Kilde: pixabay.com

Og endelig forsøger han at finde moralsk ansvar med hensyn til spørgsmål relateret til frihedens oprindelse og dens betydning eller ej.

Selvom de problemer, der falder inden for dens rammer, er abstrakte, forsøger denne videnskab at distancere sig fra væsentlige debatter inden for moral og på denne måde at være i stand til at spørge sig selv om antagelser og synspunkter for dem, der gennemfører disse debatter.

Det er i denne forstand, at det kan defineres i ordene fra Peter Singer. Denne australske filosof og bioetiker bekræfter foran sine jævnaldrende, at metetik er et udtryk, der antyder, at "vi ikke er forpligtet til etik, men vi overholder den".

Hvad studerer du (studieretning)

Som det er blevet observeret, er definition af metetik en besværlig opgave, da det omfatter forskellige koncepter. Dette skyldes måske det faktum, at det er et af de mindst definerede områder inden for moralsk filosofi.

To områder kan dog nævnes som dets vigtigste spørgsmål: metafysik og psykologisk. Den første fokuserer på at undre sig over, om der er en moral, der ikke er afhængig af mennesket. Den anden spørger om den mentale støtte, der findes under moralske vurderinger og adfærd.

Metafysisk spørgsmål om metetik

Indenfor metetikens metafysik gøres der et forsøg på at opdage, om moralsk værdi inden for spiritualitet kan beskrives som en evig sandhed. Eller tværtimod, det er simpelthen konventionelle aftaler fra mennesker.

Det er i denne forstand, at der er to positioner:

objektivisme

Denne holdning fastholder, at moralske værdier er objektive, eftersom selv om de eksisterer som subjektive konventioner blandt mennesker, findes de i det åndelige område.

Af denne grund er de absolutte og evige, da de aldrig ændrer sig; og også universelle, da de gælder for alle rationelle væsener og ikke ændrer sig over tid.

Det mest radikale eksempel på denne holdning har været Platon. Tager han udgangspunkt i tallene og deres matematiske forhold, påpegede han, at begge er abstrakte enheder, der allerede findes i det åndelige område.

Et andet anderledes synspunkt er det, der opretholder moral som metafysisk tilstand, fordi dens mandater er guddommelige. Dette betyder, at de kommer fra Guds vilje, der er almægtig og kontrollerer alt.

subjektivisme

I dette tilfælde afvises moralitetens objektivitet. Dette er tilfældet med skeptikere, der bekræftede eksistensen af ​​moralske værdier, men nægtede deres eksistens som åndelige objekter eller guddommelige mandater.

Denne holdning er kendt som moralsk relativisme og er igen opdelt i:

-Individuel relativisme. Forstå, at moralske standarder er personlige og individuelle.

-Kulturel relativisme. Det bekræfter, at moral ikke kun er baseret på individuelle præferencer, men på godkendelse af gruppen eller samfundet.

På grund af dette benægtes den universelle og absolutte karakter af moral, og det argumenteres for, at moralske værdier ændrer sig fra samfund til samfund og over tid. Eksempler på dem er accept eller ej af polygami, homoseksualitet, blandt andre spørgsmål.

Psykologisk spørgsmål om metetik

Her undersøges det psykologiske grundlag for både moralsk adfærd og vurderinger og specifikt forståelse af, hvad der er årsagen, der fører til, at mennesket er moralsk.

Inden for denne position kan flere områder bestemmes:

Fornuft og følelser

På dette område undersøges det, om fornuft eller følelser motiverer moralske handlinger.

En af de forsvarere, der i en moralsk evaluering er følelserne implicit, og ikke årsagen var David Hume. Selv for ham "er grund og bør være en slave for lidenskaber."

På den anden side er der andre filosoffer, for hvilke grunden er ansvarlig for moralske evalueringer. Det bedst kendte eksempel på denne holdning er den tyske filosof Immanuel Kant.

For Kant, mens følelser kan påvirke adfærd, skal de modstås. Derfor er sand moralsk handling motiveret af fornuft og fri for ønsker og følelser.

Altruisme og egoisme

Her skifter synspunktet mellem at overveje, at mænds handlinger er baseret på deres personlige ønsker, eller til at tilfredsstille andre.

For nogle er det egoisme, der begrunder egoistiske interesser og leder alle menneskers handlinger. Tomas Hobbes er en af ​​filosoferne, der forsvarer egoistisk ønske.

Psykologisk altruisme sikrer, at der er en instinktiv velvilje hos mennesker, der i det mindste får nogle af handlingerne til at motiveres af sådan velvilje.

Kvindelig moral og mandlig moral

Forklaringen på denne dikotomi er baseret på tilgangen til de psykologiske forskelle mellem kvinder og mænd. Selvom traditionel moral fokuseret på manden, er der et feminint perspektiv, der kan blive en teori om værdi.

Feministiske filosoffer mener, at traditionel moral er blevet domineret af mænd. Årsagen hertil er, at både regering og handel var modellerne for oprettelse af rettigheder og pligter og således udformede systemer for stive moralske regler.

På den anden side dedikerede kvinden sig traditionelt til at opdrage sine børn og udføre husarbejde. Alle disse opgaver involverer mere kreative og spontane regler og handlinger, så hvis oplevelsen af ​​kvinder blev brugt som model for moralteori, ville moral blive spontan pleje af andre i henhold til omstændighederne.

I tilfælde af kvindecentreret moral tager forslaget hensyn til den agent, der er involveret i situationen, og handler nøje inden for rammerne. Når agenten er fokuseret på menneskets moral, er agenten mekanisk og udfører opgaven, men forbliver på afstand og upåvirket af situationen.

Metaetiske problemer

Nogle af de problemer, som metetik adresserer, henviser til svarene på disse spørgsmål:

- Eksisterer moralske kendsgerninger? I bekræftende fald, hvor og hvordan stammer de fra? Hvordan sætter de en passende standard for vores adfærd?

-Hvad er forholdet mellem en moralsk kendsgerning med en anden psykologisk eller social kendsgerning?

-Er moral virkelig et spørgsmål om sandhed eller smag?

-Hvordan lærer du om moralske kendsgerninger?

-Hvad henvises til, når en person refererer til værdier? Eller til moralsk opførsel som god eller dårlig?

-Hvad mener du, når du siger "god", "dyd", "samvittighed" osv.?

-Er det gode en indre værdi? Eller har det gode en universalværdi, der identificerer det med glæde og lykke?

-Hvad er forholdet mellem religiøs tro og moral? Hvordan forklarer du, at tro nødvendigvis indebærer en moralsk god holdning, men at accept af et moralsk synspunkt ikke indebærer accept af tro?

Tema og tilgang

Selvom et af de vigtige spørgsmål inden for metetik er emnet, er det ikke det eneste. Derudover mener nogle filosofer, at det er endnu mere relevant, hvordan man imødekommer disse problemer.

For Peter Singer er de spørgsmål, som en filosof skal stille, således:

- Er jeg korrekt overfor fakta, som en videnskabsmand ville gøre? Eller udtrykker jeg bare personlige eller samfundsmæssige følelser?

- I hvilken forstand kan det siges, at en moralsk dom er sand eller falsk?

For Singer fører besvarelsen af ​​disse spørgsmål filosofen til den sande etiske teori, det vil sige til metetik.

Referencer

1. Bagnoli, Carla (2017). Konstruktivisme i metaetik. I Stanford Encyclopedia of Philosophy. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Mekka (2003). Om metetik, normativ og adfærdsmæssighed. I Latin American Journal of Psychology, bind 35, nr. 3, pp. 289-297. Konrad Lorenz University Foundation Bogotá, Colombia. Gendannet fra redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Introduktion: Metaetik og normativ etik. I Oxford-håndbogen for etisk teori. Oxford University Press. Side 3-35. Gendannet fra philpapers.org.
4. Fieser, James. Metaetik i etik. Internet Encyclopedia of Philosophy. iep.utm.edu.
5. Miller, Alex (2003). En introduktion til nutidig metaetik. Polity Press i samarbejde med Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. Storbritannien.
6. Olafson, Frederick A. (1972). Metaetik og normativ etik. I The Philosophical Review, bind 81, udgave 1, pp. 105-110. Gendannes fra pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetik. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plate.stanford.edu.
8. Singer, Peter (1991). En ledsager til etik. Oxford Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Ud over frihed og værdighed. New York. Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Normativ etik og metaetik. I etik, bind 77, udgave 2, s. 95-106. Gendannes fra jstor.org.