ORGANISTTEORI: EGENSKABER OG FREMTRÆDENDE FORFATTERE - FILOSOFI - 2025

Den organicist teori er en filosofisk position, hvor staten betragtes som en levende organisme, der transcenderer enkeltpersoner og hvor hver enkelt har en rolle at opfylde så livet som helhed er muligt.

For organister er samfundets struktur organiseret og fungerer som en biologisk organisme af højere art med sin egen enhed og eksistens. Inden for denne teori er samfundet et helt andet end summen af ​​dets dele (individer), det er en del af essensen af ​​mennesket, men det er forud for dette.

I henhold til denne sociologiske skole er det menneskelige samfund en overlegen form for biologisk organisation, og derfor gælder biologilovene for den.

Fra dette perspektiv er individer som cellerne i en organisme, der altid afhængigt af dens liv, udfører forskellige funktioner. Organisme kaldes også bioorganisme inden for sociologi og er imod mekanisme.

Den organiske opfattelse af samfundet dominerede store dele af middelalderen og blev overvundet med opkomsten af ​​individualisme som følge af institutionaliseringen af ​​kontrakten, en del af privatretten, der retfærdiggør oprettelsen af ​​staten.

Men det genopstår i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, indpakket i atmosfæren fra den franske revolution, og selv i dag er der minder om denne opfattelse i nogle lande i verden.

De vigtigste egenskaber ved den organiske teori

Nogle af de egenskaber, der bedst beskriver den organiske teori er:

- Samfund er en levende organisme med særlige karakteristika, der adlyder som en levende organisme biologiens love.

- Herskerne har som deres vigtigste mission at bevare helheden. Denne enhed er kun mulig med enighed.

- Som en konsekvens af ovenstående er uenighed det værste onde i et samfund.

- Fremkomsten eller udviklingen af ​​fraktioner, der kunne svække staten, skal undgås for enhver pris.

- Regeringen har på det politiske område den samme funktion, som hjertet har i det menneskelige legeme.

- En model for organisk samfund ved excellence er familien.

- De monarkiske regimer tager sig af denne opfattelse af samfundet.

Eksponenter af den organiske teori

Gennem årene har historien set filosofer og sociologer, der støtter den organistiske teori om samfundet. Følgende linjer forsøger at afspejle bidragene fra nogle af dem:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Han skrev Policraticus før Aristoteles arbejde, Politik, og i den tekst sammenligner han det sociale organ med det menneskelige legeme på en meget detaljeret måde:

• King = hovedet
• Senatet = hjertet
• Dommere og offentlige embedsmænd = øjne, ører og tunge.
• Militæret = hænderne
• Bønderne = fødderne

Essensen af ​​hans arbejde inspirerer Hobbes Leviathan og påvirker den tænkning, sociologerne Spencer og Schaffle har fremført.

Aristoteles

Aristoteles bekræftede, at mennesket er et socialt dyr, og at han kun er mand i sin fulde forstand, når han bor inden for polisen. For ham, ligesom den edleste del af dyret er hjertet, er regeringen inden for det sociale legems sjæl den mest perfekte del.

Ligeledes postulerede det, at i staten, denne sammensatte helhed, hver af dens dele udfylder en bestemt funktion. Og det konstaterede også, at "byen er af natur forud for individet."

Hegel

Hegel bekræfter også i sin tid og miljø en organistisk vision for staten.

Platon

Denne tænker udvider i sit berømte værk, Republikken, en analogi mellem delene af sjælen og delene af staten.

For Platon udtrykkes retfærdighed, når hver del af samfundet overholder det, der svarer til det, for at garantere harmonien for helheden "uden at gribe ind i, hvad der sker med de andre."

Marsilio fra Padua

I Defensor pacis forsvarer han, at en velkonstitueret by, nødvendigvis og naturligt, ligner et ”veludstyret” dyr.

På samme måde og tro mod de Aristoteliske postulater foreslår han, at staten opstår i et samfund ved at efterligne, hvordan dyret har sin oprindelse i naturen.

Og han konkluderer: "forholdet mellem byen og dens dele såvel som roen vil se ud som det forhold, der løber mellem dyret, dets dele og sundhed."

Herbert Spencer

Moderne sociolog, der forplantede og forsvarede en organistisk opfattelse af staten, hvilket antyder en analogi med teorien om evolution, nemlig:

• Samfund og organismer oplever progressiv vækst gennem hele deres eksistens.
• Væksten i samfund og organismer indebærer en stigning i deres kompleksitet og struktur.
• Samfunders og organismeres funktioner bliver også mere komplekse med tiden.
• Samfundet består af andre elementer, ligesom en organisme består af flere enheder.

Dog bemærkede han også forskelle:

• Mens organismer består af afhængige enheder, er disse enheder i samfund gratis.
• En organismes bevidsthed er unik, mens den i samfundet er lige så forskelligartet som de individer, der udgør den.
• Enden på enhederne, der udgør organismen, er dens fordel, mens det i samfundet sker omvendt: målet er individers trivsel.

Lidt efter lidt bryder Spencer sig væk fra denne organistiske opfattelse.

Faktisk sammenligner sociologiske teorier ikke organismer med samfundet, men ligner snarere begge med et system.

Organistiske teorier stammer fra ideen om faldende magt, hvor en enkelt hersker, regeringen for en enkelt person, er afgørende, fordi kun lederskabets enhed garanterer helhedens enhed.

Dette er grunden til, at de regerende systemer i middelalderen, denne opfattelses gyldne tidsalder, var kirken og imperiet, udtænkt monokratisk.

Som sagt i begyndelsen vedvarer denne organistiske idé på dette område i nogle breddegrader, hvor monarkiske eller diktatoriske systemer er fremherskende.

Referencer

1. Bobbio, Norberto. Organisme og individualisme. Den første-kollektive kongres åbningskonference. Problemet med rationalitet i politik, økonomi og filosofi. Oversættelse: José Fernández Santillán. Gendannet fra: www. file.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicism Gendannes fra encyclopediadelapolitica.org
3. Philosophy in Spanish (2015). Organistteori. Gendannet fra Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Gendannes fra sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Præsentation: Herbert Spencer organist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Organisme i ordliste over filosofi. Gendannes fra webdianoia.com.