RENÆSSANCE-DIGTE AF FREMRAGENDE FORFATTERE - LITTERATUR - 2025

Nogle af de bedst kendte Renaissance-digte er eposet af Orlando Furioso af italienske Ludovico Ariosto, sonetterne fra de franske digtere i La Pléyade, ode Vida Pensioneret af den spanske friar Luis de León eller El Mundo es un Escenario af William Shakespeare.

Renæssancen var en social, politisk og intellektuel bevægelse, der transformerede verdens værdier og synspunkter efter middelalderens mørke og tilbagegang. Det ligger mellem XIV og XVII århundreder.

Efter at have overvundet den æra, hvor ethvert aspekt og udtryk i samfundet drejede sig om den feudale figur og kirkens figur, blev ændringen rettet mod genopdagelse af det dydige, medfølende, ærefulde menneske som livets centrum.

Alt dette modsatte århundreder af middelalderlig obskurantisme, hvor romersk-katolisismen havde mennesket som et syndigt væsen, der kun måtte søge Guds forløsning gennem eksklusivt gennem kirken.

Intellektuelle i byer som Firenze begyndte at efterligne de store filosoffer og kunstnere fra den førkristne klassiske æra, og nye og revolutionære kunstneriske udtryk kom frem fra eksperimentet.

Hvad litteratur angår, blev trykpressens opfindelse på samme tid definitivt bedt om forfattere, dramatikere og digtere til at skrive med den sikkerhed, at deres værker ville blive gengivet i stort antal og på kortere tid og inden for rækkevidde af flere mennesker.

Liste over fremragende Renaissance digte

Disse digte er samlet af nogle forfattere fra de fire mest indflydelsesrige lande i den europæiske renæssance.

- Renaissance digte fra Italien

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro, viéndolo de dolor malo y oscuro, llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro, por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio, casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto, quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima, pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima, me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Det er en samling af 191 sonetter om nostalgi for landet. Du Bellay komponerede dem, mens han boede i Rom mellem 1553 og 1557. Den blev udgivet i 1558. Denne digter var også en del af La Pleiade.

Sørgedigte. Louise Labe

De er tre digter af klagesang, lidelse og tristhed, der er en del af samlingen af ​​bogen Euvres sammen med to prosatekster og 24 sonetter af digteren. De blev offentliggjort i 1555.

- Renaissance digte fra Spanien

Renæssancen i relation til kunsten i Spanien kaldes den spanske guldalder.

Til pensioneret liv

Det er et lyrisk digt skrevet som en ode til isolering fra verden og det enkle liv. Dens struktur består af 5-linjes strofer komponeret med et meget sober og koncentreret sprog.

Hvilket et udhvilet liv

for den, der flyver fra den vanvittige verden

og følger den skjulte

sti, hvor

de få vise mænd, der har været i verden, er gået;

At staten ikke overskygger den

stolte store fade,

og

den beundres heller ikke fra det gyldne tag, lavet

af den kloge maur, i vedvarende jaspis!

Det helbreder ikke, hvis berømmelse

synger det forkynnende navn med en stemme,

og det helbreder heller ikke, hvis

den smigrende tunge rejser sig,

hvad der fordømmer den oprigtige sandhed.

Hvad der giver min tilfredshed,

hvis jeg er en forgæves spids finger;

Ja, på jagt efter denne vind, er

jeg modløs

af livlige ønsker, med dødelig pleje?

Å bjerg, åh kilde, å flod!

Åh sikker, dejlig hemmelighed!

Skibet var næsten ødelagt,

for din sjæl

flygtede jeg fra dette stormfulde hav.

En ubrudt drøm,

en ren, glad, fri dag, jeg ønsker;

Jeg vil ikke se den

forgæves svære rynke,

som blod eller penge roser.

Væk mig fugle

med deres ulærede velsmagende sang;

ikke de alvorlige bekymringer,

som han altid efterfølges

af en andens skøn.

Jeg vil leve med mig selv,

jeg vil nyde det gode, jeg skylder himlen,

alene uden et vidne,

fri for kærlighed, jalousi,

had, håb, mistanke.

Fra bjerget på skråningen,

ved min hånd plantet har jeg en frugtplantage,

som med foråret

af smukke overdækkede blomster

allerede i håb viser den sande frugt.

Og som grådig

at se og øge dens skønhed,

fra det luftige topmøde

en ren springvand,

der ankommer løbende hast.

Og så, roligt, spreder

passagen mellem de snoede træer,

jorden for forbipasserende

grøntsagsdressing

og med forskellige blomster.

Frugtplantagens luft trækker vejret

og giver tusind lugt til den forstand;

Træerne

ryster af en mild støj,

der gør glemsomhed af guld og septer.

De, der har tillid til sig selv med en falsk log, har deres skat.

Det er ikke mit at se skrig

fra dem, der mistroer,

når vinden og skyen vedvarer.

Den kæmpede antenne

knækker, og i en blind nat

vender den klare dag, himlen lyder

forvirrede stemmer,

og havet beriger af vedholdenhed.

For mig er et dårligt lille

bord med god forsyning, der er godt forsynet,

nok for mig, og porcelænet

af fint udskåret guld

er fra hvem havet ikke frygter i vrede.

Og mens

de andre elendigt omfavner hinanden

med umættelig tørst efter

den farlige kommando, ligger

jeg i skyggen og synger.

Liggende i skyggen

af eføy og evigt kronet laurbær og

nøje opmærksom

på den søde, aftalte lyd

fra den klogt-sorte plectrum.

Kærlige soliloquies af en sjæl til Gud

De er en serie på 7 digte med den typiske stil fra guldalderen; lange lyriske monologer med korte vers, hvor en masse mening formidles med et par ord.

Emnerne er fyldt med både religiøse og hedenske referencer. De første 4 blev udgivet i 1612, og samlingen af ​​de 7 i 1626. Nedenfor er den tredje, fjerde, sjette og syvende ensemble, som vil blive læst.

SOLILLOQUIO TREDJE

Mjukt lam fornærmet, læg på et kors for mig, at tusind gange solgte jeg dig, efter du blev solgt.

Giv mig orlov, Herre, så opløst i tårer, maj på dit hellige ansigt

græd kærlighedens tårer.

Er det muligt, mit liv, hvor meget skade jeg har forårsaget dig, at jeg forlod dig, at jeg glemte dig, siden din kærlighed vidste det?

Jeg har stærkere smerter, at ser dig død for mig, vel vidende at jeg fornærmet dig, da jeg kendte din død.

Det før jeg vidste det

det vil forårsage dig så meget smerte, enhver undskyldning finder, men senere kunne jeg ikke.

Åh min, det uden grund

Jeg tilbragte blomsten i mine år, midt i bedragene

af den blinde hobby!

Hvilket skøre vrøvl

de gik gennem mine sanser, mens de ikke så på mig, Sol, dine guddommelige øjne!

Jeg gik væk fra dig, himmelsk skønhed, langt væk og fuld af ondskab

som en der lever uden Gud.

Men ikke at have nærmet sig

før nu ville det være

se, at jeg helt sikkert havde dig, fordi du blev spikret.

Det ved tro, hvis jeg vidste det

at du kunne løbe væk, at jeg kom for at følge dig, først til at gå tabt.

Åh ukendt medlidenhed

af min skøre forvirring, det hvor du er død, være sikker på mit liv!

Men hvad med mig

hvis du havde ringet til mig

midt i min synd

for retten, som jeg fornærmet!

Jeg velsigne din nåde, Nå, du ringer til mig for at elske dig

som om jeg havde gjort det

dit kærlighedsbehov.

Mit liv, går du til mig

hvad har du brug for mig til, hvis jeg skylder dig min væren, Hvor meget er jeg, og hvor meget var jeg?

Hvad kan jeg importere dig til, hvis jeg er det, du ved?

Hvilket behov har du?

Hvilken himmel har jeg at give dig?

Hvilken herlighed søger du her?

Uden dig, mit evige gode, alt virker som helvede

Se, hvordan du kommer ind i mig!

Men hvem kan matche

til din guddommelige kærlighed?

som du elsker, Herre, Hvilken Seraphim kan elske?

Jeg elsker dig, suverene Gud, ikke som du fortjener, men hvor meget ved du

der passer ind i den menneskelige forstand.

Jeg finder så meget at elske

og jeg er så øm for dig, at hvis det kunne være Gud, Jeg vil give dig hele mit væsen.

Al din sjæl fylder

tager mig ud af mig, Herre, lad mig græde af kærlighed, som andre tider med sorg.

SOLILLOQUIO FJERDE

Om min uforsigtighed, Herre, de siger, vær forsigtig, Hvis jeg har taget sig af Gud, Hvordan kan jeg ikke elske ham?

Jeg troede, jeg elskede dig

ikke mere end fordi jeg elskede dig;

der lavede sådanne værker, langt fra at elske dig var.

Fortæl, at du elsker mig, hvad betyder det i så mange fejl, værker, Herre, er kærligheder, hvad gode ord, nej.

Åh Herre, hvornår vil jeg være

ligesom du ønsker!

hvis jeg ikke elsker dig, og du elsker mig, Hvad vil jeg sige om mig og dig?

Jeg vil sige om dig, at du er Gud, og af mig, at jeg ikke er en mand, det fortjener stadig ikke dette navn

den der ikke kender dig.

Åh mine blinde fejl!

Åbn mine øjne, Herre, at se din vrede, og forstå mine ravings.

Fortæl mig det godt

hvad der går fra dig til mig, se ikke hvad jeg var, men hvad jeg kan være.

Skjul ikke dit ansigt for mig

Kristus, suveræne dommer, spikret har du din hånd, og bag stangen.

Hvor meget min synd beundrer, temperament er du middelet, læg dit kors i midten

af min skyld og din vrede.

Hvis du er, min kære, vrede, og du er stærk som Gud, lad mig skjule dig

lige fra din side.

Men hvis det, Job svarede, og helvede må holde mig, Hvordan jeg, mit evige gode, skjuler jeg mig i dit bryst?

Men lad mig derinde, at hvis du finder mig der, min Gud, skade dig

ikke tilgive mig.

Livet i hele mit liv, ikke alle, det var skør, men livet så lidt

til dig så sent tilbudt.

Se mig her, søde Herre, i kærlighed og løb

af den tid, som jeg ikke har haft

til din skønhedskærlighed.

Elsker mig, fordi jeg elsker dig så meget, Vent ikke til i morgen

Jeg bliver forgæves aske, lad den lette vind bære.

Hvad hvis du så kigger efter mig, heldigvis finder du ikke mig, Du ved det kun

det udtryk, du giver mig.

At være så voldsom min skyld, Det ser ud til, at jeg gør dig hård

tilgiv, hvis det er stødende, give dig liv i undskyldning.

Du ved dets kortfattethed, og jeg ved, at jeg fornærmet dig, Du ved hvad der er i mig

og jeg kender din nåde.

Ikke for at være selvsikker

mere fordi tro viser mig, det i dit eget blod

håb skal sættes.

Hvis du ikke tempererer din vrede, tag, Herre i mellemtiden

denne grædende gave

i pladen af ​​mine øjne.

SOLILLOQUIO SIX

Øjne blinde og urolige

hvis synder er gift, Hvordan er du klar og god, efter at du græder synder?

Hvis du græder mine synder, at sjælen ønsker at vaske, Og det er sådan en grim ting

Hvor klar er du?

Jeg ved ikke, hvad jeg føler om dig

at efter du har grædt, så klar har du været, at du turde se på Gud.

På korset må det have været

hvor din side gælder

vandet, hvilket tydeliggør

øjnene, for at se ham.

Og selvom med trukket spyd, Det er ikke lanceringen, som du fortjente, fordi hver gang du fornærmet ham, Du gav ham et nyt kast.

Men jeg har dem allerede, Herre, i to oversvømmede hav, de græder allerede for mine synder, de græder allerede for din kærlighed.

Hvis de ved at se på dig forlod, Det savner jeg også

for dem vandt jeg min gode

fordi gråd de fandt dig.

Græder for tilfredshed

af mine fejl, det er retfærdigt, men har interessen

at erobre tilgivelse.

At tårerne, at de går

til dit guddommelige blod, de ved, hvordan man tegner gardinet

af vrede, som de giver dig.

Og omsorgsfuld, Herre, så meget at se dem tilgive, mere end sørge over mine synder, Jeg ved, hvordan jeg græder af kærlighed.

Kondolerer for ikke at have

stor strøm til at græde, for mig af ren beklagelse, For dig af ren fornøjelse.

Lån mig, kilder og floder, dine evige strømme, skønt i disse fem kilder

mine øjne finder dem.

Ya, Jesus, mit hjerte

han ved ikke længere hvordan man græder, der har forvandlet ham til et hav, din lidenskabs hav.

Der er så mærkelige mænd

der opretholdes af lugt, Åh, hvem levede, Herre, at græde og se på dig!

Og når fra den rolige gråd, for mangel på humor til at blive, Hvem inde ville græde

fra øjnene til sjælen!

At græde har jeg tænkt, Åh himmelske skønhed!

at der ikke er nogen bedre situation, at se dig ud af fælles.

Åh Gud, hvis jeg elskede dig

med den hastighed, som jeg fornærmet dig!

min kærlighed siger mig ja, og mine synder, nej.

Hvis så meget smerte er at miste dig, og så meget ære er at vinde dig, da jeg vidste hvordan man skulle forestille mig dig, Hvordan vidste jeg ikke, at du elskede

Åh herlighed af mit håb, Hvordan var min uhøflighed, at forlade fasthed, og kigge efter farten?

Men jeg vil græde i sådan held

mine synder, min Kristus, at mit liv blev til en flod, løb til dødens hav.

SOLILLOQUIUM SEVENTH

I dag for at hjemsøge døren

fra din hellige side, Herre en sjæl er kommet

af kærlighed til en død, død.

Vis dit hjerte

Kristus, til det søde vindue, du vil høre min menneskelige stemme

en guddommelig sang.

Da jeg kom ud af Egypten, og verdens hav jeg passerede, søde vers jeg sang til dig, Jeg gav dig tusinder roser.

Men nu, i det ser jeg

lovet land, fortælle dig en sang

at du bliver forelsket, ønsker jeg.

Du er død, det er derfor, jeg spørger dig

det afdækkede hjerte:

For at tilgive vågner jeg;

at straffe, sove.

Hvis du siger, at han holder øje med, når du sover, Hvem er i tvivl, hvad hører du

hvem synger du grædende til?

Og selvom han falder i søvn, Lord, kærlighed lever vågen:

Den kærlighed er ikke død, Du er kærlighedens død.

Hvad hvis han kaster det, min Gud, hjertet kan skade, kærlighed kunne ikke dø, det er lige så meget liv som dig.

Hjertet i mit håb

døren er smal, der maler andre med en pil, de maler dig allerede med et spyd.

Men fordi spydet passer til dig, sagde en elsker, at der ikke er nogen dør i Sønnen, Hvor kommer Faderen ind?

Jeg gik fra dør til dør

da jeg ikke turde dig, men i intet spurgte jeg, at han fandt det så åbent.

Hvor åben jeg har set dig

til Gud ville jeg komme ind gennem dig, at ingen tør Gud, uden at sætte Kristus før.

Og selv den fuld af sår, fordi den evige Fader føler, at de koster dig, lam, så meget blod vores liv.

Din mor var min stjerne, at være en lukket have, ved din åbne side

vi kom alle til det.

Allerede ivrig efter kærlighed

den side viser mig, at være dit frimærke, Jeg vil kramme dig, Lord.

Hovedet forestillede jeg mig

forsvare tornene, og jeg fandt tusind guddommelige blomster, som jeg gik ud med.

Fordi de allerede er mine kærligheder

så rene og brændende stråler, at besvimende besværgelser vil dræbe mig, hvis du ikke dækker mig med blomster.

Da jeg kom til min dør

at se dig, min mand, dug-kronet

Jeg så hele mit hoved.

Men i dag, at jeg ankom til din, med så meget blod kommer du ud, det ser ud til, at du siger:

Hjælp mig, jeg drukner.

Jeg går til dine knus

da jeg er barfodet, badet i tårer går jeg, Lås op, Jesus, dine arme.

Til Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero, que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo, este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero, que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener, sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí, pues de suerte persevero, que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece, que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero, pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento, háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero, y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella, y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes, que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo, cual áspide al encanto

del Mágico temido, podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa, en lugar de cantar como solía, tristes querellas usa, y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas, que bien podrá su acento

abrasar las orejas, rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos, ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos, aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño, que daros le pudiera, porque, si no me engaño, naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura, cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente, ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado, si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, La paciencia, todo lo alcanza, Quien a Dios tiene, nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad, que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes, vuestra pues me redimistes, vuestra, pues que me sufristes, vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes, vuestra pues no me perdí, ¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor, que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor, amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón, yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma, mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención, pues por vuestra me ofrecí, ¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad, honra o deshonra me dad, dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme inferno o dadme cielo, vida dulce, sol sin velo, pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído, hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado, a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme, la suya, que no es tanto de mi parte, pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo, sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural, no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di, ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti, que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes, porque te sienta mayor, no vengas, que si no vienes, entonces vernás mejor.

pues me places, vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas, aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas, porque huya de quien lo acuchilló, no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes, ya llovidos de perlas y diamantes, ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes, del más bello de todos los semblantes, de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora, con tan grande atención esa figura, no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor, y probaremos todos los placeres

que los montes, los valles y los campos, y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas

a observar los rebaños y pastores, junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos

músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas

y un sinfín de fragantes ramilletes

y te haré una corona y un vestido

todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana

que nos puedan brindar nuestras ovejas, y hermosas zapatillas para el frío

que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes, con broches de coral y tachas de ámbar:

y si tales placeres te persuaden, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares, igual de hermosos que los de los dioses, en mesa de marfil serán dispuestos

para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes

te halagarán con cantos y con bailes;

si conmueven tu alma estas delicias, ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Romantikens digter.

Avant-garde digte.

Realismes digter.

Futurisms digter.

Klassikers digte.

Neoclassicisms digte.

Barokens digte.

Modernismes digter.

Dadaismes digte.

Kubistiske digte.

Referencer

1. Redaktørerne af Encyclopædia Britannica (2017). Renæssance. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Gendannes fra britannica.com.
2. New World Encyclopedia (2008). Italiensk renæssance. Gendannes fra newworldencyclopedia.org.
3. Bamber Gascoigne (2001). Fransk litteraturhistorie. Verdenshistorien gendannet fra historyworld.net.
4. EducaLab. Renæssancens poesi. Gendannes fra Roble.pntic.mec.es.
5. Litteraturnetværket. Renæssance litteratur. Gendannes fra online-literature.com.
6. PoetrySoup. Berømte digteres database. Gendannes fra poetrysoup.com.
7. Poet Hunter. Digters database. Gendannet fra poethunter.com.